青梅煮酒余香漫——當代電影如何表達傳統文化

○康寧

《私人訂制》中，宋丹丹扮演的河道清潔工人丹姐終于在生日那天做了一天的富人，終于不需要買菜都要講價，不饒幾毛錢都不舍得買菜那樣度日，而是可以以億為單位揮霍著過貴婦的生活。在生日過完，重新回到現實之后的車上，車載廣播里傳出了一首私人訂制為丹姐的生日點播的歌曲“時間都去哪兒了”，車穿過夜色彌漫的北京城，回憶一幕幕浮現。動人的歌詞“時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了”中，父母親的身影浮現眼前，用根植于心里的傳統文化喚醒觀眾的心理認同。

當代電影中的傳統文化如青梅墜入酒中隨溫度上升氤氳出香氣，不僅看到具體而微的美好細節，還可以清晰地感受到香氣的彌散。傳統文化在電影中以情節、符號、形象或者意蘊的方式傳播或顯現、或變奏或潛隱，作為電影文化的根基，在當代電影中無所不在。

一、儀式·民俗情節

傳統文化于電影中最明顯的表現形式是用一種儀式感極強的民俗、民風，極具有民族特色和歷史表征?！都t高粱》的開篇中，在聲聲嗩吶中，“我奶奶”幽怨地坐在轎子里，荒涼的黃土地，光膀子的轎夫走起來揚起的塵土，顛起的轎子，唱著的陜北民歌，處處透著一股大西北的粗狂與豪氣；《大紅燈籠高高掛》中，棺材一樣的灰色庭院，晚上老爺翻牌子點起紅燈籠，封燈，甚至有節奏的捶腳都是一種對傳統文化一種寓言式的描摹。更不要說對于風俗的直接的照搬，比如電影《自梳》中的“自梳”儀式，以及《天下無賊》中極為虔誠的藏族的叩拜禮節，《臥虎藏龍》中玉嬌龍行云流水的書法與俞秀蓮飄逸的武當劍書更是具有濃重的民族性格，無論是照搬的儀式還是改良的神話，都刻有明顯的“中國印記”。

這種情節再現的方式在歷史題材或者以歷史人物為藍本的電影中表現的更為明顯?！冻啾凇分械摹巴秹亍迸c蹴鞠的情節較為典型。古代戰場的殘酷廝殺與傳統文化的清雅底蘊相映成趣，是這類題材電影中一道獨特的風景。曹、吳兩軍劍拔弩張、大戰將至之際，周瑜和諸葛亮卻還在平心靜氣地進行投壺游戲，就是借用這樣一個傳統的故事情節來表現周瑜在敵人張狂的死后仍專注如常蹴鞠是中國古代一種游戲，“足球”的前身，作為軍事訓練出現在影片中，是一種歷史的文化符碼《梅蘭芳》以京劇大師梅蘭芳先生的生平為敘述對象，十年一個段落，訴說在歷史的顛沛流離中梅蘭芳與孟小冬的愛恨糾葛。

以廣為人知的傳統故事為基礎改編而成的電影，在意欲表達傳統文化方面更為直接和明顯。以《西游記》為母本的電影，不管是當下引起巨大爭議上映七天票房收入六億多的《西游記之大鬧天宮》還是曾經解構重塑特別徹底的《大話西游》，對于文化的傳承都起到了非常重要的作用?！段饔斡浿篝[天宮》取材于《西游記》的前八回，在完整保留小說故事情節的基礎上還添加了更有趣味的“九尾狐”的情節，讓孫悟空這個角色的性格更為豐滿，保留了原著的文化內涵。而《大話西游》的情節對原著小說進行了顛覆性的改造，在影片最后至尊寶附身夕陽武士促成了其與紫霞的團聚自己卻離開了心愛的人，至尊寶這個喜劇角色承載了中國傳統文化精神，受人生使命束縛而對個人情感只能一味隱忍克制，體現了我國傳統的文化思想。

二、基調·光色符號

畫面被大塊的黃色的土地填充，溝壑與土塬連綿不絕，山形地貌經過歲月的消蝕，一片荒涼。陳凱歌的《黃土地》單單從視覺上就帶給人一種沖擊，或溫暖、或冷漠、或貧瘠、或深廣，總有一種沉重和壓抑的感覺。古老的陜北文化就是在這樣的影像中被傳達。誠如導演陳凱歌所說：“以養育了中華民族、產生過燦爛民族文化的陜北高原為基本造型素材，通過人與土地這種自氏族社會以來就存在的古老而又最永恒的關系的展示。”

紅色是中華民族的傳統色彩，“中國紅”也被世界符號化的元素，在當代中國電影中，很多導演通過獨特的影像表達方式又賦予了紅色新的意義?！洞蠹t燈籠高高掛》中的紅色的燈籠代表著封建社會中女人的不幸，《秋菊打官司》中成串的紅色辣椒暗示了中國農村婦女的潑辣，《甲方乙方》中的紅棉襖表現中國傳統意識的禁錮思想；《黃河絕戀》中紅五星代表著八路軍頑強的精神。①

