中國(guó)傳統(tǒng)孝文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

田浩

摘 要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中孝文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位。它不僅在古代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了長(zhǎng)久作用，而且至今仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，尤其對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育有重要的借鑒意義。對(duì)于大學(xué)生而言，弘揚(yáng)孝文化，有利于強(qiáng)化大學(xué)生的家庭觀念，實(shí)現(xiàn)家庭和諧，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝文化；思想政治教育；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836(2014)06-0117-02

孝文化是中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)。一些大學(xué)生對(duì)孝的理解還普遍局限于對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝，只有少數(shù)人會(huì)將孝的范圍擴(kuò)大。然而，大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后備主力軍，如果缺乏孝意識(shí)，不重視孝文化教育，那么在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中就會(huì)出現(xiàn)一系列家庭問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。因此，應(yīng)重視傳統(tǒng)孝文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，并且采取合理的、有效的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)孝文化的發(fā)展歷程跌宕起伏，其歷史地位和內(nèi)涵都發(fā)生了變化。幾千年來(lái)，許多思想家及學(xué)者都對(duì)其內(nèi)涵給出不同的見(jiàn)解，筆者綜合各家之言，概括出以下幾點(diǎn)：

（一）愛(ài)惜自己的身體，珍惜自己的生命

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！泵總€(gè)人的生命都是父母生命的延續(xù)，失去生命就沒(méi)有了談孝的意義。在生活中，子女不要打架斗毆，不要自殘自虐，不要觸犯法律，否則不僅使父母悲痛，也會(huì)給他們帶來(lái)恥辱。為了更好地盡孝，不但要謹(jǐn)言慎行、遵紀(jì)守法，而且要保護(hù)好自己的身體，珍愛(ài)生命。

（二）尊祖敬宗、承志立身

《論語(yǔ)·為政》云：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睆念?lèi)似史料中，可以看出追念父母和祖先的主要形式是祭祀，以此來(lái)緬懷祖先的生養(yǎng)之恩，同時(shí)祈求祖先的靈魂庇佑子孫后代?！秱慰讉鳌分v：“繼先祖之志為孝。”即繼承先祖的遺志、美德。繼承、弘揚(yáng)父輩祖先們的美德和志向，成就一番事業(yè)，光耀門(mén)楣，也是重要的孝行。

（三）成家立室，繁衍子嗣

這是一個(gè)家庭生命的延續(xù)，也是孝子必盡的責(zé)任。《孟子·離婁上》云：“不孝有三，無(wú)后為大。”在封建社會(huì)，“無(wú)后”作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)而掌控著女子的命運(yùn)。孝要求子女依父母之意去娶去嫁，而且必須婚后有子，如婚后無(wú)子，就是對(duì)祖先最大的不尊，對(duì)父母最大的不孝［1］。因?yàn)榧漓胱嫦?，養(yǎng)老送終，繼志承業(yè)，必須后繼有人。

（四）養(yǎng)親孝親，尊長(zhǎng)敬長(zhǎng)

養(yǎng)親敬親即滿(mǎn)足父母的物質(zhì)需求和精神需求。物質(zhì)上，解決父母的吃穿住問(wèn)題，讓其在晚年有基本的生存條件。精神上，用敬重溫和的語(yǔ)言和行為對(duì)待父母，給予其精神上的慰藉［1］。長(zhǎng)輩在生活中傾注了對(duì)晚輩的愛(ài)，應(yīng)得到晚輩的孝敬。老師教會(huì)學(xué)生知識(shí)道理和為人處事，也應(yīng)對(duì)其有足夠的尊重［2］。

（五）友愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，忠愛(ài)國(guó)家

孟子云：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！弊优⒕锤改?，還應(yīng)把這種關(guān)愛(ài)、責(zé)任與感恩擴(kuò)大到社會(huì)和國(guó)家。傳統(tǒng)孝文化中“忠”與“孝”是緊密相連的，在封建社會(huì)中，事君為忠，事親為孝，忠孝兩全，是古人們一直所追求的，這種忠孝觀也成為鞏固封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)［3］。然而，隨著新時(shí)代的到來(lái)，忠孝內(nèi)涵有所改變，但其培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)、民族承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)涵沒(méi)有變。

