賈元春新論

文 /焦 明

《脂硯齋重評石頭記》第五回賈元春的判詞。

寶玉看了仍不解。待要問時，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，【甲戍本夾批：顯極】虎兔相逢大夢歸。（第五回）

——畫中的弓和香櫞，弓喻功勞，“香櫞”，“香”字拆為“禾日”，喻“和日”。“和日緣”，喻與皇室的因緣。

畫的意思是曹家祖上有過汗馬功勞，才同皇室結下因緣。金玉姻緣即指皇家愛新覺羅（金）氏與曹璽（玉）結下的因緣。曹璽有什么功勞不詳，但順治間曹家就有了“和日緣”，受到皇室青睞。曹璽的夫人孫氏當過康熙的保母，據說曹寅當過康熙少年時的伴讀，并對康熙帝的鞏固皇位有所幫助，從此又扳上了康熙這只佛手，享受了幾十年的尊榮富貴。老子說：“福兮禍之所伏”，這也成為曹家后來敗落的原因，伏下子孫后代的擺首傷心。周汝昌先生說，曹家的命運與康熙大帝的命運相始終，自家命運綁在一個人身上往往并不會太久，康熙也會死，康熙一死曹家的好運就終結了。

“二十年來辨是非”當指曹寅。曹寅從康熙二十九年擔任織造之職，康熙五十一年病亡，任職共二十二年。康熙信任曹寅，給了他密奏地方官員政績優劣的權利，“辨是非”、“照宮闈”，都是說這件事。康熙把辨別官員“是非”這樣的大事放心交給曹寅，可見對其信任程度非同一般。

清宮檔案中存有曹寅向康熙反映江南官吏政事的奏折。最有意思的是康熙五十七年六月初二在曹頫的請安折上御批：“爾雖無知小孩，但所關非細。念爾父出力年久，故特恩至此。雖不管地方之事，亦可以所聞大小事，照爾父密密奏聞，是與非朕自有洞鑒。就是笑話也罷，叫老主子笑笑也好。”其時曹寅曹颙相繼病亡，曹頫繼任江寧織造，此則朱批充分說明康熙帝對曹家的信賴程度。此御批中的“是與非”三字，應當就是小說判詞“辨是非”三字的來源。

“辨是非”三字放在書中人物賈妃身上跟故事情節很不相稱。如果說元春給賈府“辨是非”，她生活在與世隔絕的皇宮里，除省親外跟家人極少來往，家事自有父母作主，出閣的女兒怎么會給娘家“辨是非”呢？如果說給朝中“辨是非”，她又沒有武則天或慈禧的地位，并且跟紅樓夢的故事情節沾不上邊，顯然此句判詞別有所指，用來形容曹寅則非常貼切。

“榴花開處照宮闈”，是說曹寅的人品，政績和詩文在江南一帶有很高的聲譽。猶如石榴開花一樣，照映江南一帶，并且得到朝廷的賞識。“日出江花紅勝火”，白居易《夢江南》詞是日映花紅意境，石頭記夢江南則取花紅照日之意。注意“榴花”二字跟第三十一回描寫石榴花的文字銜接。第三十一回結尾有湘云翠縷主仆二人討論哲學的長篇談話，里面暗藏著紅樓夢的玄機。

現在來讀這篇談話：

翠縷道：“他們那邊有棵石榴，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長。”史湘云道：“花草也是同人一樣，氣脈充足，長的就好。”

翠縷說的“石榴”，暗指第一回中石頭留下的文字，“石榴花”暗指《石頭記》中寫的人物。史湘云說花草同人一樣，意思是寫花是用來譬喻的，因此十二釵等“花”（人物）在書中是作譬喻的。

翠縷道：“這也罷了，怎么東西都有陰陽，咱們人倒沒有陰陽呢？”湘云照臉啐了一口道：“下流東西，好生走罷！越問越問出好的來了！”翠縷笑道：“這有什么不告訴我的呢？我也知道了，不用難我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠縷道：“姑娘是陽，我就是陰。”說著，湘云拿手帕子握著嘴，呵呵的笑起來。翠縷道：“說是了，就笑的這樣了。”湘云道：“很是，很是。”翠縷道：“人規矩主子為陽，奴才為陰。我連這個大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

當學生遇到難題的時候，老師有時會點示一下，聰明的學生就有了解題的思路。翠縷就是點題的老師。她說的“主子為陽奴才為陰”八個字是畫龍點睛的妙筆，一句話點醒夢中人。湘云翠縷談話的主題是石榴花，翠縷說：石榴花——石頭記中的人物的陰陽，不是寫人的性別，而是比喻人物的社會關系——主子為陽奴才為陰，男人譬喻主子，女兒譬喻奴才。史湘云說“很是很是”、“你很懂得”，是說這八個字是紅樓夢的唯一正解，按照翠縷的點示才能讀懂紅樓夢。

