以后經(jīng)典敘事學(xué)視角分析《愛妾》的中國元素

宋琳琳

摘 要：小說《愛妾》是美國華裔女作家任碧蓮于2004年出版的一部有關(guān)華人女性融入美國多種族家庭和美國社會的過程中的波折經(jīng)歷與情感困惑?；诖?，以后經(jīng)典敘事學(xué)視角，系統(tǒng)分析作品中無處不在的中國元素，繼而探討后經(jīng)典敘事學(xué)與作品中中國原素之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：后經(jīng)典敘事學(xué)；愛妾；中國元素

中圖分類號：I106.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836(2014)06-0137-02

一、《愛妾》中的中國元素

美國小說《愛妾》展現(xiàn)了美國多元文化背景下家庭內(nèi)部激烈的文化沖突［1］，作品的特征之一是眾多人物身上展現(xiàn)出的中國元素。

1韠灧葑中國元素

林蘭形象的中國元素。林蘭是一個普通中國女人的形象：長臉、細眼、扁平鼻子、大嘴、高顴骨、低馬尾、頭上沒有一根白發(fā)；細長的脖子、畢加索式的肩膀、中等身高、瘦瘦的身影，亞洲人的體質(zhì)使得她沒有一絲多余脂肪；說漢語，普通話里摻雜著一些方言；看起來很年輕，似乎是王家孩子們的年長一些的姐姐（實際上比男主人大七歲，比女主人大一歲）。初次見面舉止得體，不喜不憂，像個嬤嬤。在車上，知趣地坐在自己的位置，不問不答。不輕易上餐桌。到哪里都帶著一把陽傘。英語不好，只會打911。吞吞吐吐地說出自考學(xué)歷。一切的描述都將一個來自于大陸的中年單身女人刻畫得真實、生動。

林蘭語言的中國元素。在表達自己的觀點和思想時，林蘭口中經(jīng)常吐出一些中國的諺語和成語，代表了中國人的處世哲學(xué)，構(gòu)成了作品中“最中國”的元素：吃得苦中苦，方為人上人；生于憂患，死于安樂；東山再起；苦盡甘來。還有一些鮮明中國的思維和語言，如中國特色的“階級區(qū)分”。林蘭曾抱怨說，“山羊就像一個封建主，我們都是受壓迫的工人?！庇秩?，中國式思維的“美國形象”，表現(xiàn)出意識形態(tài)領(lǐng)域長期教育后的思維模式。“美國的公司雖然生產(chǎn)出琳瑯滿目的產(chǎn)品，最終的目的卻是控制整個世界，是一種武器?！?/p>

林蘭過往背景的中國元素。林蘭的祖上曾經(jīng)在蘇州顯赫一時，家有園林，“蘭”的名字便是取自沁人心脾的蘭花香氣。而她的童年卻是在“文革”的苦難中度過的，父親被迫害致死，母親改嫁他人，她在山東放羊長大。長大后進過鞋廠，做過歌廳服務(wù)員。艱難的經(jīng)歷使她一直難以找到生活方向。“來到美國開始新生活”是她給自己的一次機會，但卻一直難以忘記自己的經(jīng)歷和身份，也很難融入這個多元的美國家庭。

2懠蕓基一家人的中國元素

卡內(nèi)基（王先生）身上的中國元素。雖然在美國生活了幾十年，卡內(nèi)基作為二代華人移民卻仍未失掉中國元素，對各種中式菜肴并不陌生，并從林蘭那里學(xué)到了“雞油菜心、咸菜肉絲面、松鼠桂魚、西瓜雞”這些蘇州菜的精華。他還經(jīng)常光顧中國雜貨店，挑選豆腐、面條、大白菜、凍餃子、速凍燒賣等各種典型的中式食材。母親離開后，男主人睹物思人，對母親用過的中式家具、鋪蓋倍加珍藏。