二、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值（一）對(duì)于思想政治教育本身來(lái)說(shuō)

1傳統(tǒng)孝文化豐富了思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)孝文化蘊(yùn)涵豐富的倫理道德思想，有利于形成良好的家庭環(huán)境，使大學(xué)生樹(shù)立正確的家庭觀，進(jìn)而豐富家庭美德教育。孝文化推崇孝敬父母、尊老愛(ài)幼、關(guān)愛(ài)他人，與社會(huì)主義道德有相通之處，它也為社會(huì)公德教育和理想信念教育注入新鮮血液。雖然孝文化與思想政治教育的每一個(gè)內(nèi)容都絲絲相關(guān)，又滲透其中。但筆者認(rèn)為單獨(dú)把孝文化教育作為思想政治教育的一項(xiàng)全新的內(nèi)容，更能體現(xiàn)思想政治教育的針對(duì)性和內(nèi)容的豐富性。

2傳統(tǒng)孝文化促進(jìn)了思想政治教育學(xué)科的完善與發(fā)展。思想政治教育學(xué)是一門(mén)邊緣性學(xué)科，內(nèi)容豐富，覆蓋面廣。作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，不能固守于老套的體系，要有自己完善的科學(xué)體系，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能體現(xiàn)這門(mén)學(xué)科的社會(huì)價(jià)值［4］。“以傳統(tǒng)孝文化為切入點(diǎn)?！保?］加強(qiáng)孝文化教育，能豐富思想政治教育素材，創(chuàng)新思想政治教育方法，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，便于思想政治教育的開(kāi)展。所以，充分發(fā)掘傳統(tǒng)孝文化的教育價(jià)值，有利于思想政治教育學(xué)科的完善與發(fā)展。

（二）對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)

1有利于大學(xué)生形成珍愛(ài)生命的意識(shí)

近年來(lái)，高校發(fā)生過(guò)多起大學(xué)生自殘自殺事件。這種漠視自己生命的行為，不僅得不到同情，反而會(huì)遭到眾人的批判。大學(xué)生本應(yīng)具有良好的心理素質(zhì),卻因一念之差而自殘自殺，這不僅是對(duì)父母的不孝，更是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，對(duì)人生價(jià)值的否定。如果大學(xué)生不愛(ài)惜自己的身體和生命，父母將老無(wú)所依，老無(wú)所養(yǎng)［5］。因此，在思想政治教育中融入傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)容，有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母的艱辛而愛(ài)惜自己。

2有利于大學(xué)生樹(shù)立孝老敬親觀念和家庭觀念

隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了低生育率，人口老齡化問(wèn)題卻成為新時(shí)期中國(guó)人口問(wèn)題的核心［6］。而我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)保障體系和養(yǎng)老體制雖有所改善，但僅靠這些不能解決養(yǎng)老問(wèn)題，還必須依靠家庭成員的敬老養(yǎng)老行動(dòng)。大學(xué)生樹(shù)立孝老敬親觀念，有利于形成良好的尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法社會(huì)風(fēng)尚。一個(gè)健全的、健康向上的家庭有利于青少年良好思想品德的形成，有利于思想政治教育的開(kāi)展。大學(xué)生是國(guó)家重點(diǎn)培育的高素質(zhì)人才，必須擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任，做到言行一致。

3有利于強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)

父母給子女的最大恩情莫過(guò)于給予生命，讓子女感受人間溫情、領(lǐng)悟生命意義。每個(gè)人都應(yīng)懂得感恩父母，更應(yīng)學(xué)會(huì)感恩老師、朋友以及對(duì)自己伸出援助之手的人，感恩社會(huì)和祖國(guó)［1］。只有懂得感恩的人，才會(huì)關(guān)愛(ài)他人，幫助他人，從而形成和諧的人際關(guān)系。作為國(guó)之棟梁，大學(xué)生只有具備高度的責(zé)任感，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中盡職盡責(zé)。