沿著翠縷教給人們的思路，后世讀者就能一步一步走出紅樓迷宮。

比如第一回真假寶玉說的“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”——女兒和男人不是指人的性別，而是譬喻奴才和主子。同樣，《樂中悲》的“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長”，也不是說史湘云找到一位如意郎君，而是譬喻遇到一個好主子。因此，“才貌仙郎”既不是衛若蘭或馮紫英，更不是賈寶玉。按同樣思路，賈元春既為“榴花”，也應符合翠縷關于榴花的八字提示。作者把他寫為君王寵愛的貴妃，與這個人物的性別無關，而是譬喻他的奴才身份。

第三句：“三春爭及初春景。”

三春。第十三回秦氏托夢說“三春去后諸芳盡”是指三個時段。此處“三春”跟第十三回意思一致，表述角度稍有不同。秦氏托夢的“三春”是用“金”的角度，譬喻康雍乾三代。判詞中的“三春”是從“玉”的角度，譬喻曹家家史，指書中的元迎探惜四姊妹，譬喻曹璽曹寅曹頫李煦曹霑三代五個人。

初春，即元春。“元”即“玄”，元春即玄燁之春。元春生于大年初一與春同步，大年初一又稱元旦，春乃玄燁生。“旦”為“一日”，曹家心中只有玄燁一日。康熙辛丑登基壬寅駕崩坐位六十一年零十個月將近六十二年，史湘云的夢寫在第六十二回，這樣的安排在書中很多，顯然不是巧合。夢中“泉香而酒冽，玉盞盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。”描述的就是元春時段的盛景。小戲子唱的第一出戲《一捧雪》中《豪宴》就是史湘云的夢境，曹璽曹寅（主要是曹寅）時代，是曹家的黃金時代。

仲春是迎春探春時段。雍正年代是曹李兩家倒霉的年代。第一回甄士隱夢見真假對聯，嚇得大叫一聲，猶如山崩地裂，譬喻雍正登基。葫蘆廟著火譬喻雍正元年李煦犯事。第五回賈寶玉被拖入迷津，譬喻雍正五年曹家被抄。雍正壬寅登基癸卯駕崩坐位十二年零九個月近十三年，象征雍正的秦死之死寫在第十三回。秦氏托夢給王熙鳳安排后事象征雍正時代的結束。

季春為惜春時段，曹霑成年的時代。乾隆于雍正十三年九月初三登基，秦氏給王熙鳳托夢安排后事寫在第十三回。乾隆時段曹家的地位書中寫為卍兒母親的夢，淪為壓在“名煙”（軟煙羅）身下的無名丫頭。此夢寫在第十九回，或為乾隆六年。

判詞中“三春”指迎探惜姐妹三人，對應雍正乾隆兩個時段。此時曹家境況一落千丈墜入社會底層，根本不能跟初春（元春）時的盛景相比！或者說三個時段中只有初春是盛景，意思一樣。這就是“三春爭及初春景”的涵義。

第四句：虎兔相逢大夢歸

曹家由盛到衰的轉折點是“虎兔相逢”之時。

要解開這個謎，須要了解一點中國古代歷法常識。夏歷是陰陽合歷。月亮繞地球一周（朔——望——朔）二十九天半是陰歷一月，廿四節氣周而復始（冬至——夏至——冬至）是陽歷一年，夏歷用閏月來和陽歷年的周期大致同步。古人認為冬至陽生，日照開始加長，新的一年就開始了。夏歷的冬至一般在十一月，干支紀月法把十一月定為子月，如果正月建子，就沒有“相逢”的問題了。但夏歷正月建寅，一年開始的正月是寅月，子月是上年的十一月，就像干支紀時的子時是從午夜十一時開始一樣。因此歷法上每年的冬月（十一月）也可以說是下年的子月。

“虎兔相逢大夢歸”。

康熙死在1722年12月20日，夏歷壬寅年壬子月十三日冬至節前兩天。夏歷虎年的冬月（十一月），也是即將來臨的兔年的子月，康熙恰好死在這“虎兔相逢”的時候。大夢歸，康熙大帝的人生旅途和政治生涯結束了，曹家的繁華美夢做完了。

“春夢隨云散”（第五回），世事如風云變幻，初春勝景化為傷心往事，此時才夢醒了。

庚辰本元妃省親一回中批語寫“批書人領過此教，故批至此竟放聲大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得為廢人耶？”注意：書的第一回寫甄士隱“姓甄名費”，甲戍本在“費”字后注曰：“廢”。這個批書人自稱“廢人”，可知他就是書中的甄士隱。紅學家提供的資料：曹寅的大女兒嫁給了平郡王訥爾素。有研究者認為賈元春就是寫曹寅的大女兒。可是書中主角賈寶玉根本不認賈元春這個姐姐。第二十八回：賈寶玉對林黛玉說：“我又沒個親兄弟親姊妹──雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出”，賈寶玉只承認探春和賈環“兩個”同父隔母弟妹，不認賈元春是姐姐。第十六回寫元妃省親前“賈母等如何謝恩，如何回家，親朋如何來慶賀，寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發呆了。”

