淺論中國大眾誤解“低碳生活”概念的原因

仰民

（廣州美術學院實驗藝術系，廣東 廣州 510006）

淺論中國大眾誤解“低碳生活”概念的原因

仰民

（廣州美術學院實驗藝術系，廣東 廣州 510006）

在大談“低碳生活”的當下社會，是否能夠站在“大眾化”的立場上去倡導“低碳生活”概念，其實是使此概念得以接受并推行的基礎。本文通過分析大眾在理解“低碳生活”時所可能持有的幾種態度，在推廣“低碳生活”概念時執行者所存在的問題，“低碳生活”與中國文化傳統的內在聯系，探討發展中國式“低碳生活”的理論思路，力求從意識形態上為這個熱點概念的延展提出一些個人化的見解。

低碳生活；意識形態；舶來品；土特產；文化殖民；西方價值體系；融會貫通

北京霧霾！武漢霧霾！南京霧霾！上海霧霾……。近些年來，隨著“霧霾”這個關鍵詞頻繁出現在中國老百姓視野之中，“低碳生活”已變成了在大街小巷甚至各大媒體中經常談論的話題。然而，對于普遍大眾而言，真正愿意關注它、了解它、采用它的人卻是少之又少，不僅如此，甚至于很多人對其抱有抵觸態度……。這是為什么？其實在我們力求倡導這種生活方式之前，弄清這種現象的內在原因，才是推進相關工作的主要前提。

首先對于大眾而言，“低碳生活”其實本身并非是一個必然性的價值取向發展方向，而是一個相對性的意識形態選擇。

對“低碳生活”概念的看法，歸結于不同的人群對人類在整個物質世界中地位的認識。對這一本質問題認識的不同立場，直接影響到在我們面對日益惡化的自然環境、越來越不正常的天氣變化時，在大眾心里抱有著兩種不同的立場：

一種立場認為，環境的惡化歸責于人類改造自然、發展自身社會的種種行為。是人類自身使我們賴以生存的地球逐日變暖、臭氧層破裂、地震海嘯頻繁。我們不但應承認對整個地球客觀環境所變化所犯下的罪責，并應對所有的罪責付出相應的代價，要不僅停留于深刻反思我們以往的過錯，更要付諸于具體的行動去彌補一切。

另一種立場認為，人類因自身生存發展所進行的行為確實對地球環境造成了一定的改變，但是從宏觀角度來看，地球絕非僅是一顆漂浮在宇宙中的孤獨行星，它是一顆與整個宇宙緊密相連的局部。而人類雖然具有了一定改變客觀自然環境的能力，但從宇宙系統來看卻猶如恒河沙粒微不可數。從宏觀看，地球環境變化的本質來自于整個宇宙的運轉，而運轉會自然而然、周而復始地對某一個或某幾個星球上的環境以及生存條件產生改變。相對于星球上生存的生物而言，任何一種變化或許都是災難性的，但是對于整個宇宙而言它卻平常如日升日落，不足道哉。將所有原因歸罪于某一物種自身，從表面看是一種自省、一種善念，但從宇宙觀來看，其本質卻是一種對自身價值認識的自大與狂妄。

在這兩者的意識形態中，前者意識形態的根源實則接近于基督教中“原罪”的理念，其立場出發點是始于人類“有罪”的認識。為了“贖罪”人類必須去注意自身的一言一行，以改變自身“既定”的命運。而后者意識的原理其實近似于中國“道家”的“天地不仁，以萬物為芻狗。”認為“天地”自有其生亡規則，人只可追隨“天地”存亡之規，一切妄想與自憐都是多余。橫向看待這兩種觀念，其實當我們拋開各種成見，不難發現其實他們各自有各自的道理。無論是“聽命于己”還是“聽命于天”都是對人類賴以生存環境的一種重視，毫無疑問，自然是“二者相加”為最佳，但是在現實情況中它們卻往往顯得不可調和。其問題在于，在促進融合之前，我們并沒有認識清晰兩者的原理、肯定各自的可取之處，而是在內心具有了先入為主的偏向，想達成兩者的相融自然亦是枉然。

其次，“低碳生活”概念是“舶來品”還是“土特產”？其實這是一個中國大眾能否接受“低碳生活”的關鍵原因。

就實際情況來看，一部分老百姓之所以認為“低碳生活”是個“洋玩意兒”，是因為在現在各種媒體上所講的“低碳”都是與“減排”、“環保”相關的一大堆數字或理論。這相當于在為一位大媽開健康講座時，您非要用“腎上腺素”之類的醫學術語為之講解，想必她自然會認為“低碳生活”與之習以為常的生活習慣格格不入。其實“低碳生活”這個概念與中國的老百姓距離并不遙遠。

