書法藝術之美 與高校校園文化的景觀建設

陳學利

書法藝術是我國傳統文化中所特有的藝術種類，也應是校園文化景觀建設的重要組成部分。在校園文化景觀中設置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達，有助于大學生文化素養的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術在中國傳統文化中的獨特價值

書法藝術是我國眾多傳統藝術中最能夠體現民族文化、最具代表性的藝術形式。“吾國書法不獨為美術之一種，而且為純美術，為藝術之最高境。”[1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國人民以基本的審美觀念，而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談論中國藝術而不懂書法及其藝術的靈感是不可能的。”[2]中國書法藝術有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質。“西方藝術只有雕刻繪畫，在中國卻有一門書法，是處在哲學和造型藝術之間的一環，比起哲學來，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來，它更抽象，更空靈。書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。”[3]中國書法藝術在歷史的發展中不但形成了自身完整的創作、審美體系，也在塑造中國文化性格的過程中發揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個人的金銀可以不多，相貌可以不美，學問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”[4]

當代大學生有必要學習中國傳統藝術，更有必要吸取古代傳統文化的精神。學習書法藝術最能讓當代大學生從傳統文化中獲得文化精神，當然其他的傳統文化的精髓都應該值得去學習的。林語堂先生說：“書法藝術已具有二千年的歷史，而每一個作家都想盡力創造獨具結體與氣韻上的新姿態。所以在書法中，我們可以看出中國藝術精神的最精美之點。”[5]

大學生學習書法藝術的重要性還表現在，書法能夠內化到每一個中國人的生命、生活之中，因為只要是能認字、寫字的中國人都能親身感受到書法藝術的魅力。書法藝術所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環境所施加給人的浮躁情緒，這對個體人格建設具有直接、有效的意義。英國哲學家羅素在認識中國人的性格時說：“他們（中國人）認為一個明智的人應當永遠保持冷靜……中國人在藝術中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國人所追求的藝術的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復觀在《中國藝術精神》中所說，以莊子為代表的中國藝術精神并非是要做到藝術的創作和作品，而是要成就一個藝術的人生。而既有生活的廣泛基礎又有藝術的高度內涵的藝術當首推書法。

在中國文化宏大的體系之中，書法藝術是極具有代表性的，無論是與人的現實生活（書法是實用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術形式所不能比擬的。在文化發展中，書法藝術以自身的特點為基礎能夠內化到每一個中國人的現實生活中；即使是最一般化的書寫行為，對于培養人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會環境中為每一個人保有一片寧靜的棲息之所，從而也為中國傳統文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術與高校文化景觀建設

書法藝術在傳統文化藝術的眾多門類中無疑具有獨特的文化意義。但晚清政府1905年在終結科舉制的同時也終結了傳承千年的書法教育，自此書法藝術再也沒有正式進入教育領域，直至2012年國家出臺政策普及中小學書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個人愛好，以致書法越來越被邊緣化。面對當代大學生普遍存在浮躁、傳統文化缺失的問題，對之進行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國教育部2002年頒布的《學校藝術教育工作規程》規定:“通過藝術教育，使學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統……提高文化藝術素養，增強愛國主義精神，培養感受美、表現美，鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進學生全面發展。”書法藝術教育在高校教育中應當占有一定的地位。書法藝術能夠美化心靈，使人保持內心的寧靜的同時激發其創造性思維。因此不僅僅是文科高校要學習書法，以理工科為主的學校更需要加強書法教育和普及，因為理工科學生更需要創新思想。

書法藝術所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時的悲憤之情，自然也會給大學生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學生在觀賞之后會有一種十分舒暢的感覺。再如無論是古代書家還是現代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學生們感受到岳飛的愛國之情，亦會提升大學生的愛國思想。有位十分有名的藝術學院院長在一次講課中說道，藝術學院的學生是不會想不開去自殺的。藝術學院的學生失戀了、抑郁了都能找到自己的發泄方式：學國畫的畫一幅大寫意山水，學書法的寫一幅狂草，不良情緒就會一掃而光。我們在進行校園文化景觀布置時，應當盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對于大學生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當會起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”我們或可進一步說，大學不能僅僅有高樓，更應該有文化，應該有相應的文化熏陶。書法藝術應當是建設高校人文景觀、營造校園文化的重要組成部分,是建構和諧校園的一項重要措施。以我校中國礦業大學南湖校區為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設卻十分重視人文景觀的布置，注重大學理念的傳達與氛圍營造。中國礦業大學校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學而優則用，學而優則創”。信息與電氣學院為著名書法家啟功先生所題。學生宿舍門前一般都是學校喜好書法的領導、老師所題，比如學生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵志園”。勵志園里立有多個方形柱子，上面或為著名學者、或為書法家、或為集古字成聯的書法作品，內容都十分勵志，每天早晨都有學生集中于此學習、背誦、交流。這自然營造出學校積極向上的學習氛圍。

