廣譜哲學(xué)與社會(huì)主義理論的若干問(wèn)題

李金鍇

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院， 河南 鄭州 450046)

廣譜哲學(xué)與社會(huì)主義理論的若干問(wèn)題

李金鍇

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院， 河南 鄭州 450046)

社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷地提出一些重大的理論問(wèn)題，能否深刻而有說(shuō)服力地回答這些問(wèn)題，涉及到對(duì)社會(huì)主義的信仰問(wèn)題、對(duì)馬克思主義的信仰問(wèn)題。利用廣譜哲學(xué)的獨(dú)特視角和方法——辯證結(jié)構(gòu)主義理論來(lái)分析和觀察相應(yīng)問(wèn)題，可以澄清諸多混亂，堅(jiān)定信仰，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

廣譜哲學(xué)；社會(huì)主義理論；辯證結(jié)構(gòu)主義

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家解體后，關(guān)于社會(huì)主義制度的合理性問(wèn)題、社會(huì)主義理論的真理性問(wèn)題，乃至馬克思主義學(xué)說(shuō)是否失效的問(wèn)題，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了不同的聲音。中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放后，特別是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，對(duì)于有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路持懷疑、動(dòng)搖態(tài)度的觀點(diǎn)與思潮也不時(shí)涌現(xiàn)。面對(duì)這些疑問(wèn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目巨大成就的時(shí)代背景下，黨的“十八大”在報(bào)告中適時(shí)提出了道路自信、制度自信和理論自信。“三個(gè)自信”的提出是對(duì)以往各種質(zhì)疑的有力回答，也為今后的發(fā)展鼓足了信心，指明了方向。從廣譜哲學(xué)的視角來(lái)審視，“三個(gè)自信”的提出是具有科學(xué)的理論依據(jù)的，從而對(duì)有關(guān)社會(huì)主義的若干問(wèn)題得以肯定的論證。

一、關(guān)于“馬克思主義失敗論”

前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變后，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義不靈了，失敗了。他們的邏輯是：所有這些社會(huì)主義國(guó)家都是在馬克思主義指導(dǎo)下建立的，現(xiàn)在卻一個(gè)個(gè)倒臺(tái)了、變質(zhì)了，如果“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，那么蘇東劇變的結(jié)局證明了馬克思主義不是真理。

運(yùn)用辯證結(jié)構(gòu)主義理論來(lái)分析，這一推理具有邏輯上錯(cuò)誤，是單從表面現(xiàn)象上的關(guān)系推出的錯(cuò)誤結(jié)論。因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐不是一對(duì)一的表面上的單值因果關(guān)系，理論要變成現(xiàn)實(shí)需經(jīng)歷一系列的轉(zhuǎn)化、中介環(huán)節(jié)[1]。

例如，我們知道，所有的橋梁大壩、樓堂館所的設(shè)計(jì)，其理論基礎(chǔ)都是牛頓力學(xué)。沒(méi)有人能推出，當(dāng)橋梁倒塌、大壩崩潰時(shí)，證明了牛頓力學(xué)是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谂ｎD力學(xué)和實(shí)際地建造這些橋梁大壩之間，隔著一系列中介和轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。牛頓力學(xué)本身不能拿來(lái)直接蓋房子、建大壩，它要和水、土、各種材料結(jié)合起來(lái)，形成水力學(xué)、土力學(xué)、材料力學(xué)等二級(jí)學(xué)科，這些二級(jí)學(xué)科還不能直接拿來(lái)蓋房子、建大壩，它們還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為水利學(xué)、水工建筑物、土木工程等三級(jí)學(xué)科，這些三級(jí)學(xué)科還要進(jìn)一步與實(shí)際施工地點(diǎn)的地質(zhì)、土壤、現(xiàn)實(shí)條件等結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，即使有了設(shè)計(jì)圖紙也還不是現(xiàn)實(shí)，還要組織人流、物流、信息流進(jìn)行施工(如圖1所示)。在這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題都可能導(dǎo)致橋梁倒塌、大壩崩潰。例如施工(環(huán)節(jié))的偷工減料、以次充好就可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，無(wú)法從建筑物的倒塌推出牛頓力學(xué)是錯(cuò)誤的。

社會(huì)主義建設(shè)也是一樣，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的理論(即科學(xué)社會(huì)主義)相當(dāng)于牛頓力學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)科學(xué)層次，而共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)、基本路線相當(dāng)于應(yīng)用科學(xué)層次，共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期制定的具體的路線、方針、政策相當(dāng)于具體的設(shè)計(jì)層次，各級(jí)黨的干部、領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行這些路線、方針、政策才進(jìn)入“施工階段”( 圖2)。在這個(gè)復(fù)雜系列中，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了大問(wèn)題，都有可能使社會(huì)主義事業(yè)偏離正確的方向，乃至失敗。因此，與建筑物的倒塌推不出牛頓力學(xué)是錯(cuò)誤的一樣，由具體社會(huì)主義國(guó)家的失敗也推不出馬克思主義的失敗。