一方面，如果從中國的傳統世界觀、哲學觀來看，“低碳生活”其實與中國傳統中的“天人合一”如出一轍。在中國的傳統文化對世界的描繪中，天在上、地在下、周圍為四方，人在當中。如若詳細描述，人在當中還不僅僅是一個方位上的概念，就拿“五行”理論舉例，四方分為“金”、“木”、“水”、“火”，而中央的“土”正好將組成世界的“五行”結成了一個整體。這恰恰說明了，中國古人認為人與自然是一個共生共存、相生相克的邏輯整體，人必須尊崇自然、順應自然，所謂“道法自然”正是這個道理。而“低碳生活”其實強調的正是人類的生存與發展，不能以犧牲和破壞我們賴以生存的地球環境為代價，應該將人類與自然環境作為一個發展的整體來考量。從此出發點不難看出，實則在理論原點上兩個不同時代、不同語境的觀念是具有異曲同工之妙的。

再一方面，從“低碳生活”的方式特征來看，無論是“節能”也好還是“減排”也罷，實則離中國老百姓傳統的生活觀念是非常之近的，它歸根結底就是一個“省”字。具體而言，當我們將“低碳生活”落實到日常生活中的方方面面時，就是希望大家做到諸如：“淘米水可以用來洗手擦家具”；“廢舊報紙鋪墊在衣櫥的最底層可以吸潮”；“面膜紙可以用它擦首飾、擦家具”；“茶葉渣曬干做枕頭，不僅舒適還能幫助改善睡眠”；“盡量不使用空調，熱時可用電扇或扇子”……等等。想必，當把這些內容一一描述出來，就算是一個再為傳統的老者，也能明白“低碳生活”到底指的是什么。因為，這些都是與我們中華民族傳統美德———“勤儉持家”息息相通的內容。

所以，其實“低碳生活”這個概念對于中國百姓不僅不是一個陌生的概念，還是一個極為熟悉、極為親切的生活方式。因而它不但不是一個“舶來品”，更是一個具有濃厚“本土氣息”的“老話題”。之所以出現目前這種難以接受的現象，其根本原因在于，在宣傳與倡導的過程中，忽略了說“實話”、講“實事”的“實事求是”傳統，致使如此一個現實而又具體的主張變得“接不到地氣”……。

最后，“低碳生活”是新一輪“西方列強”的“文化殖民”？還是國家發展的必然選擇？對于我們這樣一個經歷過百年國恥的民族而言，在這個問題上的抵觸心理，是基于中國老百姓民族自尊心的反作用下而產生的排斥心理。可以說它是“低碳生活”在大眾層面難以被接受的深層原因。

從實際情況來看，中國大眾傾向判斷其為“新殖民主義”，其實是有一定歷史和時代原因存在的。不可回避，對于這樣一個由西方社會“首舉義旗”的概念而言，其中強勢文化的色彩是毋庸置疑的。尤其是在這個以“西方”掌握話語權的時代里，時代主流理論在立場、理念、觀念上的強制性色彩，更是無需再作出任何自欺欺人的辯解。所以有些學者會發出，“低碳生活”概念是發達國家對發展中、不發達國家的文化殖民、經濟壓迫的論調。而當這種論調與民族主義情愫、歷史事實相結合后，便自然而然地會出現排斥“低碳生活”的意識。其實其本質是民族意識對西方主流意識的抵抗。

那么，我們是否就應該無視“低碳生活”——這種時代潮流呢？答案必然是否定的。在當今這個時代，雖然我們不可否認“西方價值體系”是整個人類社會價值體系的主導，但是我們更不能忽略，時至今日的地球早已不是過往時代中那個“各自為政”、“天各一方”的世界格局。由于國與國之間錯綜發雜的利益關系，早已使得每一個民族或國家的發展，與不同地區、不同膚色、不同文化、不同政體的國家或民族的發展緊密地聯系在了一起。雖然“西方價值體系”是目前人類價值體系的核心取向，可是當我們適當跳出民族主義思維模式的限制，站在一個更為宏觀的角度去看待這一時代價值取向時，不難發現，這種看似點狀或集團化的價值取向，實際形成了一個放射性的邏輯結構，它內部的關系形成猶如“蝴蝶效應”式的、牽一發而動全局的邏輯系統，任何一個國家或個體實際情況的變化，勢必會影響到整個人類的生存與發展。

所以，“低碳生活”的概念雖然在其產生及推廣的過程中，一定程度上具有以“西方價值體系”馬首是瞻的色彩，但從宏觀視角來看，在其理論前行的發展指向上，的確也是中華民族和國家發展的必經之路，因為中華民族雖然是一個相對獨立的個體，但是它更是人類大家庭中的一員，排斥當今時代的主流思想，勢必會造成中國走回到“閉關自守”的老路上，使我們缺席于走向文明、進步的時代專列。

綜合以上三方面內容，可以看出，中國百姓之所以對“低碳生活”觀念有諸多誤解，主要是由于在我們倡導這種觀念的同時，在意識形態引導上、宣傳與推廣方式上、理論的讀解與轉譯上，缺乏與中國本土文化、思維習慣、生活方式、價值取向等方面進行適當的結合、轉化與融合，致使概念出現一種強制性、理論化、條約化的僵化特征，使其不但缺失了“低碳生活”概念因時制宜、因地制宜、因情制宜的原有特點和初衷，更掩蓋了“低碳生活”概念其自身的宏觀性與全局性，導致普通大眾并不能理解“低碳生活”與其日常生活、切身幸福、自身發展的緊密關系。

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A

1005-5312（2014）17-0277-01