十年磨一劍 寒光照人暖

陳沫吾

人物年表是文史學術研究中人物研究工作的一種重要工具。研究任何一門學問，都離不開資料，馬克思說過：“研究必須詳細地占有資料。”人物年表就是學術研究中一種不可缺少的資料。寫一個人的簡歷，實際上就是一種最簡單的年表。我們對年表的要求，往往是希望它詳盡些，不僅要起到傳記的作用，而且還要起到一種學術研究上的工具作用。編寫這樣的年表，需要占有大量的資料，并對這些資料進行整理、組織和消化。這些年來，書法家、文史學家倪宗新先生在整理編寫《楊升庵年譜》方面，無疑給學術界起了很好的示范帶頭作用。

楊升庵，明代文學家，名慎，字用修，號升庵，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵，公元1488年生，卒于1559年，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊升庵系楊廷和之子，正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄；武宗微行出居庸關，上疏抗諫；世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，他因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛。其終明一世記誦宏博，又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣，著作達百余種，后人輯為《升庵集》。倪宗新先生用十余年時間，通過多種途徑，廣集相關文獻史料，最終撰成長達130余萬字的《楊升庵年譜》。是書詳盡記述了楊升庵的家庭人事、生平事跡、文學活動、書法創作和對后世的影響，為后來者研究楊升庵打下了堅實的基礎。全書史中有考、述中有評、論中有辨，還原了比較真實而客觀、生動而鮮活的譜主形象，內容可信度高，可讀性強。在楊升庵誕辰525周年之際，由中央文獻出版社隆重推出倪宗新先生這部《楊升庵年譜》巨著，無疑對當今弘揚中華優秀傳統文化，起到了積極的助推作用。本人讀罷《楊升庵年譜》后，有如下幾點思考和體會，僅供同仁們參考。

一是做學問必須要耐得住寂寞。國學大師王國維曾說過，凡古今成大事業、大學問的人，都必須經歷三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”的寂寞、孤獨；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著和堅持；三是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的輝煌和成功。可見，寂寞，是成功必不可少的基本底墊。如果說寂寞是成功的根莖，那么成功就是寂寞開出的花朵。沒有根莖，是不會開花結果的。所以，一個人要想在做學問上獲得成功，就必須耐得住寂寞。從歷史上看，孔子一生就很寂寞。孔子認為，即使在一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其它問題的；要解決問題必須要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此，孔子一生寧可窮苦，也得從事教育。所以，做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。只有具備了這個精神、這個態度，才可以有資格談做學問。

倪宗新先生經住了寂寞的考驗。為完成《楊升庵年譜》的編寫工作，他從2003年起，先后四次赴云南省的二十多個市（區、縣），遍尋遺跡，查閱方志；五次到北京等全國各地博物館、圖書館、美術館收集文獻資料；七次到蜀中敘永等各縣（市、區）查尋蹤跡。作為個人，他掌握的第一手資料之多、之廣、之豐富，可謂前所未有，從而為順利撰寫《楊升庵年譜》打下了堅實的基礎，堪稱“十年磨一劍”。宗新先生在寂寞枯燥的資料收集中尋找快樂，任勞任怨、無怨無悔，在寂寞的土壤中培植出了希望之花，結出了豐碩之果，這是令學術界十分稱道的。尤其是在當今社會風氣比較浮躁的大環境下，傳承中華民族優秀文化，建設社會主義核心價值體系和中華優秀傳統文化傳承體系，必須要有宗新先生這種治學精神。

二是做學問必須要堅持科學嚴謹的態度。年譜研究是文史研究的一項重要基礎工作。它要求在堅持正確的政治方向，高舉愛國主義旗幟，恪守實事求是的原則和科學嚴謹的態度的前提下，突出研究過程中的“親歷、親見、親聞”等史料特征和存史、資政、團結、育人的社會作用。