以上文字暗示：賈元春不是寫曹寅的大女兒。曹寅的大女兒不過是親王之福晉，“王妃”并非“皇妃”，兩者有天壤之別。曹家罹罪時她即使活著，根本不具備讓曹家起死回生的能量。

第十六回回前批語:“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今。”書中省親這一場戲，是作者夢中想象當年康熙南巡時的盛景。那隆重的禮儀奢糜的花費，是回憶曹家先人接駕的情景。批書人說的“俺先姊仙逝太早”，按照推測,極有可能是指曹寅之死。

第十八回看戲一段，小戲子演的劇目“第二出《乞巧》”，批語是：“《長生殿》中伏元妃之死”。《長生殿》寫楊玉環的悲劇，楊貴妃是被君王拋棄的，曹家最終也跟楊貴妃一樣，是被朝廷拋棄的。第五回賈寶玉做夢房中掛著《海棠春睡圖》，也是拿楊貴妃來比喻賈寶玉的夢。

第五十一回有《馬嵬懷古》詩:

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

只因遺得風流跡，此日衣衾尚有香。

首句“漬汗光”，暗寫曹家祖上立過汗馬功勞，最終被皇室拋棄。“溫柔”指對皇家的忠誠，“風流”則比喻曹寅的詩文對江南士林的影響。末句“此日衣衾尚有香”，“衣衾”寓曹家后裔，“尚有香”是寫作者的自負。曹家的后人曹霑身上尚有祖父書香遺韻，不愧名門之后。

根據以上分析，作者把賈元春寫為貴妃，暗中譬喻曹家先人的政治地位。曹家祖上身為“奴籍”榮列顯貴，用貴妃來比喻十分恰當。“元妃”二字取“玄燁寵愛”之意。“借省親事寫南巡”，康熙南巡的當事人是曹寅，因此元春暗寫曹寅，證據就是判詞前兩句。這些推論，應該是成立的。

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”屈原在《離騷》里，就把自己比為侍奉君王的美女，把同僚小人比為“眾女”。紅樓夢的這種寫法并非首創，而是借鑒《離騷》。作者怕讀者不明白他的寫作意圖，于是在書中多有提示。第二十八回賈寶玉在《芙蓉誄》前言中說得很清楚，紅樓夢就是“遠師楚人之……《離騷》”的寫法。

省親一場戲是跨越時空的一個夢，夢中曹家后代跟逝去的先人會面。蘇軾寫夢中見到亡妻是“相顧無言惟有淚千行。”（《江城子》詞）紅樓夢省親一場，作者筆下賈元春跟親人見面，就像服刑犯人獲準暫時回家一樣，排場熱鬧場景與悲涼凄切氣氛構成強烈反差。夢中見到已故的祖先百感交集，互相只有哭哭啼啼。

三個人滿心里皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對淚。【庚辰本第十八回夾批：《石頭記》得力擅長全是此等地方。眉批：非經歷過如何寫得出！壬午春】

漢字多義，“省親”二字，也可釋為回憶和反省祖先。賈元春這個人物，是補充史湘云的，兩個演員扮演同一劇中人。所以省親一場戲中，書中會寫詩的人物全上場來展現詩才，唯獨史湘云缺席，A角B角不能同時上場。“虎兔相逢大夢歸”，大夢就是史湘云的夢，元妃省親則是史湘云夢境的細化。史湘云的夢與元妃省親場面都只有幾個時辰，幾十年的富貴只不過是高唐一夢。曹寅死心塌地效忠康熙，“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，”（第五回樂中悲）只是曹家一廂情愿，最終難免被拋棄的悲劇命運。作者反思當年的投靠清廷是個錯誤。第五十一回薛寶琴的詩寫“無端被詔出凡塵”，當初要是平民百姓，或許不會落到如此悲慘境地。元妃對賈政說：“田舍之家，雖虀鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣”，也表達了同一意思。作者借史湘云暗寫曹家家史，在第二十八回化為妓女云兒，比喻曹家罹罪后的境遇；賈元春則是重點寫曹寅時的全盛時代，貴妃也不過是皇帝奴役的工具，跟妓女類似。

