人性六事

畢金金

人類(lèi)是什么樣的生物？我們可以迅速給出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案——一種聰明、健談、對(duì)物質(zhì)財(cái)富有強(qiáng)烈欲望的直立靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。但是，人性是什么樣子的呢？這才是更加有爭(zhēng)議的話題。因?yàn)槿诵詮?fù)雜，包羅萬(wàn)象，所以有人干脆否認(rèn)“人性”的存在，他們聲稱：“人類(lèi)可以是任何樣子的，只要我們?cè)敢狻！钡@種想法不可能是正確的。不論我們展現(xiàn)了多么鮮明的個(gè)性或迥異的文化，我們?nèi)祟?lèi)還是一種動(dòng)物，必然擁有區(qū)別于其他動(dòng)物的“怪癖”。

其實(shí)，回答“人性”并沒(méi)有超出我們自身能力的范圍，科學(xué)家已經(jīng)尋找到了人性的微妙之處——一些由我們所有人共同享有的、有別于其他動(dòng)物的通性。我們現(xiàn)在就來(lái)看看，到底人類(lèi)背后隱藏著哪些獨(dú)一無(wú)二的特征，這些特征的存在又有著怎樣的合理性。如果此前你認(rèn)為你了解人性，那么請(qǐng)?jiān)俅嗡伎家淮伟伞?/p>

富有娛樂(lè)精神的天生玩家

雖然“業(yè)精于勤荒于嬉”，但人類(lèi)確實(shí)是非常喜歡玩耍的動(dòng)物。誠(chéng)然，其他動(dòng)物也酷愛(ài)玩耍，但是它們都不像人類(lèi)這般具有娛樂(lè)精神。沒(méi)有任何一種動(dòng)物擁有種類(lèi)如此之多的消遣方式——體育、音樂(lè)、舞蹈、電影……為了玩，我們制造了新玩具，發(fā)明了語(yǔ)言秀（比如相聲、小品和其他口技），舉辦了奧運(yùn)會(huì)。我們一次又一次地絞盡腦汁，只是為了玩得更暢快。

人類(lèi)確實(shí)是非常愛(ài)玩的物種，我們能夠?qū)⒂啄陼r(shí)代的趣味感一直保留到老年，而其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中，只有倭黑猩猩能做到這一點(diǎn)，這很可能要?dú)w功于它們相對(duì)寬松的生存環(huán)境。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)社會(huì)環(huán)境是最寬松的，我們有道德準(zhǔn)則和法律條文來(lái)維持穩(wěn)定，所以，我們能夠放心大膽地與陌生人聚集在一起，而如果換成是倭黑猩猩，它們只會(huì)在一起相互廝打。

另外，我們?nèi)祟?lèi)擁有更多的空閑時(shí)間，這一點(diǎn)對(duì)于娛樂(lè)也是很重要的。在野外，成年黑猩猩要花八個(gè)小時(shí)來(lái)覓食，但如果能夠讓它們有更多的閑散時(shí)間，它們也會(huì)更有娛樂(lè)性。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果將黑猩猩圈養(yǎng)起來(lái)，那么黑猩猩就會(huì)迷上電腦游戲，也會(huì)喜歡看電視，它們尤其會(huì)對(duì)充斥性暴力鏡頭的場(chǎng)面感興趣，而且它們似乎還能夠理解一些低俗幽默。

但是又有一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，到底是由于人類(lèi)有更多的機(jī)會(huì)來(lái)放縱自己頑皮的一面，從而顯得愛(ài)玩，還是說(shuō)我們確實(shí)比其他動(dòng)物有著更多的玩耍需求呢？

科學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)玩耍并非單純?yōu)榱藠蕵?lè)，其實(shí)玩耍的過(guò)程是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)人類(lèi)進(jìn)化非常有利。