總之，書法藝術有著千年的歷史傳承，在千年的發展歷程中形成了自己獨立的審美體系，有著養性怡情、提升內在修養的作用，能夠提高大學生的審美趣味。這對于當代大學生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識地設置書法景觀，無疑為大學生們增添了一條接觸中國傳統藝術的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁。

[2]林語堂：《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第183頁。

[3]熊秉明：《中國書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁。

[5]林語堂：《中國書法》，載《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第184—185頁。

[6]（英）羅素：《中國人的性格》，中國工人出版社1993年版，第37頁。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學社會科學基金指導項目《書法藝術與高校校園文化建設》系列論文之一，項目編號：2013SJD710031）

作者：中國礦業大學宣傳部（徐州）見習助理研究員

書法藝術是我國傳統文化中所特有的藝術種類，也應是校園文化景觀建設的重要組成部分。在校園文化景觀中設置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達，有助于大學生文化素養的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術在中國傳統文化中的獨特價值

書法藝術是我國眾多傳統藝術中最能夠體現民族文化、最具代表性的藝術形式。“吾國書法不獨為美術之一種，而且為純美術，為藝術之最高境。”[1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國人民以基本的審美觀念，而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談論中國藝術而不懂書法及其藝術的靈感是不可能的。”[2]中國書法藝術有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質。“西方藝術只有雕刻繪畫，在中國卻有一門書法，是處在哲學和造型藝術之間的一環，比起哲學來，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來，它更抽象，更空靈。書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。”[3]中國書法藝術在歷史的發展中不但形成了自身完整的創作、審美體系，也在塑造中國文化性格的過程中發揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個人的金銀可以不多，相貌可以不美，學問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”[4]

當代大學生有必要學習中國傳統藝術，更有必要吸取古代傳統文化的精神。學習書法藝術最能讓當代大學生從傳統文化中獲得文化精神，當然其他的傳統文化的精髓都應該值得去學習的。林語堂先生說：“書法藝術已具有二千年的歷史，而每一個作家都想盡力創造獨具結體與氣韻上的新姿態。所以在書法中，我們可以看出中國藝術精神的最精美之點。”[5]

大學生學習書法藝術的重要性還表現在，書法能夠內化到每一個中國人的生命、生活之中，因為只要是能認字、寫字的中國人都能親身感受到書法藝術的魅力。書法藝術所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環境所施加給人的浮躁情緒，這對個體人格建設具有直接、有效的意義。英國哲學家羅素在認識中國人的性格時說：“他們（中國人）認為一個明智的人應當永遠保持冷靜……中國人在藝術中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國人所追求的藝術的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復觀在《中國藝術精神》中所說，以莊子為代表的中國藝術精神并非是要做到藝術的創作和作品，而是要成就一個藝術的人生。而既有生活的廣泛基礎又有藝術的高度內涵的藝術當首推書法。

在中國文化宏大的體系之中，書法藝術是極具有代表性的，無論是與人的現實生活（書法是實用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術形式所不能比擬的。在文化發展中，書法藝術以自身的特點為基礎能夠內化到每一個中國人的現實生活中；即使是最一般化的書寫行為，對于培養人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會環境中為每一個人保有一片寧靜的棲息之所，從而也為中國傳統文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術與高校文化景觀建設

