獨具特色的盛唐佛塔

朱良劍　卞堅

2014年3月23日，一件唐代文物“劉氏家族等造石佛塔”（塔身部分）由天津市武清區運回安徽博物院。由此，一件漂泊海外多年的珍貴文物回到故鄉。

2013年1月，臺灣知名企業家葉景成先生將其在海外收購并珍藏二十余年的32尊佛像、佛塔等文物捐贈回大陸，暫存于天津市武清區，這其中就包含了這件側面鐫刻有“亳州山桒（即‘桑）縣”銘文的唐代石佛塔塔身（圖1）。是年8月，皖臺文化旅游交流周期間，葉景成先生向我省領導和有關部門提出，他捐贈天津暫存的佛教文物中有一件佛塔可能出自安徽，并希望能實現文物返回原鄉的美好意愿。

得知這一消息后，安徽省文化廳立即安排安徽博物院組成調查組，前往可能出現此佛塔的亳州、蒙城等區域，對此石佛塔和安徽省古代佛教文物進行研究調查，并提出初步意見。2013年11月18日，天津市武清區人民政府組織海峽兩岸佛教文物專家對此石佛塔進行了論證，金申、周學文、林保堯、陳奕愷等兩岸文物鑒定專家現場對“劉氏家族等造石佛塔”進行了鑒定，得出相關結論：

（1）“……前亳州山桑縣丞……”中的“前”為人名（劉前）；

（2）石塔的制作年代為公元690-742年；

（3）石塔的制作地點為亳州山桑縣（今亳州市蒙城縣）；

（4）將原塔名“劉氏趙氏造塔”修訂為“劉氏家族等造石佛塔”。

由此，專家一致認定石佛塔為盛唐時期亳州山桑縣（今亳州市蒙城縣及周邊部分地區）劉氏家族所造。

一、石佛塔的概況及建造背景

此件石佛塔由石灰巖雕鑿而成，現存部分為塔身正面，高101厘米、寬67.5厘米、厚40厘米，塔門上方開有三個佛龕，龕內均雕有一佛二協侍，門兩側各雕有獅子和力士護法像。塔身左側刻有題記10列共200余字（圖2），由于年代久遠，塔身有多處殘損，部分文字已經缺失無法辨識。現存銘文經安徽博物院李治益先生釋讀并參考了臺灣學者陳奕愷先生的部分觀點，其還原如下：

隧田移桑變遂勒貞琰□□□□□□□□與拂衣而永□□□□汦□□□

以相望重宣明德而為頌曰 大墟未前一氣混然功爐始化萬象陶甄□□

鎮地曦魄承天結削代往彝倫紀年其一 法性常湛離有非無自受他用周界

廓虛三多會覺一智歸如化洽無住籠煩有祛其二 纏哀罔極託想靈儀龍花

地涌多寶凝猗輪開月湛珠晃日移風猶梵奏香散云披其三 異茲勝祐仰□

慈云神游有頂根獲無文泛舟智沼控御明門迷方識路愛渚知淪玄功興灰

災恒夏景福共食劫長春其四 伏愿 母睦弟伏愿妹比丘慈力妹慈廣妹

木欒興妻睦愿妻孫氏□息守一女法□□女法意合家眷屬供養

劉氏姑姑夫前亳州山桒縣丞肪息雅□□□□□穆之息內供奉左拾遺直

趙氏姑息耆舊伏護 村內劉□德……

銘文記錄的大致內容為造塔人感悟佛法之深邃，表達其虔心修行的決心，祈求福佑家庭和睦的建造佛塔緣由，并留下了供養人及合家眷屬的署名。

隋唐時期是安徽佛教流傳發展的重要階段，不僅有新羅國王子金喬覺削發為僧，在九華山開山建寺，修行傳法，更是佛教禪宗南傳到安徽潛山、岳西、太湖一帶發展壯大的重要時期。

安徽北部地處平原，位于淮河、黃河兩大河流之間，由于長時期受到水患、戰亂的侵擾，地面上未能保存到這一時期建造的寺廟、佛塔等地面建筑。根據“第三次全國文物普查”的調查結果顯示，僅今天的亳州市及其下轄的蒙城、渦陽、利辛等縣就有金佛寺、卞律和尚墓、圣壽寺、開花寺、佛子廟、三里廟等一批唐代佛教建筑遺址，表明這一時期的寺廟林立，佛教在民間流傳廣泛，信徒眾多。

二、佛塔的建造年代、地點的探討

石佛塔左側鐫刻的題記達200余字，不僅為我們了解佛塔的建造緣由、經過及供養人等提供了詳實的文字信息，也為我們探究佛塔的建造時間與建造地點保留了重要的線索。

仔細閱讀塔身一側的題記，其中多處使用了非常罕見的武周新字“天” “地”“日”“月”等。武周新字，是武則天當政時期（690-705年）創造并頒布使用的漢字，共有照、臣、君、月、年、日、星、載、圣、人、初、授、證、天、地、正、國等十多個新字（圖3）。其后雖經歷數度廢止，但一直斷續使用到文宗開成二年（837年）才正式廢止，時間跨度長達140余年。

題記中還出現“亳州山桒縣”這一地名，大體上位于今安徽省亳州市蒙城縣一帶，唐代山桑縣還包括今亳州市的渦陽、利辛部分區域，面積略大于今蒙城縣。

根據《蒙城縣志》等地方志記載，唐代的亳州山桑縣始于唐太宗貞觀十七年（643年），玄宗天寶元年（742年）改稱譙郡蒙城縣。由此推測，此佛塔的建造時間不會晚于唐玄宗天寶元年（742年）。

綜合以上兩點，“劉氏家族等造石佛塔”的年代應在武周至玄宗開元年（690-741年）之間。

三、石佛塔的建造風格與形制

佛塔雖不完整，但其保留的佛塔依然具備了唐代佛塔的典型風格，有著重要的藝術價值。佛塔塔門中空，門上方開有三個佛龕，龕內均雕有一佛安坐于束腰高臺蓮花寶座之上，二協侍分立兩旁，塔門兩側各雕力士護法像一尊。縱觀其造型，或慈目安詳，或飄逸富有張力，與盛唐時期的造像風格非常吻合。

盛唐時期是佛教造像大發展的黃金時代，這一時期的造像比例舒展勻稱，結構合理，與隋代及初唐時期佛頭部偏大、體態略僵板的感覺不同。佛像的頭部與身軀比例合理，面部較為豐滿且方圓適度，頭頂發髻多為螺發。身著通肩式或袒右肩袈裟，又流行所謂方領下垂式袈裟，體態飽滿豐肥。喜用束腰式臺座，底邊為六角、八角、圓形或蓮花形，上搭覆布，布紋轉折曲復而有動感。

這一時期，全國范圍內寺院林立，信徒廣布，也形成了佛塔建造的一次高潮。現存的唐代佛塔主要分布在陜西、河南、山西、山東、北京、云南等地。