以哲學療傷

方希

哲學作為療傷之物，并沒有太久的歷史。

美國人羅·馬里諾夫的《哲學是一劑良藥》，說的就是以哲學療傷。學名叫哲學咨詢，或者叫哲學精神治療，起源于20世紀80年代Achenbach發起的哲學實踐運動。

哲學咨詢幫助求助者重新確認和構建自己的三觀，用哲學的方式梳理自己的麻煩和困惑，這會讓人在面臨現在或未來的問題時，都能坦然、沉著和耐心。它解決的是正常人的根本問題和人生困惑，不是這個咨詢挑人，而是它看不上精神分析學派動不動就把人當成有問題的病人。書中列舉了一組數據：1952年《診斷和統計手冊》統計的精神紊亂病癥是112種，1968年是168種，1994年達到374種。這幾十年地球上發生了什么，讓精神疾患成倍增加，精神疾病幾乎無處不在？它們到底是被發現的，還是被發明的？

但凡看過幾本心理學的時髦人，都會像背書一樣流利地說“沒有人在精神上是完全健康的”，這一假設恰恰是哲學咨詢的專家不認同的。他們認為絕大部分人都心智健全，人們只是有不同的環境、訴求和遭遇，每個人都有自己的存在方式，日益復雜的世界讓他們不確定自己的行為和世界觀是否一致，因此常感到不安。哲學咨詢關注的是現在，并展望未來，他們并沒有多大的興趣糾纏于你的童年傷害或者斷奶壓抑。書中對熱衷心理療法的人們的反問可堪尖刻：找到導致你現在不適的原因對你有什么好處？將不適的原因做上標記、貼上標簽就會讓你好過些嗎？知道蛀牙并不能緩解你的疼痛，將其治好才能。

趙汀陽對哲學地位的反思也與此相應，他認為大多數哲學討論的都是前哲學問題，真正的哲學問題是有用且有效的，這正是哲學的回歸，而這本書的作者馬里諾夫也認為哲學的制度化導致其與普通人無關，這不是哲學的本意。

書中對精神分析學派的揶揄無處不在，尤其提到弗洛伊德和榮格的派別彼此對立仇視，就像極端東正教和復興猶太教、天主教和基督新教之間的關系一樣。“如果想要成為心理分析學家，只需要不惜一切代價忠實于一種教義就可以了。”

科學和宗教不能解答所有問題，作者謙虛地指出，哲學咨詢也不是全能的，同時它對接受者有要求：好奇、喜歡推理、沉思、善于分析、表達力強，這樣的人通常在哲學咨詢中獲益匪淺。換句話說，那些神神叨叨，只是試圖在傾訴中刷新存在感，產生了解自己的錯覺，不具備反省能力和行動能力的人，咨詢了也沒什么效果。遇到這種人，作者通常會大方地推薦他們到心理醫生那兒去。

順其自然的生活顯然比刨根問底更加有益。你如果一直窮追不舍，即使生命力最頑強的植物也無法茁壯生長。哲學咨詢讓人形成富有建設性的世界觀和一套綜合性的日常行為計劃。

在哲學咨詢的案例中，作者給出解答的思路和工具，并輔助求助者理解和產生自己的結論。作者對求助者做出何種決定并不知道，也不需要知道。因為他的目的是讓人獲得哲學的滿足，進而知道自己如何做，而不是對咨詢本身產生依賴。眾所周知，心理治療的成本是巨大的，最大的成本就是心理咨詢者本身，一個資質合格、講求程序和負責任的心理咨詢師，終其一生的咨詢人數極為有限，他們彼此之間還需要互相咨詢以確保自己的心理安全，而哲學咨詢只是授人以漁而已。

一則社會新聞里說，哲學系教授的平均壽命是大學里最高的，自然，被比下去的也有心理學教授，不知這是否側面印證了哲學咨詢的價值。

書名直譯是《要柏拉圖，不要百憂解》，這個名字更美妙一些。翻譯為《哲學是一劑良藥》其實扭曲了作者的意思—你本無病，何必吃藥？哲學不過是營養劑，它的價值是讓你自身強壯，而不是以治病的名義，讓你趴在自己的肚臍兒上，沒邊沒沿地朝黑黢黢的小洞里探望，并假設那就是宇宙黑洞。endprint