倪宗新先生作為一位地方政協工作的負責人之一，在自己的研究工作中表現出對文史資料的敏銳感和深刻的悟性，做到了博覽群書、善于搜集整理和利用各種文獻資料。年譜研究整理最重要的一個問題是如何獲得大量的第一手文獻材料，有了材料才能開展研究，否則就只能是無米之炊。因此，倪宗新先生十分注重資料的搜集整理和積累，平時唯買書、讀書為樂。多年來，他購買了許多文獻書籍，只要覺得有用，再貴都要想方設法買下來。這是他發現素材，研究素材，科學研究課題的好辦法，對他后來完成《楊升庵年譜》的寫作幫助極大。

他經常利用出差機會逛書店尤其是逛廢舊書攤。因為這些地方往往可以找到許多意想不到的資料。作為一個文史工作者要做有心人，隨時關注身邊的各種資料、收集整理相關資料，哪怕是蛛絲馬跡都不要放過，放在那里自有用處，說不定某個時候它就是一個重要研究課題的珍貴佐證材料，能幫助自己寫出內容詳實可靠的東西來。

年譜整理研究也是一項嚴肅的事情，不能隨心所欲地想如何寫就如何寫，甚至一味迎合某種風氣，弄得歷史真相撲朔迷離，面目全非，這不是科學的治學態度。倪宗新具有強烈的歷史責任感，堅持實事求是的科學精神和嚴謹治學態度。他認為，對歷史的評價一定要客觀公正，要堅持歷史唯物主義的原則。在歷史的長河里，人們對事物的認識和理解都會有一個過程，都會有一個深化的階段。對待歷史人物應當立足于尊重歷史，實事求是，客觀公正，這才符合科學的認識論。在寫《楊升庵年譜》時，他不先定框框，完全尊重掌握的歷史文獻資料，所以在寫作時就沒有片面性和個人的主觀性，堅持根據自己所掌握的材料客觀地寫作。事實證明只有這樣，他寫出來的《楊升庵年譜》才經得起歷史的檢驗和讀者、專家的認可。

三是做學問必須以弘揚中華優秀傳統文化為己任。中華民族在漫長的歷史進程中，創造了豐富燦爛的傳統文化，弘揚中華優秀傳統文化，是炎黃子孫的神圣職責。習近平總書記講：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”宗新先生在編寫該年譜中，在體例方面既對前人的成果以參考借鑒，也有自己的獨到見解。該年譜總體結構上包含了世譜（考述其家世）、年譜（考述其言行）、后譜（考述其影響）和附錄四大板塊，并增列了時事，略記當年政局變化及與譜主相關的大事。很多涉及譜主家世部分的碑志史傳等，作者全文照錄，未做任何刪減。尤其是與譜主關系密切的師友之間的序跋，作者從真實反映譜主的思想觀點與藝術主張出發，均未做刪節處理。這對后來者系統研究譜主的師友關系、文學思想、書學思想、史學思想等，是大有益處的。難能可貴的是，作者不遺余力地采入了譜主遺墨遺碑達80多種，并逐條加以翔實考釋，填補了學界對譜主書法研究方面的空白。作者對譜主的交游、人脈、人格和主要著述，都進行了系統的梳理，全方位地展示出了譜主不僅在經、史、詩、文、音韻和詞曲方面的高深造詣，而且還反映出譜主在金石、書畫、動植物、天文地理、哲學、醫理和戲曲方面的成就。

通過閱讀《楊升庵年譜》后，我們不難看出楊升庵的一生是坎坷曲折的。他勤奮好學、逆境中奮發向上、不畏權貴等高尚氣節和品質，成就了他后半生中在文學上做出了杰出的貢獻。他不僅為中華民族的文化寶庫留下了豐富的遺產，也為今天新都的地域文化留下了獨特的人文景觀并賦予它豐富的文化內涵。其文化成果與文化精神是值得我們研究、弘揚和學習的。對此，宗新先生的研究著述無疑起了很好的奠基石作用。

