把甲午包袱變成民族財富

金一南，本刊顧問，國防大學戰略研究所所長，少將，博士生導師，教授，主要研究方向國家安全戰略、國際沖突與危機處理，曾赴美國國防大學和英國皇家軍事科學院學習，2001年3月代表中國人民解放軍國防大學赴美國國防大學講學。

一講起中國，我們有這么兩個說法：一個是歷史悠久，一個是包袱沉重。中國五千年文明史，非常輝煌，但也確實有沉重的包袱。1894年的甲午戰爭就是這樣，可以說它是一筆巨大的財富，也可以說它是一個沉重的包袱。

對甲午戰爭的研究也能感覺到這一點。我們寫著、爭著、辯著，挺熱鬧，其實很多人內心里覺得它就是個包袱。劉亞洲政委講過一句十分精辟話：“勝利者有一百個爸爸，失敗者永遠是孤兒。”1894年的甲午戰爭就是這么個孤兒。因為它是個失敗者。我們今天講起孤兒，會講父母的遺棄，講社會的失職，講環境的壓迫，甚至也要講本人的不爭氣。我們可以總結、挖掘出很多，甚至連事物本身不具有的意義我們都能挖掘出來，就因為它是這樣的一個孤兒。孤兒即使得到救助，過程中也難免人們之間的互相指責、報怨、推諉。因為孤兒就是包袱。家庭的包袱，社會的包袱。怎樣把甲午戰爭這個孤兒一樣的沉重歷史包袱，變成促使中華民族真正奮發向上的社會財富，我們還有很長的路要走。我們還需要超越。我們還不能說已經開掘出甲午戰爭所包含的全部促使我們加倍警醒、加倍努力的巨大財富。

甲午戰爭對中華民族來說是一個很大的覺醒，尤其是對現代民族國家的認識，可以說是一個轉折。17世紀中葉《威斯特伐利亞和約》以后，西方已經開始建立現代民族國家，主權至上已經成為基本原則，這些在中國一直沒有成型。長期以來我們就是這句話：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”天下誰的？皇帝的；打敗了，誰打敗了？皇帝打敗了；割地，割誰的地？割皇帝的地，賠誰的款？賠皇帝的款。所以1840年第一次鴉片戰爭，當地民眾在遠處觀戰，英軍登陸后，民眾還主動向侵略者出售蔬菜、牲畜、糧食。1860年第二次鴉片戰爭中英法聯軍火燒圓明園，周圍民眾也加入哄搶園內財物行列。正是從這個意義上講，甲午戰爭可以說是中國人第一次對民族國家的覺醒。當然這一覺醒面還是很不夠的，還不是民族的覺醒，只是封建士大夫階層的覺醒，是統治集團少數精英人物的覺醒。

甲午戰爭之后，康有為、梁啟超推出戊戌維新，認識到僅僅從器物層面改造中國是不行的，中國不是器不如人，而是制不如人。但這個覺醒還不是廣泛的，真正廣泛的是到1919年五四運動。一戰之后，中國自以為是勝利者，結果照樣被別人肢解，德國在山東的權益被轉讓給日本。哪有戰勝國被當作戰敗國一樣處理的？五四運動爆發。1919年五四運動是中國知識分子的覺醒，覺醒面空前擴大了，但還不能稱為民族的覺醒。直到1937年全面抗戰爆發，中國人真正認識到日本帝國主義侵略中國，要殺中國的人，要占中國的地，整個民族都要遭殃，我們才真正認識到這個國家是我們中華民族自己的。從1840年鴉片戰爭，到1894年甲午戰爭，到1919年五四運動，到1937年全面抗戰，中國人真正的覺醒就經歷了這樣漫長的過程。甲午戰爭起到了重大的催化作用。甲午戰爭之前孫中山還是一個改良派，還給清廷不斷地提建議，要改良它。1895年《馬關條約》簽訂后，孫中山再不給李鴻章寫建議書了，他去檀香山成立了興中會，提出口號“驅逐韃虜，恢復中華”。這場戰爭徹底改變了孫中山，他覺得這個王朝不行了，必須得推翻它，大清王朝本身已經成為中華民族實現自己民族利益的最大障礙，必須拋棄它。孫中山就這樣，由一個溫和的改良者變成為一個激烈的革命者。孫中山思想的突變，就是我們今天講的一場戰爭所帶來的突變。

我們中國人講究漸進式發展，不喜歡突變，對突變往往準備不足，尤其是戰爭帶來的突變。結果又被突變所左右。甲午戰爭就是這樣的突變。人們對政權、國家、民族自身的認識都發生了根本性改變。如果說甲午戰爭前一些弊端還被遮羞布掩蓋的話，戰爭把遮羞布完全撕掉了。在這場與外敵裝備差距最小的戰爭中，北洋水師全軍覆沒，一條艦都沒有留下來，日本聯合艦隊卻一艘未沉，這種巨大的反差不能不對整個民族的思想體系和社會架構產生巨大震撼，由此產生出空前強烈的變革動力。

一個西方人講：甲午戰爭之后，世界看中國、看日本的立場完全改變了，甚至中國人自己看自己的觀念也改變了。

今天，通過對甲午戰爭120周年的殤思，我們正在努力完成這樣的轉換：把歷史的包袱轉換成現實的財富，轉換成民族向上的動力，知恥而后勇的動力，突破任何阻擋實現偉大民族復興的動力。（責任編輯/吳文仙）