人剛出生的時(shí)候是很笨拙的，但與生俱來(lái)的貪玩可以幫助我們適應(yīng)生存。無(wú)論是身體發(fā)育、社交訓(xùn)練還是生活技能，這些都會(huì)潛移默化地在玩耍中得以加強(qiáng)。玩耍可以模擬許多人類(lèi)社會(huì)和大自然中的復(fù)雜環(huán)境（比如電腦游戲、電影），人類(lèi)可以冒最低的風(fēng)險(xiǎn)，在尋求刺激的同時(shí)，訓(xùn)練自己的應(yīng)變能力。拋開(kāi)玩耍的個(gè)體意義，人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，玩耍最重要的作用是推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，尤其是它能夠加強(qiáng)人們的道德意識(shí)，提高社會(huì)凝聚力。沒(méi)有玩耍，年幼的孩子很難融入社會(huì)，玩耍帶來(lái)的快樂(lè)是一種非常好的體驗(yàn)，會(huì)帶給人非常良好的感覺(jué)。比如某些強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作的體育運(yùn)動(dòng)，不僅讓人釋放了競(jìng)爭(zhēng)沖動(dòng)，也使得我們懂得了各司其職。

刨根究底、抽象領(lǐng)悟、巨人的肩膀

從人類(lèi)產(chǎn)生的萌芽階段起，我們就開(kāi)始不停地對(duì)宇宙萬(wàn)物分類(lèi)排序，預(yù)測(cè)事物的運(yùn)行方式，并且不斷地想辦法證實(shí)這些東西。我們做的這些事情都是科學(xué)。很明顯，科學(xué)已經(jīng)屬于人類(lèi)共性的范疇，從仰觀天文、發(fā)明日歷，到納米科技、基因工程，是科學(xué)使我們理解了世界，增加了本領(lǐng)。有人會(huì)說(shuō)，懂科學(xué)的動(dòng)物并不局限于人類(lèi)，所有動(dòng)物都會(huì)利用某種科學(xué)來(lái)幫助它們生存，鴿子能夠利用地磁場(chǎng)認(rèn)路，猩猩懂得用石頭來(lái)砸堅(jiān)果。但很明顯，其他動(dòng)物沒(méi)有能夠在科學(xué)上達(dá)到我們的水平。

那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)如此與眾不同呢？科學(xué)家給出了一個(gè)候選答案：人類(lèi)患有一種刨根究底的理性強(qiáng)迫癥！也就是說(shuō)，我們會(huì)抓住一個(gè)問(wèn)題，不停地問(wèn)為什么、為什么……科學(xué)家做過(guò)一種實(shí)驗(yàn)，他們首先教會(huì)小孩和猩猩如何將“L”形狀的玩具立起來(lái)，然后偷換了一批外觀相同但無(wú)法站立的玩具。猩猩不顧失敗，一次又一次地試圖將玩具立起來(lái)，機(jī)械地重復(fù)這種動(dòng)作。小孩的反應(yīng)則完全不同，他們會(huì)把玩具倒過(guò)來(lái)試試，或者晃一晃玩具，感受一下玩具的重心，尋找辦法。

另外，人類(lèi)有著領(lǐng)悟抽象概念的能力，這是人類(lèi)獨(dú)有的科學(xué)能力。猩猩知道可以用石頭來(lái)砸堅(jiān)果，但它們不懂重量。兩塊石頭落在地面，一個(gè)發(fā)出“砰砰”的響聲，另一個(gè)發(fā)出“滴答”的響聲，猩猩不能夠根據(jù)落地聲，判斷哪一個(gè)石頭更適合用來(lái)砸堅(jiān)果，但人類(lèi)卻可以。更重要的是，這種領(lǐng)悟使我們能夠從一個(gè)領(lǐng)域預(yù)測(cè)另一個(gè)領(lǐng)域，將知識(shí)遷移運(yùn)用，比方說(shuō)，對(duì)于那兩塊石頭，我們還能夠預(yù)測(cè)出，發(fā)出“砰砰”響聲的石頭會(huì)在河流中迅速地下沉，而發(fā)出“滴答”聲音的石頭則可能會(huì)被河水中的暗流卷起。