作者單位：四川省人民政府文史研究館（成都）

人物年表是文史學術研究中人物研究工作的一種重要工具。研究任何一門學問，都離不開資料，馬克思說過：“研究必須詳細地占有資料。”人物年表就是學術研究中一種不可缺少的資料。寫一個人的簡歷，實際上就是一種最簡單的年表。我們對年表的要求，往往是希望它詳盡些，不僅要起到傳記的作用，而且還要起到一種學術研究上的工具作用。編寫這樣的年表，需要占有大量的資料，并對這些資料進行整理、組織和消化。這些年來，書法家、文史學家倪宗新先生在整理編寫《楊升庵年譜》方面，無疑給學術界起了很好的示范帶頭作用。

楊升庵，明代文學家，名慎，字用修，號升庵，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵，公元1488年生，卒于1559年，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊升庵系楊廷和之子，正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄；武宗微行出居庸關，上疏抗諫；世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，他因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛。其終明一世記誦宏博，又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣，著作達百余種，后人輯為《升庵集》。倪宗新先生用十余年時間，通過多種途徑，廣集相關文獻史料，最終撰成長達130余萬字的《楊升庵年譜》。是書詳盡記述了楊升庵的家庭人事、生平事跡、文學活動、書法創作和對后世的影響，為后來者研究楊升庵打下了堅實的基礎。全書史中有考、述中有評、論中有辨，還原了比較真實而客觀、生動而鮮活的譜主形象，內容可信度高，可讀性強。在楊升庵誕辰525周年之際，由中央文獻出版社隆重推出倪宗新先生這部《楊升庵年譜》巨著，無疑對當今弘揚中華優秀傳統文化，起到了積極的助推作用。本人讀罷《楊升庵年譜》后，有如下幾點思考和體會，僅供同仁們參考。

一是做學問必須要耐得住寂寞。國學大師王國維曾說過，凡古今成大事業、大學問的人，都必須經歷三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”的寂寞、孤獨；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著和堅持；三是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的輝煌和成功。可見，寂寞，是成功必不可少的基本底墊。如果說寂寞是成功的根莖，那么成功就是寂寞開出的花朵。沒有根莖，是不會開花結果的。所以，一個人要想在做學問上獲得成功，就必須耐得住寂寞。從歷史上看，孔子一生就很寂寞。孔子認為，即使在一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其它問題的；要解決問題必須要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此，孔子一生寧可窮苦，也得從事教育。所以，做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。只有具備了這個精神、這個態度，才可以有資格談做學問。

倪宗新先生經住了寂寞的考驗。為完成《楊升庵年譜》的編寫工作，他從2003年起，先后四次赴云南省的二十多個市（區、縣），遍尋遺跡，查閱方志；五次到北京等全國各地博物館、圖書館、美術館收集文獻資料；七次到蜀中敘永等各縣（市、區）查尋蹤跡。作為個人，他掌握的第一手資料之多、之廣、之豐富，可謂前所未有，從而為順利撰寫《楊升庵年譜》打下了堅實的基礎，堪稱“十年磨一劍”。宗新先生在寂寞枯燥的資料收集中尋找快樂，任勞任怨、無怨無悔，在寂寞的土壤中培植出了希望之花，結出了豐碩之果，這是令學術界十分稱道的。尤其是在當今社會風氣比較浮躁的大環境下，傳承中華民族優秀文化，建設社會主義核心價值體系和中華優秀傳統文化傳承體系，必須要有宗新先生這種治學精神。

二是做學問必須要堅持科學嚴謹的態度。年譜研究是文史研究的一項重要基礎工作。它要求在堅持正確的政治方向，高舉愛國主義旗幟，恪守實事求是的原則和科學嚴謹的態度的前提下，突出研究過程中的“親歷、親見、親聞”等史料特征和存史、資政、團結、育人的社會作用。

