談《孔雀東南飛》的悲劇特色

■唐 藝

《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上有名的一首長篇敘事詩，它與《木蘭辭》一起，被稱為“樂府雙璧”，代表著漢樂府的最高藝術(shù)成就。《孔雀東南飛》原題為 《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的 《玉臺(tái)新詠》。宋代郭茂倩編的《樂府詩集》將其收入，題為《焦仲卿妻》，后人常以此詩的首句“孔雀東南飛”作為篇名。這首詩通過敘述焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇，深刻揭露了封建制度的罪惡，贊頌了劉蘭芝夫婦寧死不屈的反抗精神，表達(dá)了青年男女追求愛情的必勝信念。詩中的悲劇主人公深深相愛卻不能相守，譜寫了一曲愛情悲劇，以其濃厚的的悲劇意蘊(yùn)，感染過無數(shù)讀者，帶來強(qiáng)烈的震撼效果，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這是一首纏綿悱惻的愛情悲歌，通過悲劇主人公夫婦的不幸遭遇，體現(xiàn)出濃厚的悲劇特色。

一、悲劇性的矛盾沖突

悲劇必須有激烈的矛盾沖突，沒有沖突就不能稱之為悲劇，亞里士多德曾說：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整的有一定長度的行動(dòng)的摹仿。”《孔雀東南飛》是漢樂府詩的代表，給人們展示了激烈、緊張的矛盾沖突。悲劇主人公劉蘭芝、焦仲卿有著深厚的感情，他們結(jié)為夫婦期望過上美滿幸福的生活。但事與愿違，焦母蠻橫無理，對(duì)劉蘭芝百般挑剔，想要趕媳婦走，這對(duì)古代婦人來說是非常嚴(yán)重的事情。同時(shí)焦母對(duì)兒子威逼利誘，雖然兒子極不情愿，但她還是驅(qū)走了媳婦。這里尤為可貴的是劉蘭芝面對(duì)焦母的專橫，隱忍不發(fā)，自請(qǐng)遣歸。蘭芝被休回家，本來還想著丈夫還會(huì)再迎娶，本來認(rèn)為娘家可以給她以慰藉，但卻把她逼上了死路。縣令太守相繼遣人前來提親，蘭芝為了堅(jiān)守與仲卿的盟誓，極力想避免這門婚事，拒絕了求婚。但蘭芝的哥哥把蘭芝看作是累贅，想把蘭芝作為攀附權(quán)貴的階梯，就向蘭芝施壓，蘭芝只得答應(yīng)。這時(shí)的蘭芝不能回焦家，娘家又逼婚，在萬般無奈下她做了絕命的打算，選擇為純真的愛情而死，這表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

劉蘭芝從開始自請(qǐng)遣歸到最后殉情，矛盾沖突主要體現(xiàn)在蘭芝與焦母、蘭芝與劉兄之間。專橫的婆婆遇上倔強(qiáng)的媳婦必會(huì)產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，這也是蘭芝與封建家庭的第一次沖突，從表面看焦母與蘭芝的沖突是倫理的沖突、性格的沖突，其實(shí)是她們?cè)谥偾渖砩献非笸暾楦械臎_突。焦母年紀(jì)輕輕就守寡，她在兒子身上傾注了全部的情感，兒子是她唯一的精神依托，強(qiáng)烈的母愛轉(zhuǎn)變?yōu)樽运降木裾加杏a(chǎn)生排斥其他女性的心理。當(dāng)才貌無雙的蘭芝嫁到焦家后，夫妻伉儷，這奪走了焦母對(duì)兒子的情感壟斷權(quán)，引發(fā)了焦母對(duì)蘭芝的怨恨，因此遣歸是必然的事情。蘭芝被休回到娘家，新的矛盾沖突又出現(xiàn)了。蘭芝與劉兄的矛盾是蘭芝與封建家庭的第二次沖突。劉兄是世俗階層的代表，他不顧兄妹情分，見利忘義，威逼妹妹再嫁。面對(duì)娘家的不相容，矛盾已無可調(diào)和，沖突走向了極端，蘭芝以犧牲生命來捍衛(wèi)愛情。這一悲劇的實(shí)質(zhì)，是堅(jiān)貞愛情與封建家長、封建禮教的沖突，焦母和劉兄正是這一勢(shì)力的代表。悲劇主人公以死來表示對(duì)時(shí)代的不滿和反抗，她的死為全詩籠上了悲劇色彩，具有濃厚的悲劇特色。