布隆迪夫人（王太太）身上的中國元素。布隆迪夫人曾在學(xué)生期間到過香港，短期的學(xué)習(xí)交流使她對中國的文化和社會有了一些簡單的認識。與林蘭初次見面時，布隆迪夫人的簡單漢語派上了用場。在發(fā)現(xiàn)丈夫和林蘭暗生情愫之后，辭職全職在家，意圖牢牢抓住孩子和丈夫的心；在自覺無望后又甘愿退出，與東方人對家庭和愛情的態(tài)度相一致。

王媽媽身上的中國元素。王媽媽從老家四川偷渡到香港，又到美國打拼，成為一個成功的女商人，在家庭中保持了強勢地位，直到跌倒受傷并不治亡故。同時，她又是一個有傳統(tǒng)的中國老人，對于家庭和婚姻的看法是幾千年流傳下來的。她一直認為，這個家庭看起來不那么真實，孩子們不是從伊呀學(xué)語、呼喚爸爸媽媽的時候走進這個家庭，并把問題歸咎于女主人布隆迪。老人家為使這個家庭更具中國化，邀請林蘭來到這里，最終導(dǎo)致了這個多元家庭的徹底改變。

3任碧蓮與中國元素

任碧蓮作品的中國元素。任碧蓮作品一直脫離不開中國元素的影子，將東方儒家思想和西方個人主義相互融合，將中國傳統(tǒng)文化與美國主流思想差異相互比較。從處女作《典型的美國人》到《愛妾》，都在講述華人移民及其家人由于環(huán)境改變，導(dǎo)致生活方式、價值觀及思維方式上的改變。作者主張，華人移民應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)新身份的過程中，對東西方文化兼收并蓄、融會貫通。

任碧蓮自身的中國元素。任碧蓮出生在紐約州, 是第二代美國華裔移民, 在哈佛大學(xué)完成學(xué)業(yè)后又就讀于斯坦佛大學(xué)商學(xué)院。其作品經(jīng)常出現(xiàn)在《紐約客》、《紐約時報》等刊物上。她的作品常以輕松幽默的風(fēng)格展現(xiàn)華裔移民對于其身份的困惑。其處女座《典型的美國人》以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)獲得了美國評論界的高度評價，并獲得“美國全國書評家協(xié)會獎”提名?！稅坻芬砸泼裆矸菡J同和中西方文化差異的角度，描寫華人移民在建構(gòu)文化身份過程中的艱難。

二、后經(jīng)典敘事學(xué)與《愛妾》的中國元素

1后經(jīng)典敘事學(xué)的研究重點

后經(jīng)典敘事學(xué)認為，每一部文學(xué)作品都是特定社會歷史條件下文化積累的產(chǎn)物，這一規(guī)律也表現(xiàn)在敘事作品中。差異性的文化積累造成不同歷史條件下不同國家、地區(qū)會產(chǎn)生特定的文學(xué)形式，并總是表現(xiàn)為某種形式的盛行。在這種關(guān)注敘述文本與其產(chǎn)生的社會歷史的關(guān)系，與時代中人的關(guān)聯(lián)的研究中，可以進一步擴展包括敘述文本內(nèi)在的形式審美，并與文化積累密切地聯(lián)系。通過這些作品分析可以看到，不同國家、地區(qū)，不同文化背景所呈現(xiàn)的獨具特色藝術(shù)形式與豐富的敘述文本。經(jīng)典敘事學(xué)總是將目光放在文本上，而后經(jīng)典敘事學(xué)與女權(quán)主義、解構(gòu)主義、精神分析、歷史主義以及話語分析相互影響、相互滲透。這些變化和發(fā)展極大地豐富了敘事理論的內(nèi)涵和外延。

2《愛妾》的后經(jīng)典敘事學(xué)分析

可以從“注重文本與讀者的交互作用，體現(xiàn)偏離約規(guī)的文學(xué)現(xiàn)象，從事跨學(xué)科敘事學(xué)研究，采取歷時的敘事結(jié)構(gòu)，關(guān)注意識形態(tài)與形式結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)”五個方面分析《愛妾》中出現(xiàn)的中國元素［2］。