賈元春對親人說自己住在“不得見人的去處”，說的就是第五回的太虛幻境。這也非是本人臆測，書中特意寫了一個細節，賈寶玉看到那專為省親修的標志性建筑省親別墅，就是太虛幻境宮門口立著的大牌坊。太虛幻境即大清皇室。皇室像妓院一樣，是蹂躪善良兒女的火坑，只不過門口立著一個大牌坊。

我們再看，元妃省親時，林黛玉替賈寶玉寫了一首《杏簾在望》，是作者帶淚在夢中對已故先人哭訴遭遇。元春看了說這首詩寫得最好。好在哪里呢？它是元春逝后曹家歷史的真實寫照。

杏簾在望：

杏，幸也。簾，標志也。在望，不遠也。康熙三十八年夏歷四月巡視江南，以江寧織造府為行宮，接見了六十八歲的曹璽夫人孫氏，并御書“萱瑞堂”三字大匾，一時傳為佳話。（據周汝昌《曹雪芹新傳》）“幸簾在望”意思是：康熙臨幸曹家御題大匾之事并不遙遠，清楚記得。

杏簾招客飲，在望有山莊。【己卯夾批：分題作一氣呵成，格調熟練，自是阿顰口氣。】菱荇鵝兒水， 桑榆燕子梁。【阿顰之心臆才情原與人別，亦不是從讀書中得來。】 一畦春韭熟， 十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。【以幻入幻，順水推舟，且不失應制，所以稱阿顰。】

杏簾招客飲，在望有山莊”。“杏簾”，康熙臨幸的標志，特指御書的大匾。“客”，江南士林，“飲”，吟也。康熙當年給曹家孫氏題匾之事，成為江南一帶傳頌的佳話，此事記憶猶新，但人事變遷，曹府已成空宅，后人已淪為漂泊無著的平民了。

注意此處的“山莊”就是第五回太虛幻境檔案中第十二幅畫中“有一美人在那里紡績”的“一座荒村野店”，第十五回秦氏發引時打尖的山莊野店，有個二丫頭給寶玉表演紡車，說的全是一回事，比喻曹家的處境。

“菱荇鵝兒水， 桑榆燕子梁。”菱杏，臨幸也。康熙臨幸曹家的美事，不過如鳥兒點水一樣，轉瞬即逝；“桑榆”，日落也。 “梁”比朝堂高位，燕子指無情的接班人。康熙日落西山，無情的燕子占據朝堂的大梁。

《牙牌令》一回中，薛寶釵把極像兩條青蟲的長三牌比為“雙雙燕子語梁間”， 劉姥姥才改正為“毛毛蟲”。在林黛玉《葬花詩》中，“太無情”的“梁間燕子”就是啄花的蟲。因此，燕子有可能是“可厭的蟲子”的簡稱。

“一畦春韭熟”，“一畦”，一窩子全端之意；“春”“三人日”，指康熙。“春韭”，康熙栽培的重臣，韭熟即割，完結之意，康熙重用的功臣全被雍正像割韭菜一樣抄滅完了，曹家的春天完結了。 “十里稻花香。”第一回批語把“十里”解為“勢利”，“稻花香”貼“稻香村”，即強盜吃香的地盤； “十里稻”即“勢利盜”，夢中勢利盜賊化為女人，暗藏在“十二花容”中間。

末兩句“盛世無饑餒，何須耕織忙。”譏刺上層的皇蟲，他們像太虛幻境的神仙，不耕田不織布，吸食民脂民膏，活得優越無比。老百姓何苦辛勤耕織供養他們呢？

全詩的意思是：康熙當年臨幸曹家御題大匾之事，為很多人士欣羨傳頌，那匾還在記憶猶新，但物是人非，當年的江寧織造府已成空宅，曹家已淪落為社會底層的山野平民了。康熙臨幸曹家的美事，不過如鳥兒點水一樣轉瞬即逝；康熙爺日落西山了，無情的“梁間燕子”占據了朝堂高位，康熙所栽培的人才像割韭菜一樣被抄滅完了。朝堂變成勢利盜賊吃香的地盤，這是多么悲傷的事。強盜們吸食民脂民膏，過得悠閑自在。中原兒女們耕田織布，養活這些盜賊吃喝享樂，又是何苦呢？

這首詩翻譯成現代語言，應該是這樣：

題：憶臨幸

康熙爺臨幸曹家寫了一塊匾，

有多少人投來羨慕的眼光。

當年這事記憶猶新，

誰知曹家已淪為山野平民，

子孫們淪落飄泊十分悲慘。

臨幸的事像鳥兒點水一樣短暫，

他老人家日落西山，

無情的燕子占據了朝堂。

原來的功臣一個接一個倒霉，

就像三月里割韭菜一樣，

勢利的盜賊們趾高氣揚。

辛苦勞累的百姓們食不果腹，

坐享其成的皇蟲們腸肥腦滿。

這是什么世道！

大家應該想想以后怎么辦。