劈柴須照紋 輕松又省時

廖瓊慧

要做好一件事，必須先了解事物的特點，照紋劈柴、對癥下藥方能斧落柴開，藥到病除。讀詩也一樣，先要把握詩歌本身具有的特點，依據特點有針對性地解讀。下面是筆者歸納的古代詩歌的一些基本特點及其閱讀對策。

1.出于詩歌押韻和平仄規則的要求，詩歌在語言表達上常出現詞序、語序的顛倒，所以我們讀詩時要注意按照現代漢語語法規則理順倒裝句式，幫助我們更好地理解詩歌。

如：蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》就有多處詞序語序倒裝，需要將這些倒裝句式一一理順。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”正常語序應為“人道西邊故壘是三國周郎赤壁”；“故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月”應為“神游故國，應笑我多情，華發早生，人生如夢，還酹一尊江月”。

2.古代詩歌常會有一詞多義或詞類活用的現象。需要我們調動積累、結合詩境進行推斷。

如：白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”“瑟瑟”“可憐”兩個詞就具有多種意思，需要讀者調動積累準確推斷。“瑟瑟”一詞有“作象聲詞，風聲”、“寶珠”、“碧綠色”等三個基本義項。我們可根據“半江紅”推斷此處取“碧綠色”這一義項。“可憐”一詞調動我們的積累有《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”中“值得憐憫”之意及《孔雀東南飛》“可憐體無比”中“可愛”之意。此處可依據前一句的“半江瑟瑟半江紅”與后一句的“露似珍珠月似弓”所描繪的景象推斷應為“可愛”之意。

3.詩歌特別講究修辭。我們要注意分析修辭。

如：李白的《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這里的“浮云蔽日”運用了比喻的修辭手法，“浮云”比喻君王身邊的奸臣、讒臣；“日”則喻君王。如果此處的“浮云”與“蔽日”不能理解出其比喻義，詩歌讀起來就真是無滋無味，愁得沒一點緣由了。

4.詩歌語序有時會顛倒違反邏輯。我們讀詩要運用比較推斷，推斷出正確語序。

如：杜甫的《秋興八首》其八“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”像這樣完全違反了現實邏輯的表達，如果按其原有的語序來理解，肯定會鬧笑話。所以我們可以根據生活常理理順為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。”

5.講究用典，愛用意象。這是我們理解詩歌的一道很關鍵的障礙，如果我們沒有相應的意象與典故的積累，很有可能不知所云，或理解不到其中的深意。

比如讀稼軒之詩，如不知曉相應的典故，很難讀懂其真正蘊含的思想情感。那首被岳珂批評為典故太多的《永遇樂·京口北固亭懷古》，如果讀者不明了孫仲謀的功業、劉裕的氣吞胡虜、劉義隆的好大喜功草草出兵遭慘敗，霍去病、廉頗他們能征善戰的典故，很可能會有不知所云之感。

6.詩歌所表達的思想感情與詩人的性格氣質、社會背景密切相關。這就要求我們讀詩要聯系背景，知人論世。

如：鮑照的《擬行路難》與李白的《行路難》雖主題都是表達懷才不遇的憤懣，但因為兩位詩人性格氣質和社會背景的差異使得詩歌表達的情感產生迥異。生活在“上品無寒門，下品無氏族”飽受壓抑時代的鮑照，詩歌中有對命運的抗爭，但迫于現實的壓迫也只能是作無力的表達，最后只能發出“吞聲躑躅不敢言”的無奈和痛苦哀嘆；而李白則有幸生于封建社會最鼎盛的一個時期，較鮑照時代更為開明繁盛，科舉選拔制的推行在一定程度上敲開了以往森嚴的門閥等級之門，給那些身居下層的懷才士子實現自身理想帶來了希望。所以李詩雖也有表達壯志難酬的苦悶，最后展現的卻是一種豁達和樂觀。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

7.詩歌的跳躍性，表達的省略性。需要我們解讀詩歌時充分運用聯想、想象進行補充。如：李清照的《如夢令》“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”誰問卷簾人，問什么，卷簾人為何卻道海棠依舊，又是誰連連詰問“知否？知否？”怎么如此肯定“應是綠肥紅瘦”這些都省略了，須讀者根據詩歌語境發揮聯想與想象進行補充。

總之，讀懂古詩要注意把握詩歌特點，按照其特點來“解語句、懂手法、蓄積淀、明意象、豐聯想、識詩人、曉背景。”讀詩好比品茶，須慢慢地品才好，切不可急急躁躁、囫圇吞棗。否則，就難以品出詩歌的真意、真境、真情、真韻、真味，難以享受詩意的美好。

（作者單位：安遠縣第一中學）