倪宗新先生作為一位地方政協工作的負責人之一，在自己的研究工作中表現出對文史資料的敏銳感和深刻的悟性，做到了博覽群書、善于搜集整理和利用各種文獻資料。年譜研究整理最重要的一個問題是如何獲得大量的第一手文獻材料，有了材料才能開展研究，否則就只能是無米之炊。因此，倪宗新先生十分注重資料的搜集整理和積累，平時唯買書、讀書為樂。多年來，他購買了許多文獻書籍，只要覺得有用，再貴都要想方設法買下來。這是他發現素材，研究素材，科學研究課題的好辦法，對他后來完成《楊升庵年譜》的寫作幫助極大。

他經常利用出差機會逛書店尤其是逛廢舊書攤。因為這些地方往往可以找到許多意想不到的資料。作為一個文史工作者要做有心人，隨時關注身邊的各種資料、收集整理相關資料，哪怕是蛛絲馬跡都不要放過，放在那里自有用處，說不定某個時候它就是一個重要研究課題的珍貴佐證材料，能幫助自己寫出內容詳實可靠的東西來。

年譜整理研究也是一項嚴肅的事情，不能隨心所欲地想如何寫就如何寫，甚至一味迎合某種風氣，弄得歷史真相撲朔迷離，面目全非，這不是科學的治學態度。倪宗新具有強烈的歷史責任感，堅持實事求是的科學精神和嚴謹治學態度。他認為，對歷史的評價一定要客觀公正，要堅持歷史唯物主義的原則。在歷史的長河里，人們對事物的認識和理解都會有一個過程，都會有一個深化的階段。對待歷史人物應當立足于尊重歷史，實事求是，客觀公正，這才符合科學的認識論。在寫《楊升庵年譜》時，他不先定框框，完全尊重掌握的歷史文獻資料，所以在寫作時就沒有片面性和個人的主觀性，堅持根據自己所掌握的材料客觀地寫作。事實證明只有這樣，他寫出來的《楊升庵年譜》才經得起歷史的檢驗和讀者、專家的認可。

三是做學問必須以弘揚中華優秀傳統文化為己任。中華民族在漫長的歷史進程中，創造了豐富燦爛的傳統文化，弘揚中華優秀傳統文化，是炎黃子孫的神圣職責。習近平總書記講：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”宗新先生在編寫該年譜中，在體例方面既對前人的成果以參考借鑒，也有自己的獨到見解。該年譜總體結構上包含了世譜（考述其家世）、年譜（考述其言行）、后譜（考述其影響）和附錄四大板塊，并增列了時事，略記當年政局變化及與譜主相關的大事。很多涉及譜主家世部分的碑志史傳等，作者全文照錄，未做任何刪減。尤其是與譜主關系密切的師友之間的序跋，作者從真實反映譜主的思想觀點與藝術主張出發，均未做刪節處理。這對后來者系統研究譜主的師友關系、文學思想、書學思想、史學思想等，是大有益處的。難能可貴的是，作者不遺余力地采入了譜主遺墨遺碑達80多種，并逐條加以翔實考釋，填補了學界對譜主書法研究方面的空白。作者對譜主的交游、人脈、人格和主要著述，都進行了系統的梳理，全方位地展示出了譜主不僅在經、史、詩、文、音韻和詞曲方面的高深造詣，而且還反映出譜主在金石、書畫、動植物、天文地理、哲學、醫理和戲曲方面的成就。

通過閱讀《楊升庵年譜》后，我們不難看出楊升庵的一生是坎坷曲折的。他勤奮好學、逆境中奮發向上、不畏權貴等高尚氣節和品質，成就了他后半生中在文學上做出了杰出的貢獻。他不僅為中華民族的文化寶庫留下了豐富的遺產，也為今天新都的地域文化留下了獨特的人文景觀并賦予它豐富的文化內涵。其文化成果與文化精神是值得我們研究、弘揚和學習的。對此，宗新先生的研究著述無疑起了很好的奠基石作用。