圖1 牛頓力學(xué)從理論到實(shí)踐的環(huán)節(jié)

圖2 社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的環(huán)節(jié)

從圖1和圖2可以看到，它們具有本質(zhì)上相同的結(jié)構(gòu)，在數(shù)學(xué)上稱為是同構(gòu)的。它表明自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程中具有本質(zhì)上的一致性。廣譜哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)的逆像理論系統(tǒng)地提供了上述分析的理論基礎(chǔ)[2](P99-101)。

二、關(guān)于特色社會(huì)主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)

我們今天建設(shè)的社會(huì)主義是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是：經(jīng)濟(jì)上，公有制占主導(dǎo)地位，允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展；政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多個(gè)民主黨派參政議政；意識(shí)形態(tài)上，堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，允許非馬克思主義(但不允許反馬克思主義)的意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期共存；國(guó)體上，實(shí)行“一國(guó)兩制”，等等。

這種結(jié)構(gòu)概括起來(lái)，即“一主多元結(jié)構(gòu)”，“一主”是一個(gè)主導(dǎo)，是矛盾的主要方面，“多元”是多元化發(fā)展，是矛盾的非主要方面。按照辯證法的辯證矛盾理論，矛盾的主要方面決定事物的根本性質(zhì)，因而這種結(jié)構(gòu)保證了中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)，矛盾的非主要方面又使中國(guó)的社會(huì)主義充滿了生機(jī)和活力。

廣譜哲學(xué)用陰陽(yáng)主序結(jié)構(gòu)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的這種“一主多元結(jié)構(gòu)”，并用數(shù)學(xué)上的半序結(jié)構(gòu)予以刻劃。所謂半序結(jié)構(gòu)，即滿足自反性(自己和自己有某種關(guān)系)、反對(duì)稱性(如果甲和乙有某種關(guān)系，則乙和甲沒(méi)有某種關(guān)系)、傳遞性(如果甲和乙有某種關(guān)系，乙和丙有某種關(guān)系，則甲和丙也有某種關(guān)系)。社會(huì)主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從抽象的角度看，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系，它們均滿足自反性、反對(duì)稱性和傳遞性，因此是半序結(jié)構(gòu)，稱為陰陽(yáng)主序結(jié)構(gòu)。那么，如何保持“一主對(duì)多元”的主序結(jié)構(gòu)不變？這就涉及到復(fù)雜的調(diào)控問(wèn)題，也就是保序調(diào)控。具體地說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)上，無(wú)論非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展多快，規(guī)模多大，公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位不變；在政治上，無(wú)論民主黨派參政議政的深度和廣度獲得怎樣的發(fā)展，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不變；在意識(shí)形態(tài)上，無(wú)論非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)(如社會(huì)各階層的意識(shí)形態(tài))多么紛繁復(fù)雜，馬克思主義的指導(dǎo)地位不變等等。

三、關(guān)于“社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心”的論證

在一些黨課教材中，論證中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)常使用三個(gè)論據(jù)[3](P76-77)。

第一，這是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。毋庸置疑，這是一個(gè)歷史事實(shí)。但問(wèn)題恰巧是，這是在講歷史，而不是在講今天。在還沒(méi)有建立社會(huì)主義的時(shí)候，就講“中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，有些超前，因?yàn)椤邦I(lǐng)導(dǎo)核心”是個(gè)穩(wěn)定的“內(nèi)核”概念。這個(gè)論據(jù)應(yīng)該放到講中國(guó)近現(xiàn)代史的結(jié)尾處(講到1949年)才合適。

第二，建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等戰(zhàn)線取得了舉世矚目的成就。這也是歷史事實(shí)，但人們可以問(wèn)：西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、亞洲“四小龍”不是也取得了舉世矚目的成就嗎？為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有這個(gè)能力呢？

第三，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能保持政治局面的穩(wěn)定，保持安定團(tuán)結(jié)的大好局面。人們也可以問(wèn)：中國(guó)封建社會(huì)兩千年，某些封建王朝維持了幾百年，政治局面不能說(shuō)不穩(wěn)定。英美等資本主義國(guó)家的政治局面也不能說(shuō)不穩(wěn)定，又如何解釋？

不難看到，上述論據(jù)本身沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)有揭示黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心的唯一性的依據(jù)。因此，要論證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，只有抓住社會(huì)主義的性質(zhì)這一條去展開(kāi)，即從有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面去展開(kāi)。

(一)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了政權(quán)(通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo))的性質(zhì)