無(wú)論是“刨根究底”還是“抽象領(lǐng)悟”，這些都來(lái)自于我們?cè)诳茖W(xué)推理上的敏捷，使我們與其他動(dòng)物分開(kāi)。另外，人類(lèi)還有一種獨(dú)特的習(xí)慣——我們渴望與他人分享新的發(fā)現(xiàn)。一旦我們弄懂了什么或者找到了問(wèn)題的答案，我們就會(huì)迫不及待地向世界宣布。所以，人類(lèi)中的科學(xué)家（不僅僅只有牛頓），都站在了巨人的肩膀上。

親屬關(guān)系、個(gè)人安全、財(cái)產(chǎn)規(guī)范

是否任何人類(lèi)社會(huì)都會(huì)有正式的法律？這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有定論，但是行為處事的規(guī)范肯定是無(wú)處不在的。我們能夠自我約束、遵守規(guī)范，這也是人類(lèi)獨(dú)有的特性。人類(lèi)的近親黑猩猩可能會(huì)用一些簡(jiǎn)單的行為規(guī)則管理領(lǐng)地，維持種群中的等級(jí)秩序，但是我們?nèi)祟?lèi)憑借語(yǔ)言和聰明的頭腦，開(kāi)發(fā)了更加復(fù)雜的道德規(guī)范和法律規(guī)范，用禮儀和禁忌約束自己的行為。雖然每一種社會(huì)中存在的規(guī)則不盡相同，但是它們?nèi)荚谌齻€(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域做出了明確的規(guī)范，我們可以這樣認(rèn)為，這三件事都是人性本質(zhì)。

首先，我們重視親屬關(guān)系，這種關(guān)系會(huì)帶來(lái)權(quán)力、可繼承的財(cái)產(chǎn)和地位。不論哪一種社會(huì)制度，都對(duì)親屬身份和親屬之間的權(quán)利義務(wù)做了規(guī)范，這些規(guī)范或者偏向母系和父系中的一方，或者對(duì)于雙方都一視同仁。婚姻是人類(lèi)特有的概念，每一種社會(huì)都承認(rèn)由婚姻建立的親屬關(guān)系，并用法律保護(hù)這種關(guān)系。人類(lèi)不允許亂倫，禁止直系親屬通婚，盡管皇室成員可能有時(shí)會(huì)豁免。

在弄清楚誰(shuí)是誰(shuí)的誰(shuí)之后，我們最關(guān)心的第二件事就是安全，所以每一種社會(huì)都對(duì)殺人事件的處理方式作了規(guī)范。即使導(dǎo)致殺人的原因是復(fù)雜的，大多數(shù)社會(huì)仍然譴責(zé)謀殺。雖然有的社會(huì)允許人們?yōu)橛H屬報(bào)仇而殺人，或者一些組織允許殺死違反其規(guī)定的人，但這些殺戮也都是受到嚴(yán)格規(guī)范的，殺人者大都會(huì)受到懲罰。

還有一件事人類(lèi)最關(guān)心，那就是對(duì)于財(cái)產(chǎn)的規(guī)范，只有人類(lèi)會(huì)做出如下的規(guī)定：某（些）人在特定的時(shí)間和場(chǎng)合有權(quán)使用特定的東西。從原始時(shí)代簡(jiǎn)單的先到先得原則，直到工業(yè)時(shí)代復(fù)雜精細(xì)的私有制系統(tǒng)，雖然差別迥異，但這種規(guī)范一直存在。

我們制定的規(guī)范都與我們最在意的東西有關(guān)，比如上述的三件事情，但也許其中有著人類(lèi)更深藏的本性——對(duì)于規(guī)范和約束的渴望。人類(lèi)需要這些規(guī)范來(lái)駕馭自己，它們已經(jīng)成為人類(lèi)生命的一部分。