紅色是生命的顏色，這種彰顯蓬勃生命力的顏色作為《紅高粱》整部電影的基調烘托出一個具有神話意味的傳說，那色彩不僅是陜北文化的另類彰顯，更是歌頌了陜北人生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美了生命的自由和舒展。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”②。充滿了儀式感的傳統文化在村落故事中一一表現，顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。這部電影是一種對民族文化的找尋，同時更是一種對將要被遺忘的農村文化的重拾與致敬。

三、形象·隱忍達觀

中國電影中對于傳統文化的體現中，最核心的是倫理觀念與價值觀，這些在兩類形象中體現的較為明顯，即父親和俠士。

沒有任何一部電影中的父親形象能與李安電影中的父親形象一樣，隱忍，達觀，承載的意義深厚?！讹嬍衬信烽_篇中，喧鬧城市中的一個安靜的老宅，一個老人在做魚，抓魚、開膛、刮鱗、一系列動作非常連貫，一氣呵成，幾個鏡頭將一個傳統的中國父親形象刻畫得惟妙惟肖。

一直以來，父親都是中國傳統文化的象征，是連接家庭與社會的紐帶，是家庭這一最小單位的在社會中最核心的外在體現，父親的形象及家庭的倫理觀念在李安的電影中是極為重要的表現對象。父親的處世態度即人對待社會環境的態度，李安電影中，便體現為中國傳統文化中的倫理精神，不管處于何種挫折困境，父親總是會給出答案：以寬容和諒解、變通達到與社會的和解。李安電影中的父親形象都是較為明顯的民族文化中的父親形象。《推手》中老朱不遠萬里來到美國在兒子身邊安度晚年，《喜宴》中偉同的父母遠涉重洋來催婚是為了給高家留后，《飲食男女》中朱師傅為了維系父女感情不辭辛勞地安排每周一次的豐盛晚餐。李安的影片特別注重表達是“文化溝通與倫理道德”這個大的母題，把家庭中的人際關系和文化倫理問題放到一個大的文化背景下來探討。正如李安自己所說，他的影片都是在講述“一個家庭的解構和重新結構的過程”。

王全安的電影《團圓》中，臺灣退伍老人的突然返回故鄉，讓當初的戀人陷入了選擇的兩難，在糾結和痛苦中，家庭倫理的觀念還是戰勝了個體的情感，最終還是選擇了留在老伴的身邊，送走曾經的戀人。一段歷史、兩份感情、三位老人，《團圓》用平緩、從容的鏡頭語言，演繹了一個極具東方色彩的家庭故事?！杜P虎藏龍》表現了出神入化的武術與江南風土人情的同時也將李慕白這個具有典型東方氣質的俠義形象展示在觀眾面前，觀眾從他身上看到了中國的傳統禮教觀念。

四、氛圍·潛隱意象

除了有據可查的具體的情節、符號、形象，電影還有自己更為獨特的表達手法，即電影特有的聲畫語言所營造出的視覺效果，

電影《英雄》具有較為明顯的意蘊風格，四種濃烈的色彩將電影劃分為四個段落，觀眾會清晰地記得妖艷浪漫的楓樹林，記得唯美靜謐的水面，楓葉的翻飛和水滴的夢幻都營造了一種難以磨滅的視覺沖擊，種種意象都傳達著中國傳統美學的無限意境。影片中的“悟”從琴聲悟槍法，殘劍長年潛心苦志靜以練字，并從無名變換迅疾的舞劍中悟出了“劍”字的精義，終于悟出了“天下”二字的真正涵義。通過戰爭的場景，人物語言隱含的天下之道理，形成動靜、虛實、有無的相生相映，為觀眾開拓出無限的審美想象空間，產生豐富的意境、給人含蓄、意猶未盡的心靈觸動。③《臥虎藏龍》中的李慕白在片中一段月下舞劍的場景，劍法舒緩飄逸，流轉連綿，動靜之間正暗合了道教武術中的“周身處處皆太極”的原理。

《一代宗師》是香港導演王家衛的轉型作品，同時也是將中國傳統文化的思想在電影中進行升華的作品。影片用濃濃的小資情調和另類婉約風格開創了“另類武俠”的先河，不僅包含了傳統武俠電影中必備的“俠義精神”的元素，更重要的是表達出了中國武術的尚武而又包容的傳統精要。

卡努杜認為，藝術并不意味著展示某些真實事件，而是去表現圍繞著這些事件的各種思想感情的。在當代中國電影中，通過故事情節、形象、文化符號的展示，亦或是用視聽手段來營造意蘊，其目的都是一樣的，將傳統文化深藏于其中，作為中國電影的國際化標簽，將傳統的民族文化予以傳播，如青梅煮酒，酒因青梅的香氣更加的芳香四溢，讓人心醉。

注釋：

①③朱虹、詹秦川、耿大樂：《中國傳統文化元素在現代電影中的運用分析》，《電影評介》2008年第17期。

②張藝謀：《（紅高粱）導演闡述》。