書法藝術在傳統文化藝術的眾多門類中無疑具有獨特的文化意義。但晚清政府1905年在終結科舉制的同時也終結了傳承千年的書法教育，自此書法藝術再也沒有正式進入教育領域，直至2012年國家出臺政策普及中小學書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個人愛好，以致書法越來越被邊緣化。面對當代大學生普遍存在浮躁、傳統文化缺失的問題，對之進行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國教育部2002年頒布的《學校藝術教育工作規程》規定:“通過藝術教育，使學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統……提高文化藝術素養，增強愛國主義精神，培養感受美、表現美，鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進學生全面發展。”書法藝術教育在高校教育中應當占有一定的地位。書法藝術能夠美化心靈，使人保持內心的寧靜的同時激發其創造性思維。因此不僅僅是文科高校要學習書法，以理工科為主的學校更需要加強書法教育和普及，因為理工科學生更需要創新思想。

書法藝術所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時的悲憤之情，自然也會給大學生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學生在觀賞之后會有一種十分舒暢的感覺。再如無論是古代書家還是現代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學生們感受到岳飛的愛國之情，亦會提升大學生的愛國思想。有位十分有名的藝術學院院長在一次講課中說道，藝術學院的學生是不會想不開去自殺的。藝術學院的學生失戀了、抑郁了都能找到自己的發泄方式：學國畫的畫一幅大寫意山水，學書法的寫一幅狂草，不良情緒就會一掃而光。我們在進行校園文化景觀布置時，應當盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對于大學生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當會起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”我們或可進一步說，大學不能僅僅有高樓，更應該有文化，應該有相應的文化熏陶。書法藝術應當是建設高校人文景觀、營造校園文化的重要組成部分,是建構和諧校園的一項重要措施。以我校中國礦業大學南湖校區為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設卻十分重視人文景觀的布置，注重大學理念的傳達與氛圍營造。中國礦業大學校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學而優則用，學而優則創”。信息與電氣學院為著名書法家啟功先生所題。學生宿舍門前一般都是學校喜好書法的領導、老師所題，比如學生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵志園”。勵志園里立有多個方形柱子，上面或為著名學者、或為書法家、或為集古字成聯的書法作品，內容都十分勵志，每天早晨都有學生集中于此學習、背誦、交流。這自然營造出學校積極向上的學習氛圍。

總之，書法藝術有著千年的歷史傳承，在千年的發展歷程中形成了自己獨立的審美體系，有著養性怡情、提升內在修養的作用，能夠提高大學生的審美趣味。這對于當代大學生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識地設置書法景觀，無疑為大學生們增添了一條接觸中國傳統藝術的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁。

[2]林語堂：《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第183頁。

[3]熊秉明：《中國書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁。

[5]林語堂：《中國書法》，載《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第184—185頁。

[6]（英）羅素：《中國人的性格》，中國工人出版社1993年版，第37頁。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學社會科學基金指導項目《書法藝術與高校校園文化建設》系列論文之一，項目編號：2013SJD710031）

作者：中國礦業大學宣傳部（徐州）見習助理研究員

書法藝術是我國傳統文化中所特有的藝術種類，也應是校園文化景觀建設的重要組成部分。在校園文化景觀中設置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達，有助于大學生文化素養的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術在中國傳統文化中的獨特價值

書法藝術是我國眾多傳統藝術中最能夠體現民族文化、最具代表性的藝術形式。“吾國書法不獨為美術之一種，而且為純美術，為藝術之最高境。”[1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國人民以基本的審美觀念，而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談論中國藝術而不懂書法及其藝術的靈感是不可能的。”[2]中國書法藝術有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質。“西方藝術只有雕刻繪畫，在中國卻有一門書法，是處在哲學和造型藝術之間的一環，比起哲學來，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來，它更抽象，更空靈。書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。”[3]中國書法藝術在歷史的發展中不但形成了自身完整的創作、審美體系，也在塑造中國文化性格的過程中發揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個人的金銀可以不多，相貌可以不美，學問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”[4]

當代大學生有必要學習中國傳統藝術，更有必要吸取古代傳統文化的精神。學習書法藝術最能讓當代大學生從傳統文化中獲得文化精神，當然其他的傳統文化的精髓都應該值得去學習的。林語堂先生說：“書法藝術已具有二千年的歷史，而每一個作家都想盡力創造獨具結體與氣韻上的新姿態。所以在書法中，我們可以看出中國藝術精神的最精美之點。”[5]