出色的美食家和獨(dú)有的飲食文化

與其他動(dòng)物不同，人類(lèi)有著極其古怪的進(jìn)食方式。動(dòng)物們只是吃而已，我們則是在做飯。烹飪已經(jīng)被看作是人類(lèi)最偉大的發(fā)明。一個(gè)非常有說(shuō)服力的觀點(diǎn)就是熟食能夠提供更多的熱量，比生食更容易咀嚼，所以烹飪是人類(lèi)非常重要的創(chuàng)新，它使人類(lèi)祖先進(jìn)化出了高功率的大腦，變成了社會(huì)化的智慧生物。

人類(lèi)每一種社會(huì)和文化中都有自己的特色菜，但人類(lèi)飲食文化的特別之處不僅僅在于出色的廚藝，人類(lèi)還有著奇怪的儀式，比如吃飯的時(shí)間、吃飯的地點(diǎn)還有吃飯的同伴，這些都有特定的安排。動(dòng)物們則簡(jiǎn)單得多，黑猩猩一整天的時(shí)間都在找飯，哪里有飯就在哪里吃，而且不會(huì)和同類(lèi)一起吃，因?yàn)槟菚?huì)引起一些不愉快。

對(duì)于人類(lèi)而言，吃遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，它有著聯(lián)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的作用。一般來(lái)說(shuō)，吃飯時(shí)間是家庭生活中最重要的時(shí)間，家庭成員通過(guò)共同進(jìn)餐鞏固親密的關(guān)系。情人節(jié)時(shí)的一次燭光晚餐，其威力不亞于一次真誠(chéng)的表白。另外，朋友和同事常常可以通過(guò)宴會(huì)聯(lián)系彼此、交流工作。

美食可以將人們拉到一起，也可以將人們分開(kāi)。不同的文化有著不同的飲食傳統(tǒng)和禁忌，幫助我們定義人群的界限。人類(lèi)獨(dú)有的飲食文化充分體現(xiàn)了人的社會(huì)特性，可以說(shuō)，你吃什么決定了你是什么。

私密性行為背后的性愛(ài)政治

沒(méi)有任何事情比性行為更能反映動(dòng)物的本性，即使僅從生物學(xué)的角度看，人類(lèi)也存在著一些性怪癖：女性有著持續(xù)的接受性愛(ài)的能力，但隱蔽了排卵期，沒(méi)有明顯的信號(hào)可以表明她們是否處于能夠懷孕的狀態(tài)；在人類(lèi)群落中，不同的性別混雜在一起，但我們采用的生活方式卻是一夫一妻制，所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中只有人類(lèi)如此。另外，人類(lèi)還有一個(gè)最令科學(xué)家困惑的怪癖，那就是羞于談性——人類(lèi)將性愛(ài)看成最私密的事情，只會(huì)在私底下發(fā)生性行為。

人類(lèi)為什么如此重視性行為的隱蔽呢？科學(xué)家們從其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物那里得到了一些啟發(fā)。他們發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)種群中，雄性動(dòng)物控制了雌性動(dòng)物，雄性動(dòng)物之間又通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了霸主，那么在這個(gè)種群中就會(huì)出現(xiàn)暗中進(jìn)行的交配行為。蘇門(mén)答臘的紅毛猩猩中，雄性領(lǐng)袖可以公開(kāi)交配，它的下級(jí)則非常的謹(jǐn)慎小心，以至于沒(méi)人發(fā)現(xiàn)它們也進(jìn)行了交配，直到基因鑒定技術(shù)出現(xiàn)，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)它們也擁有了后代。相比之下，在倭黑猩猩中，雌性處于主導(dǎo)地位，它們的交配行為則是非常開(kāi)放平和的。因此，科學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)私密進(jìn)行性愛(ài)的原因與生存競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。

然而，人類(lèi)私密性行為的背后，還隱藏著微妙的人性，這是其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都不具備的“性愛(ài)政治”。