作者單位：四川省人民政府文史研究館（成都）

人物年表是文史學術研究中人物研究工作的一種重要工具。研究任何一門學問，都離不開資料，馬克思說過：“研究必須詳細地占有資料。”人物年表就是學術研究中一種不可缺少的資料。寫一個人的簡歷，實際上就是一種最簡單的年表。我們對年表的要求，往往是希望它詳盡些，不僅要起到傳記的作用，而且還要起到一種學術研究上的工具作用。編寫這樣的年表，需要占有大量的資料，并對這些資料進行整理、組織和消化。這些年來，書法家、文史學家倪宗新先生在整理編寫《楊升庵年譜》方面，無疑給學術界起了很好的示范帶頭作用。

楊升庵，明代文學家，名慎，字用修，號升庵，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵，公元1488年生，卒于1559年，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊升庵系楊廷和之子，正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄；武宗微行出居庸關，上疏抗諫；世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，他因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛。其終明一世記誦宏博，又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣，著作達百余種，后人輯為《升庵集》。倪宗新先生用十余年時間，通過多種途徑，廣集相關文獻史料，最終撰成長達130余萬字的《楊升庵年譜》。是書詳盡記述了楊升庵的家庭人事、生平事跡、文學活動、書法創作和對后世的影響，為后來者研究楊升庵打下了堅實的基礎。全書史中有考、述中有評、論中有辨，還原了比較真實而客觀、生動而鮮活的譜主形象，內容可信度高，可讀性強。在楊升庵誕辰525周年之際，由中央文獻出版社隆重推出倪宗新先生這部《楊升庵年譜》巨著，無疑對當今弘揚中華優秀傳統文化，起到了積極的助推作用。本人讀罷《楊升庵年譜》后，有如下幾點思考和體會，僅供同仁們參考。

一是做學問必須要耐得住寂寞。國學大師王國維曾說過，凡古今成大事業、大學問的人，都必須經歷三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”的寂寞、孤獨；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著和堅持；三是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的輝煌和成功。可見，寂寞，是成功必不可少的基本底墊。如果說寂寞是成功的根莖，那么成功就是寂寞開出的花朵。沒有根莖，是不會開花結果的。所以，一個人要想在做學問上獲得成功，就必須耐得住寂寞。從歷史上看，孔子一生就很寂寞。孔子認為，即使在一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能解決其它問題的；要解決問題必須要靠思想的純正，亦即過去所謂之“德性”。因此，孔子一生寧可窮苦，也得從事教育。所以，做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。只有具備了這個精神、這個態度，才可以有資格談做學問。

倪宗新先生經住了寂寞的考驗。為完成《楊升庵年譜》的編寫工作，他從2003年起，先后四次赴云南省的二十多個市（區、縣），遍尋遺跡，查閱方志；五次到北京等全國各地博物館、圖書館、美術館收集文獻資料；七次到蜀中敘永等各縣（市、區）查尋蹤跡。作為個人，他掌握的第一手資料之多、之廣、之豐富，可謂前所未有，從而為順利撰寫《楊升庵年譜》打下了堅實的基礎，堪稱“十年磨一劍”。宗新先生在寂寞枯燥的資料收集中尋找快樂，任勞任怨、無怨無悔，在寂寞的土壤中培植出了希望之花，結出了豐碩之果，這是令學術界十分稱道的。尤其是在當今社會風氣比較浮躁的大環境下，傳承中華民族優秀文化，建設社會主義核心價值體系和中華優秀傳統文化傳承體系，必須要有宗新先生這種治學精神。

二是做學問必須要堅持科學嚴謹的態度。年譜研究是文史研究的一項重要基礎工作。它要求在堅持正確的政治方向，高舉愛國主義旗幟，恪守實事求是的原則和科學嚴謹的態度的前提下，突出研究過程中的“親歷、親見、親聞”等史料特征和存史、資政、團結、育人的社會作用。