二、悲劇性的人物形象

詩中的主要人物劉蘭芝是中國古代文學(xué)人物畫廊中具有獨(dú)特意義的女性人物形象，作者從多方面、多角度對(duì)她進(jìn)行了展示。她美麗動(dòng)人，才貌雙全，是一個(gè)近乎完美的藝術(shù)典型。她十七歲嫁給焦仲卿，共事兩三年后被迫辭別離開焦家，正值人生的最美好時(shí)光。對(duì)她的美貌，詩中著重寫了她離開焦家前的精心梳妝打扮。“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”道出了蘭芝的驚人美貌，作者精心刻畫，既再現(xiàn)了蘭芝的美好，又顯示了蘭芝的堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也有惋惜之情。她勤勞能干，品德高尚，體現(xiàn)了外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。劉蘭芝從小就接受了良好的教育：“十三學(xué)織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，她的勤勞能干在詩中也有體現(xiàn)：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷無匹，大人故嫌遲。”同時(shí)劉蘭芝還很善良重情，頗懂禮節(jié)，有著高尚的道德品質(zhì)。即使她被焦母看作是眼中釘、肉中刺，在離開焦家前，還表現(xiàn)出自責(zé)和對(duì)焦母的牽掛：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”，辭別婆婆時(shí)還“今日還家去，念母勞家里”。與小姑道別時(shí)淚流滿面，仍不忘“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。”叮囑小姑盡心侍奉老人，這種道德修養(yǎng)是何其高尚。她意志頑強(qiáng)，忠于愛情。蘭芝面對(duì)焦母的蠻橫無理，她知道焦母下定決心要驅(qū)趕她，她深知丈夫深愛自己卻又懦弱，她主動(dòng)請(qǐng)求遣歸，在封建社會(huì)被休是最不體面的事情，與其等待著讓焦母驅(qū)趕，還不如自己主動(dòng)請(qǐng)求。離開焦家前，她從容不迫，精心梳妝，不用眼淚請(qǐng)求焦母諒解。回到娘家后不久，因?yàn)樗錾拿烂玻呱械膵D德，縣令太守都前來提親，蘭芝都一口回絕。這一方面反襯了蘭芝的美好，另一方面體現(xiàn)了蘭芝的堅(jiān)強(qiáng)意志。在阿母和兄長的逼迫下，她只能應(yīng)允婚事，但卻抱了必死的信念，以死來捍衛(wèi)美好的愛情。

劉蘭芝是美好的象征，她是外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，她是真善美的化身。她剛?cè)嵯酀?jì)、勤勞能干、聰明賢惠，幾乎一個(gè)完美形象，而就是這樣一個(gè)完美的典型，被封建倫理道德逼上了絕路。劉蘭芝走向絕路時(shí)沒有哀嘆、沒有徘徊，她委曲求全，誓死反抗。她用自己溫婉的方式反抗，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)著美好的愛情，這表現(xiàn)了她不屈的人格和高尚的情操。而就是這樣一個(gè)完美的人物形象，卻被封建家長制和封建禮教所扼殺，給人帶來強(qiáng)烈的震撼感，令人感動(dòng)、欽佩，又給人以鼓舞，永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光輝。

三、悲劇性的反抗與結(jié)局

蘭芝出嫁后受到了種種不公平的待遇，雖然小心翼翼，但還是被無理由的挑刺。她的自尊被喚醒，骨子里的反抗意識(shí)開始覺醒。在焦母的一再逼迫下，她重新審視自己的處境，清醒的認(rèn)識(shí)到焦母無論如何都不會(huì)再容納自己，便主動(dòng)提出遣歸，這是她倔強(qiáng)性格的體現(xiàn)。離開焦家前，嚴(yán)妝、辭別都鎮(zhèn)定自若，把自己打扮得光彩照人，這也是她反抗精神的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了蘭芝的不屈不撓。回到娘家后，面對(duì)兄長的逼婚，蘭芝又一次面臨抉擇，屈從意味著背叛愛情，抗?fàn)幰馕吨纯鼓锛摇４饲榇司跋拢m芝決絕的作出死的選擇，這需要怎樣的勇氣。相對(duì)于蘭芝來說，焦仲卿的反抗稍弱，在孝字當(dāng)頭的時(shí)代，他表現(xiàn)得有些懦弱，蘭芝離開焦家時(shí)他無力、無奈，與蘭芝一起奔赴黃泉時(shí)有些猶豫，但最終他還是追隨蘭芝而去，做出了最后的反抗。對(duì)蘭芝和仲卿來說，他們?yōu)閻矍檫M(jìn)行了不屈不撓的反抗，他們以死來抗?fàn)帲瑏砗葱l(wèi)美好的愛情，尤其是蘭芝的反抗更為徹底，從她身上我們看到了古代婦女為爭取婚姻自由而大膽反抗的思想光輝，使之成為古代叛逆精神的典范。

詩中的悲劇主人公的反抗帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩，蘭芝對(duì)生命絕望，對(duì)人生、愛情眷戀，這對(duì)矛盾痛苦地折磨著她，使她作出死的選擇。作品結(jié)局以比翼鳥做結(jié)尾，這一方面表達(dá)了人們的美好愿望，一方面又體現(xiàn)了對(duì)死亡的超越意識(shí)。生、死本來就是一對(duì)孿生姐妹，生死相依是生命哲學(xué)的體現(xiàn)，死是一種超越，融入了宗教般的超然。作者采用比翼鳥作結(jié)尾，用美好的詩意化解了死亡的恐懼，表達(dá)了生命的欲望。詩的最后寫道在一片茂密的枝葉間，一對(duì)鴛鴦在仰頭鳴答。這種形象的意象增添了生命的光澤，煥發(fā)出奇異的光彩，使人想到生命另一種形式的再現(xiàn)。

《孔雀東南飛》屬于典型的愛情悲劇，它在古典悲劇史上有著特殊的地位，有著獨(dú)特的審美特征，蘊(yùn)含著濃厚的悲劇特色。詩的結(jié)尾從合葬到和鳴的鴛鴦，這既象征著劉焦夫婦愛情的不朽，又象征著他們永恒的控訴。這一大團(tuán)圓式的結(jié)尾，給全詩罩上了浪漫主義的色彩，這是正義力量在虛幻世界的持續(xù)反抗和發(fā)展。