首先，人類(lèi)女性擁有控制男性的獨(dú)特手段，她們通過(guò)進(jìn)化擁有了隱蔽的排卵期和持續(xù)的性接受能力，這會(huì)使男性非常的困惑，他們無(wú)法得知性愛(ài)是否能夠產(chǎn)生后代，所以，我們的祖先做了完全有別于其他類(lèi)人猿的事情——男性不離開(kāi)女性，父系和母系開(kāi)始共同承擔(dān)親代的養(yǎng)育，一夫一妻制便誕生了。為了加強(qiáng)這種夫婦之間的聯(lián)系，人類(lèi)發(fā)明了“愛(ài)”這一奇怪的東西，而性行為的隱蔽則是增加這種親密關(guān)系的一種方式。

但是，與強(qiáng)化親密關(guān)系相比，對(duì)伴侶不忠是更容易的事情，有的科學(xué)家也將私底下的交配行為視作一種交易。人類(lèi)社會(huì)是一夫一妻制的，但在生物學(xué)的性行為上卻不是這樣，“奸夫淫婦”古來(lái)有之，人類(lèi)性行為采取的私密方式或許是一種對(duì)于名譽(yù)、嫉妒心和生理反應(yīng)做出了權(quán)衡的產(chǎn)物。所以，科學(xué)家認(rèn)為，性愛(ài)是非常重要的事情，人類(lèi)對(duì)此偷偷摸摸，小心翼翼。

永無(wú)休止的流言和八卦

語(yǔ)言曾經(jīng)被視作是用來(lái)定義人類(lèi)的決定性特征，現(xiàn)在的科學(xué)家則更傾向于將語(yǔ)言看成是動(dòng)物界中存在的一種交流本領(lǐng)。然而，沒(méi)有人懷疑語(yǔ)言在人性塑造過(guò)程中的重大作用，從民俗教育、貿(mào)易談判到科學(xué)預(yù)言，語(yǔ)言成為了人類(lèi)的共性。但是，我們將語(yǔ)言能力發(fā)揮到頂峰的領(lǐng)域，卻是我們?nèi)粘５拈e聊和八卦。

只有人類(lèi)有雅興來(lái)談?wù)撽P(guān)于別人的事情，但是這并不如你想象的那樣無(wú)聊，科學(xué)家相信，流言和八卦有著巨大作用，它們可以影響別人的行為。所以，一群女生八卦其他女生時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)在目標(biāo)的聽(tīng)覺(jué)范圍之內(nèi)，希望她能聽(tīng)到八卦的內(nèi)容。只有人類(lèi)可以通過(guò)話語(yǔ)控制別人，人言可畏，一點(diǎn)不假。

但是，流言和八卦并不僅僅用來(lái)對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)，帶有惡意的內(nèi)容相對(duì)較少，更多的是些無(wú)傷大雅的閑話。科學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)閑聊八卦，主要是用來(lái)鞏固彼此的社會(huì)聯(lián)系，可以說(shuō)，流言八卦加強(qiáng)了人們之間的互動(dòng)。人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜的，人們沒(méi)有力氣對(duì)這些關(guān)系分別做出針對(duì)性的維護(hù)，為了更好地融入社會(huì)而又不至于弄得身心疲憊，閑聊和八卦是最佳選擇。

以不帶太多針對(duì)性內(nèi)容的閑談作為物種成員的主要溝通方式，這是人類(lèi)獨(dú)有的特征，如果沒(méi)有了八卦流言，人們就會(huì)失去共處的樂(lè)趣，也許人類(lèi)社會(huì)就不復(fù)存在了。

以上人性六事，深深地扎根于我們的生活中，使我們超越了動(dòng)物性，成為了擁有靈性的智慧生物，但人性六事也并不神秘，這些人性特征往往帶著動(dòng)物的影子，而且又體現(xiàn)著社會(huì)性，具有合理性。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展，人性自然也不會(huì)原地停留。人性六事給了我們啟示，但也并非終極答案，我們不會(huì)停止對(duì)人性的探索，因?yàn)槲覀円恢痹诟淖儭?