注重文本與讀者的交互作用。文本與讀者必然存在相互作用，引起這一關(guān)系的原因大致在于文本與讀者之間存在著不對稱性。這種不對稱激發(fā)了讀者能動地解讀活動。對于眾多英美國家的讀者來講，中國是一個相對神秘的國度，文中提到的“文化大革命”、“生產(chǎn)建設(shè)兵團”、“黑五類”、“紅衛(wèi)兵”都是讀者所不熟悉卻又亟待了解的內(nèi)容。中國人在這段特殊歷史時期所經(jīng)歷的磨礪通過文字的描述展現(xiàn)給手握書本的每一個人。

偏離約規(guī)的文學(xué)狀況。文學(xué)所使用的語言偏離既有約規(guī)是對現(xiàn)有語言現(xiàn)象的超越?！稅坻分袑φZ言的超越、反傳統(tǒng)的語言形式，展現(xiàn)出作者作為華裔作家獨特的思想感情和表達方式。其中最常用的方法是移就，以修飾語和被修飾語之間的非自然搭配,來表明修飾語的其他之意。例如：Lanlan wants to be pale anyway（pale一詞原指蒼白，這里被用作皮膚白皙）, 不但體現(xiàn)出顏色的需求，同時襯托出女主人公的性格特征和生活狀態(tài)。

跨學(xué)科的敘事學(xué)研究。借鑒不同學(xué)科門類的特長，從跨學(xué)科角度分析作品。如，文本體裁作為文體學(xué)的研究對象，將研究觸角伸向眾多學(xué)科：編輯學(xué)、翻譯學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、圖書分類學(xué)等, 并正在成為一種堅定的共有現(xiàn)象。文體學(xué)本身是語言學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的研究，可以從多方面出發(fā), 對作品進行文體學(xué)分析,探究文體特征和文體效果,探索其創(chuàng)作特色。

采取歷時的敘事結(jié)構(gòu)。分析本作品時，可采用歷時性向度來分析作品結(jié)構(gòu)。首先，確定最小的敘述單位，再從句法分析角度把敘述內(nèi)容簡化為基本句型——敘述句。因此，我們可以把《愛妾》簡化為以下敘述句：蘭蘭的到來——手足無措，謹小慎微；蘭蘭的改變——融入家庭，尋找愛情；蘭蘭的歸宿——愛人離世，尋找歸宿。可用一個簡單的句子來概括一個故事，《愛妾》的故事是：一個普通華人女人試圖通過來到美國轉(zhuǎn)變命運。但這樣的簡化容易使故事失去結(jié)構(gòu)意義。

關(guān)注意識形態(tài)與形式結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。人的意識形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息、價值取向等因素影響。不同意識形態(tài)對同一種事物的理解認知也各不相同。文章結(jié)構(gòu)的基本形式包括縱式、橫式、合式等。作者以及《愛妾》中人物的意識形態(tài)與文章結(jié)構(gòu)形式的設(shè)定產(chǎn)生了系統(tǒng)的聯(lián)系。《愛妾》的文章結(jié)構(gòu)主要以縱向形式展開——以時間為序、以作者情感發(fā)展脈絡(luò)為序，逐層深入。

三、結(jié)論

《愛妾》是華裔作家任碧蓮于2004年出版的作品，描述了來自中國大陸的單身女人，在一個美國多種族家庭的生活經(jīng)歷和感情糾葛。作品從多層面探討了種族差異和美國夢等問題。本文使用后經(jīng)典敘事學(xué)的方法對整部小說反映出的中國元素進行分析。通過分析得出，后經(jīng)典敘事學(xué)相關(guān)理論在分析跨文化作品時有著特定的視角和作用。

參考文獻：

［1］林瓊.多族裔家庭的屬性探尋——淺談小說《愛妾》的創(chuàng)作主題與敘事策略［J］.吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2010，（10）:107-108.

［2］譚軍強.發(fā)展與共存：經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)［J］.江西社會科學(xué),2007，（2）:28-34. 2014年6月第33卷第6期

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