大學生學習書法藝術的重要性還表現在，書法能夠內化到每一個中國人的生命、生活之中，因為只要是能認字、寫字的中國人都能親身感受到書法藝術的魅力。書法藝術所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環境所施加給人的浮躁情緒，這對個體人格建設具有直接、有效的意義。英國哲學家羅素在認識中國人的性格時說：“他們（中國人）認為一個明智的人應當永遠保持冷靜……中國人在藝術中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國人所追求的藝術的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復觀在《中國藝術精神》中所說，以莊子為代表的中國藝術精神并非是要做到藝術的創作和作品，而是要成就一個藝術的人生。而既有生活的廣泛基礎又有藝術的高度內涵的藝術當首推書法。

在中國文化宏大的體系之中，書法藝術是極具有代表性的，無論是與人的現實生活（書法是實用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術形式所不能比擬的。在文化發展中，書法藝術以自身的特點為基礎能夠內化到每一個中國人的現實生活中；即使是最一般化的書寫行為，對于培養人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會環境中為每一個人保有一片寧靜的棲息之所，從而也為中國傳統文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術與高校文化景觀建設

書法藝術在傳統文化藝術的眾多門類中無疑具有獨特的文化意義。但晚清政府1905年在終結科舉制的同時也終結了傳承千年的書法教育，自此書法藝術再也沒有正式進入教育領域，直至2012年國家出臺政策普及中小學書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個人愛好，以致書法越來越被邊緣化。面對當代大學生普遍存在浮躁、傳統文化缺失的問題，對之進行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國教育部2002年頒布的《學校藝術教育工作規程》規定:“通過藝術教育，使學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統……提高文化藝術素養，增強愛國主義精神，培養感受美、表現美，鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進學生全面發展。”書法藝術教育在高校教育中應當占有一定的地位。書法藝術能夠美化心靈，使人保持內心的寧靜的同時激發其創造性思維。因此不僅僅是文科高校要學習書法，以理工科為主的學校更需要加強書法教育和普及，因為理工科學生更需要創新思想。

書法藝術所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時的悲憤之情，自然也會給大學生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學生在觀賞之后會有一種十分舒暢的感覺。再如無論是古代書家還是現代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學生們感受到岳飛的愛國之情，亦會提升大學生的愛國思想。有位十分有名的藝術學院院長在一次講課中說道，藝術學院的學生是不會想不開去自殺的。藝術學院的學生失戀了、抑郁了都能找到自己的發泄方式：學國畫的畫一幅大寫意山水，學書法的寫一幅狂草，不良情緒就會一掃而光。我們在進行校園文化景觀布置時，應當盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對于大學生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當會起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”我們或可進一步說，大學不能僅僅有高樓，更應該有文化，應該有相應的文化熏陶。書法藝術應當是建設高校人文景觀、營造校園文化的重要組成部分,是建構和諧校園的一項重要措施。以我校中國礦業大學南湖校區為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設卻十分重視人文景觀的布置，注重大學理念的傳達與氛圍營造。中國礦業大學校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學而優則用，學而優則創”。信息與電氣學院為著名書法家啟功先生所題。學生宿舍門前一般都是學校喜好書法的領導、老師所題，比如學生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵志園”。勵志園里立有多個方形柱子，上面或為著名學者、或為書法家、或為集古字成聯的書法作品，內容都十分勵志，每天早晨都有學生集中于此學習、背誦、交流。這自然營造出學校積極向上的學習氛圍。

總之，書法藝術有著千年的歷史傳承，在千年的發展歷程中形成了自己獨立的審美體系，有著養性怡情、提升內在修養的作用，能夠提高大學生的審美趣味。這對于當代大學生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識地設置書法景觀，無疑為大學生們增添了一條接觸中國傳統藝術的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁。

[2]林語堂：《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第183頁。

[3]熊秉明：《中國書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁。

[5]林語堂：《中國書法》，載《林語堂學術文化隨筆》，中國青年出版社1998年版，第184—185頁。

[6]（英）羅素：《中國人的性格》，中國工人出版社1993年版，第37頁。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學社會科學基金指導項目《書法藝術與高校校園文化建設》系列論文之一，項目編號：2013SJD710031）

作者：中國礦業大學宣傳部（徐州）見習助理研究員