4有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響并制約著人類(lèi)的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。大學(xué)生正處于人生規(guī)劃的關(guān)鍵期，若不能把握人生價(jià)值方向，就會(huì)誤入歧途，悔恨終生。孝文化教育，以孝為基點(diǎn)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以期提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑傳統(tǒng)孝文化有其存在的合理性和歷史價(jià)值，但也摻雜著一些封建、糟粕和愚昧的內(nèi)容。我們應(yīng)該歷史地辯證地看待孝文化，取其精華，去其糟粕，并注入與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新內(nèi)容。在大學(xué)生思想政治教育中，以孝文化為切入點(diǎn)，營(yíng)造良好的校園孝文化氛圍，能夠增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

（一）充分運(yùn)用課堂教學(xué)進(jìn)行孝文化教育

弘揚(yáng)孝文化，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，最直接的方式是課堂教學(xué)，而學(xué)校有關(guān)孝文化的內(nèi)容也只能在倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)、歷史專(zhuān)業(yè)的一些課程中學(xué)到，其他理工科學(xué)生卻只能在公共政治課的只言片語(yǔ)中聽(tīng)到。因此，首先，有必要增加孝文化的課堂教學(xué)內(nèi)容，在公共政治的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中重點(diǎn)講解孝文化。其次，結(jié)合孝文化的內(nèi)涵，還必須把生命安全教育、責(zé)任教育、感恩教育、三觀教育融入到德育教育中。使用思想政治教育的說(shuō)理引導(dǎo)法、寓教于樂(lè)法、情感陶冶法等來(lái)豐富教學(xué)素材，增強(qiáng)課堂感染力。

（二）采取各種形式踐行孝文化內(nèi)容

除了課堂教學(xué)之外，學(xué)校還應(yīng)尋求一些具體方法，把弘揚(yáng)孝文化落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，做到知行統(tǒng)一。一是組建大學(xué)生社團(tuán)，帶動(dòng)全校學(xué)生參與行孝活動(dòng)。如舉辦孝文化知識(shí)競(jìng)賽、演講會(huì)等；在母親節(jié)、父親節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展相應(yīng)的感恩活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孝文化遺產(chǎn)；利用宣傳欄、海報(bào)、校報(bào)等宣傳孝文化；學(xué)校社團(tuán)還應(yīng)借鑒“齊魯衛(wèi)士十大孝老愛(ài)親模范評(píng)選”等活動(dòng)，開(kāi)展校園孝子評(píng)選活動(dòng)，發(fā)揮榜樣的作用。二是構(gòu)建校園孝文化網(wǎng)站。中國(guó)孝文化研究網(wǎng)站如“中國(guó)孝子網(wǎng)”、“中華慈孝網(wǎng)”等，在孝文化教育普及中發(fā)揮了重要作用。學(xué)校作為有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)教育的組織機(jī)構(gòu)，是弘揚(yáng)孝文化，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最基礎(chǔ)平臺(tái)。校園孝文化網(wǎng)站能夠及時(shí)更新孝實(shí)踐動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大宣傳范圍和影響力，使大學(xué)生自覺(jué)踐行孝道。學(xué)校孝文化教育應(yīng)以課堂教學(xué)為主，以社團(tuán)活動(dòng)為輔，并把校園孝文化網(wǎng)站與前兩者的實(shí)施緊密結(jié)合，使孝文化的理論教育和體驗(yàn)式教育相結(jié)合，才能正確地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華倫理之本。雖然傳統(tǒng)孝文化具有歷史繼承性，內(nèi)含一些糟粕，但它又具有與時(shí)俱進(jìn)性。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，抑制其消極影響，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證。

參考文獻(xiàn)：

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