中國(guó)的所有制形式是公有制占主導(dǎo)地位，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的結(jié)構(gòu)。公有制是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支柱，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了適合它的性質(zhì)、為它服務(wù)的政權(quán)只能是代表公有制方向的共產(chǎn)黨來(lái)執(zhí)掌。

(二)只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變質(zhì)，并為其發(fā)展和壯大它開(kāi)辟道路

共產(chǎn)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，首先要在經(jīng)濟(jì)上防止兩極分化，防止極少數(shù)人成為暴富的一極，絕大多數(shù)人處于貧窮的另一極，而防止兩極分化的根本制度保證是公有制。如上所述，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支柱。因此，只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變質(zhì)、不倒塌，并為發(fā)展和壯大以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷開(kāi)辟道路。

(三)只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證意識(shí)形態(tài)的馬克思主義性質(zhì)

我們?cè)谇懊嬲f(shuō)了，有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，由于共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，因此只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證意識(shí)形態(tài)的馬克思主義性質(zhì)。包括反擊資產(chǎn)階級(jí)自由化，打擊邪教組織，清除封建主義思想殘余等等。

在論證“黨是社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心”的問(wèn)題上，為什么傳統(tǒng)的教科書(shū)沒(méi)有說(shuō)服力呢？

首先在于，這些作者沒(méi)有把價(jià)值觀和真理觀的界限搞清楚。真理本身不包含一粒價(jià)值的種子，因此也沒(méi)有正義與非正義、高尚與卑賤、好與壞之分，這些都屬于價(jià)值判斷的范疇。例如小偷也可以掌握真理，只要“主觀符合客觀”(這是真理的定義，除非修改這個(gè)定義)。當(dāng)我們說(shuō)“偷盜是可恥的”時(shí)候，我們已經(jīng)加上了價(jià)值判斷。同樣，“中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”是個(gè)真理觀范疇，而不是價(jià)值判斷。因此，我們把其他執(zhí)政黨、非社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家也能辦到的事說(shuō)成是只有共產(chǎn)黨才能辦到的，這是價(jià)值觀在起作用，即因?yàn)槲覀儞碜o(hù)共產(chǎn)黨。殊不知，由于我們沒(méi)有點(diǎn)到“唯一性”(“只有共產(chǎn)黨……”)這個(gè)要害，因此反而被人鉆空子，幫了黨的倒忙。

其次，沒(méi)有把“黨的性質(zhì)”與“社會(huì)主義的性質(zhì)”的單值對(duì)應(yīng)關(guān)系搞清楚。要論證“只有”共產(chǎn)黨而非其他政黨或集團(tuán)才是“社會(huì)主義事業(yè)”的領(lǐng)導(dǎo)核心，就是尋找“唯一性”，即共產(chǎn)黨的性質(zhì)與社會(huì)主義(事業(yè))的性質(zhì)的單值的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這只有把(特色)社會(huì)主義的主序結(jié)構(gòu)(“一主多元結(jié)構(gòu)”)搞清楚，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)搞清楚，然后把共產(chǎn)黨的性質(zhì)搞清楚，才能找到這種單值對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而揭示其“唯一性”。

綜上所述，由于馬克思主義理論(這里指社會(huì)主義理論)與社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有一對(duì)一的直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而由個(gè)別國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的失敗推不出馬克思主義理論的失敗；由于矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，因而“一主多元”的特色社會(huì)主義結(jié)構(gòu)(陰陽(yáng)主序結(jié)構(gòu))保證了中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)；由于社會(huì)主義的性質(zhì)(經(jīng)濟(jì)上公有制占主導(dǎo)地位、意識(shí)形態(tài)上馬克思主義占主導(dǎo)地位)與中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的一致性，才有中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性與唯一性。

[1] 張玉祥. 國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)挫折與前途的廣譜分析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，1996(3).

[2] 張玉祥.廣譜哲學(xué)探索[M]．北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1998.

[3] 黨章講話綱要編寫(xiě)組． 黨章講話綱要[M].北京：人民出版社，1983.

(責(zé)任編輯：董紅克)

SomeIssuesonBroad-spectrumPhilosophyandSocialismTheory

LI Jin-kai

(SchoolofIdeologicalandPoliticalEducation，NorthChinaUniversityofWaterResourcesandElectricPower，Zhengzhou450046，China)

Some major theoretical issues are posed during the socialism practice. It is related to the belief in socialism and Marxism whether these questions are answered profoundly and convincingly. To analyze and observe the corresponding problem from the unique perspective and method of broad-spectrum philosophy, dialectical structuralism, can clarify a lot of confusion, firm belief and be of vital theoretical and practical significance to build socialism with Chinese characteristics.

broad-spectrum philosophy; socialism theory; dialectical structuralism

2014-02-10

李金鍇(1979—)，女，河南周口人，華北水利水電大學(xué)思想政治教育學(xué)院講師，碩士。

D027

： A

： 1008—4444(2014)04—0033—03