倪宗新先生作為一位地方政協工作的負責人之一，在自己的研究工作中表現出對文史資料的敏銳感和深刻的悟性，做到了博覽群書、善于搜集整理和利用各種文獻資料。年譜研究整理最重要的一個問題是如何獲得大量的第一手文獻材料，有了材料才能開展研究，否則就只能是無米之炊。因此，倪宗新先生十分注重資料的搜集整理和積累，平時唯買書、讀書為樂。多年來，他購買了許多文獻書籍，只要覺得有用，再貴都要想方設法買下來。這是他發現素材，研究素材，科學研究課題的好辦法，對他后來完成《楊升庵年譜》的寫作幫助極大。

他經常利用出差機會逛書店尤其是逛廢舊書攤。因為這些地方往往可以找到許多意想不到的資料。作為一個文史工作者要做有心人，隨時關注身邊的各種資料、收集整理相關資料，哪怕是蛛絲馬跡都不要放過，放在那里自有用處，說不定某個時候它就是一個重要研究課題的珍貴佐證材料，能幫助自己寫出內容詳實可靠的東西來。

年譜整理研究也是一項嚴肅的事情，不能隨心所欲地想如何寫就如何寫，甚至一味迎合某種風氣，弄得歷史真相撲朔迷離，面目全非，這不是科學的治學態度。倪宗新具有強烈的歷史責任感，堅持實事求是的科學精神和嚴謹治學態度。他認為，對歷史的評價一定要客觀公正，要堅持歷史唯物主義的原則。在歷史的長河里，人們對事物的認識和理解都會有一個過程，都會有一個深化的階段。對待歷史人物應當立足于尊重歷史，實事求是，客觀公正，這才符合科學的認識論。在寫《楊升庵年譜》時，他不先定框框，完全尊重掌握的歷史文獻資料，所以在寫作時就沒有片面性和個人的主觀性，堅持根據自己所掌握的材料客觀地寫作。事實證明只有這樣，他寫出來的《楊升庵年譜》才經得起歷史的檢驗和讀者、專家的認可。

三是做學問必須以弘揚中華優秀傳統文化為己任。中華民族在漫長的歷史進程中，創造了豐富燦爛的傳統文化，弘揚中華優秀傳統文化，是炎黃子孫的神圣職責。習近平總書記講：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”宗新先生在編寫該年譜中，在體例方面既對前人的成果以參考借鑒，也有自己的獨到見解。該年譜總體結構上包含了世譜（考述其家世）、年譜（考述其言行）、后譜（考述其影響）和附錄四大板塊，并增列了時事，略記當年政局變化及與譜主相關的大事。很多涉及譜主家世部分的碑志史傳等，作者全文照錄，未做任何刪減。尤其是與譜主關系密切的師友之間的序跋，作者從真實反映譜主的思想觀點與藝術主張出發，均未做刪節處理。這對后來者系統研究譜主的師友關系、文學思想、書學思想、史學思想等，是大有益處的。難能可貴的是，作者不遺余力地采入了譜主遺墨遺碑達80多種，并逐條加以翔實考釋，填補了學界對譜主書法研究方面的空白。作者對譜主的交游、人脈、人格和主要著述，都進行了系統的梳理，全方位地展示出了譜主不僅在經、史、詩、文、音韻和詞曲方面的高深造詣，而且還反映出譜主在金石、書畫、動植物、天文地理、哲學、醫理和戲曲方面的成就。

通過閱讀《楊升庵年譜》后，我們不難看出楊升庵的一生是坎坷曲折的。他勤奮好學、逆境中奮發向上、不畏權貴等高尚氣節和品質，成就了他后半生中在文學上做出了杰出的貢獻。他不僅為中華民族的文化寶庫留下了豐富的遺產，也為今天新都的地域文化留下了獨特的人文景觀并賦予它豐富的文化內涵。其文化成果與文化精神是值得我們研究、弘揚和學習的。對此，宗新先生的研究著述無疑起了很好的奠基石作用。

作者單位：四川省人民政府文史研究館（成都）