解讀芥川龍之介《羅生門》中的人性

芥川龍之介是日本大正時(shí)代小說(shuō)家。他在他短暫的一生中，寫了超過(guò)150篇短篇小說(shuō)。他的短篇小說(shuō)篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇詭異。作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但是很少直接評(píng)論，僅僅用冷峻的文筆以及簡(jiǎn)潔而有力的語(yǔ)言來(lái)陳述，便讓讀者深深感覺(jué)到其丑惡性，因此其富有高度的藝術(shù)感染力?！读_生門》是芥川龍之介的成名作，它把介川龍之介推上反現(xiàn)實(shí)主義文壇的首席，影響深遠(yuǎn)。本文主要通過(guò)對(duì)小說(shuō)主人公的心理的剖析，來(lái)解讀人性的善與惡，進(jìn)而體會(huì)作者內(nèi)心的痛苦、悲觀。

《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的仆人，在無(wú)家可歸，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時(shí)正巧走到一個(gè)叫做羅生門的地方躲雨，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。結(jié)果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說(shuō)你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)。老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了，而且曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干來(lái)賣，現(xiàn)在拔她頭發(fā)并沒(méi)有什么錯(cuò)。于是，仆人突然悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？于是，他就搶了老太婆的衣服逃走了，并且從那以后再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他。

芥川龍之介是日本大正時(shí)代小說(shuō)家。他在短暫的一生中，寫了超過(guò)150篇短篇小說(shuō)。他的短篇小說(shuō)篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但很少直接評(píng)論，而僅用冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言來(lái)陳述，便讓讀者深深感覺(jué)到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力?！读_生門》是芥川龍之介的成名作，它把介川推上反現(xiàn)實(shí)主義文壇的首席，影響深遠(yuǎn)。本文主要通過(guò)小說(shuō)主人公心理的剖析，解讀人性的善與惡，進(jìn)而體會(huì)作者內(nèi)心的痛苦、悲觀。

主人公下人的心理歷程及表現(xiàn)

小說(shuō)的主人公是一個(gè)被解雇的下人，而此時(shí)的京都在地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)和饑荒的連番遭遇下已經(jīng)變得十分荒涼，沒(méi)有人煙。下人因?yàn)槎阌甓鴣?lái)到羅生門下，并且此時(shí)的他內(nèi)心正受著“餓死還是變成強(qiáng)盜”的矛盾的煎熬。在這里，我們可以看出主人公下人他的本質(zhì)是一個(gè)善良的人，雖然由于生活所迫而產(chǎn)生邪惡的念頭，但此時(shí)這些念頭也只是存在于他的想法中，人性的善與惡矛盾在這里充分地被體現(xiàn)。

羅生門是一個(gè)用來(lái)放置尸體的地方，在下人正為在矛盾與他是餓死還是做強(qiáng)盜的時(shí)候，同時(shí)也想上去碰碰運(yùn)氣?？纯丛谑w中能不能找到一些值錢的東西。而當(dāng)他上去后看到一個(gè)像猩猩一樣貓著身子的老婦人正在拔一具女尸的頭發(fā)。在那一剎那，下人心中的善良以及他的正義感一下子燃燒起來(lái)，上去義正言辭的指責(zé)老婦人不該干這種勾當(dāng)。在此刻的他早就已經(jīng)忘了他原本上來(lái)的目的是什么，他在不久前，就在這羅生門的下面還是想著要做強(qiáng)盜。在這里我們可以清楚地看到下人他是善良的，此時(shí)他的還天性未泯，憎惡老婦人所做的一切。相信如果在此刻讓他選擇是餓死還是成為強(qiáng)盜的話，他一定會(huì)選擇餓死。

但是芥川并沒(méi)有把這里作為下人內(nèi)心善與惡矛盾的結(jié)點(diǎn)，相反現(xiàn)在才是善與惡矛盾斗爭(zhēng)的高潮所在。如果說(shuō)此時(shí)的下人還是天性未泯的，善良的話，那么接下去老婦人為自己的辯解以及講訴那名女尸的事則是把下人內(nèi)心燃起的善良、正義感一點(diǎn)點(diǎn)撲滅。小說(shuō)的結(jié)局下人理所應(yīng)當(dāng)?shù)膹?qiáng)搶老婦人的衣服逃走，成為了強(qiáng)盜。因?yàn)槿绻荒敲醋鼍蜁?huì)餓死，無(wú)法生存，“為了活下去，做什么都是可以的”這句話把原本的“惡”正當(dāng)化，變成了“善”?！读_生門》中下人內(nèi)心的善惡掙扎轉(zhuǎn)變深刻揭示了人類利己主義的惡性循環(huán)，同時(shí)也是介川自己對(duì)人性的一種詮釋，說(shuō)明了人類的本身就是一個(gè)善與惡的矛盾體的存在。

介川龍之介的寫作心理分析

《羅生門》是芥川龍之介的成名之作，它把介川推向了反現(xiàn)實(shí)主義文壇的首席。介川借《羅生門》中對(duì)下人的描寫，來(lái)反應(yīng)那些像下人一樣生活在社會(huì)底層的人們，在面對(duì)他們地獄般的生活時(shí)，內(nèi)心善與惡的矛盾掙扎，最終在人類自身的利己主義的驅(qū)使下，走上了野蠻的道路。

介川在寫《羅生門》時(shí)是在他第一次戀愛(ài)失敗之后?？赡苁沁@次戀愛(ài)的失敗讓介川切身感受到了人性的自私，他在1914年給井川的信中寫到 “失戀使我命令自己去觀察周圍及自己的丑惡現(xiàn)象。”“我有一種快要滅亡的預(yù)感，但我又不得不去聆聽這種聲音。”可見(jiàn)，介川對(duì)這種丑惡現(xiàn)象是憎惡卻又無(wú)法完全割舍掉的。而這種情感也許與他幼年母親患精神病，父親再娶，他自己寄人籬下等悲慘的經(jīng)歷不可分割，而這些在他的作品中體現(xiàn)對(duì)人的不信任，甚至憎惡。

總 結(jié)

在介川的《羅生門》中，自然災(zāi)害和人為災(zāi)禍逼得原本善良的人們不得不走上野蠻邪惡的道路。然而逼得人們走上這條道路的原因還有人性本身的自私。《羅生門》的結(jié)尾處寫道 “誰(shuí)也不知道他去哪兒了”這一句發(fā)人深思，也讓人不禁自問(wèn)，如果是自己面臨這樣的情況會(huì)如何選擇。讓人不得不直面自己內(nèi)心深處的丑陋。在《羅生門》中到處都可以看到介川內(nèi)心對(duì)人性自私丑陋的極度蔑視、厭惡。這也就在他的心里埋下了厭世的種子。無(wú)論介川在文學(xué)上的造詣?dòng)卸嗝锤?，他的?nèi)心始終是痛苦的，以至于最后他會(huì)選擇結(jié)束他短暫而又輝煌的生命。

(湖州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）