“漓江畫派”和“黃土畫派”風格比較研究

周丕華

（廣西藝術學院漓江畫派藝術研究中心，廣西 南寧 530022）

“漓江畫派”和“黃土畫派”風格比較研究

周丕華

（廣西藝術學院漓江畫派藝術研究中心，廣西 南寧 530022）

在全球化背景與現代化進程中，由于交通、媒介的進一步發展，國內外文化交流日趨頻繁的情況下，地域文化的差距正頻臨消亡。對在南北兩種不同地域文化背景下形成的“漓江畫派”和“黃土畫派”藝術風格的縱橫對比研究，目的在于詮釋藝術流派發生、發展和更新的內在原動力和創新力——地理環境、經濟文化環境、人文價值觀念這三者的相互作用，其意義在于繼承民族傳統文化基礎上，進一步推動地域文化、民族文化發展。

漓江畫派；黃土畫派；黃土文化；紅水河文化

在全球化背景與現代化進程中，地域文化藝術研究在上世紀初已在全國掀起一股巨大浪潮，不同地區的藝術家群體，充分利用豐富的本土文化藝術資源，不斷探索彰顯其具有地域特色和民族特色的藝術語言。在此背景下，地域性畫派的形成已是當代地域美術發展中出現的一種普遍現象，目前在全國比較成型的藝術流派有黃土畫派、冰雪畫派、漓江畫派、齊魯畫派、沙漠畫派等。然各個畫派由于所處的文化、氣候、環境具有明顯的區域性，所呈現的整體風格卻各不相同，特別是在上世紀60代出現的“黃土畫派”和80年代形成的“漓江畫派”在南北兩種不同地域文化背景下其風格大相徑庭，正如丹納在《藝術哲學》中說：“各個畫派之間的差別在于每一派都代表一種氣質，代表它的鄉土和氣候的氣質”，下面就兩個畫派風格做詳細的比較和研究。

一、黃土畫派和漓江畫派風格特點闡述

2004年4月在陜西西安成立了黃土畫派研究會，黃土畫派是繼長安畫派之后在陜北地區成長起來的又一個地方性畫派，由原西安美術學院院長、教授劉文西所創，它以人物畫為主，并包含了山水畫和花鳥畫；畫派以西安美院為主體的學院式畫派，繼承了長安畫派以中國畫為主的表現手法，畫家們深入生活，用深厚傳統的筆墨和巧妙的構思表現淳樸蒼茫的西北風光和勤勞淳樸的陜北人民，并形成陽剛豪放、雄渾大氣和勃勃向上的理想現實主義風格。同年，在廣西桂林，漓江畫派促進會也正式成立。漓江畫派最早由著名藝術家、教育家陽太陽先生于上世紀60年代初提出，最終由廣西藝術學院院長黃格勝促成并引領，畫派以中國畫為主，并涵蓋油畫、水彩畫、版畫等畫科，畫風具有典型的南方式的溫潤平和、鮮活大氣和包容開放性和鮮明的時代特征，而畫派領軍人黃格勝所創作的《漓江百里圖》長卷和《漓江百景圖》系列是漓江畫派最有代表性的作品。

二、兩大畫派風格差異分析

黃土畫派和漓江畫派的藝術宗旨都是：立足于本土文化，深入生活，尋找創作靈感，通過作品展示地方文化藝術特色和畫家們對本土文化的摯愛，但諸多因素使得它們的畫風大相徑庭，下面就兩大畫派整體風格差異的原因進行深入分析：

（一）地理氣候、自然環境是其直接原因

清代沈宗騫《芥舟學畫編卷一·山水·宗派》說:“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊藉而縈纖，人生其間得氣之正者，為溫潤和雅，其偏者則輕挑浮薄;北方山水奇杰而雄厚，人生其間得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強橫。此自然之理也。于是率其性而發為筆墨，遂亦有南北之殊焉。”這意味著區域內地質地貌、氣候特點客觀地決定了畫家的取材，而根據內容與形式相符這一規律，畫家勢必采取相應的表現手法“真實地”再現對象的容貌和氣質。同理，長期生長在這里的藝術家也因所處地理環境和氣候的影響，并潛移默化地影響到他們的性格心理、審美情趣和藝術主張，從而將獨特的技巧手段和審美情趣體現于畫作，并逐漸形成畫家或者畫家群體的整體風格。推及本文的兩個畫派，就漓江畫派來說，位于中國華南地區的廣西，海洋資源豐富，光照和雨水充足，植被繁茂，因而形成了色彩豐富、清新淡雅的漓江畫派山水畫畫風，在技法上多以含水較多的筆墨進行點染，線條柔和、色彩明麗；而對于黃土畫派，陜西位于中國西北部，這里天氣寒冷，氣溫常年保持在7-16度左右，風沙大且空氣干燥，高原多于平原，其中黃土高原海拔800～1300米，約占全省總面積45%，相對于廣西植被少且山石輪廓剛勁嚴明，色彩單純強烈，這形成了渾厚蒼茫、大氣磅礴的黃土畫派山水畫畫風，在技法上多以含水較少的枯筆進行勾勒皴擦，線條剛勁而色彩單純。而且在不同氣候、地區長期生活的人們在體態、氣質上也有較大的區別，一般來說，陜北人身材大多高大壯碩、五官飽滿，如黃土畫派領軍人劉文西筆下的陜北農民形象最具典型性：頭戴白毛巾，面色紅潤、手拿旱煙袋，用線頓挫有力、蒼勁老辣，用色單純而濃麗，并結合了西畫中的明暗法，畫面厚重而肅靜；廣西人身材大多矮小、面容清瘦，如漓江畫派畫家代表鄭軍里筆下的仕女畫最具特色：她們五官俊秀、體態輕盈，或載歌載舞或揚鞭催馬，畫家用線輕快流暢、用墨酣暢淋漓、用色溫潤淡雅，整個畫面洋溢著朝氣蓬勃、熱情昂揚的氣氛，充分展現了廣西作為歌舞之鄉的濃郁地方文化特色。

（二）地域文化差異是其主要原因

所謂地域文化是指在特定自然環境和歷史條件下形成的一種特色文化。地域文化的形成是一個復雜而漫長的過程，它除了我們上面談到的與地理環境有關，還與這個地區的歷史文化、民俗風情、政治經濟，生產生活方式等有著密切關系，正所謂“百里不同風，千里不同俗”也正是這個意思。地方性畫派的不同畫風正是在這種特殊的地域文化中孕育而成的。這是由于長期生活在某個地方的藝術家一方面處于對故土的熱愛和眷戀，另一方面對生存地域的人文的歷史解讀成就了他們獨特的畫風，不論采用什么樣的藝術形式，無論他走到什么地方進行寫生或創作，其畫風已烙上了地域文化印記。

歷史上的陜北屬于邊塞地區，羌族、鮮卑族、匈奴、蒙古族等少數民族都曾在這里雜居，受自身漢文化和北方草原文化地影響，這里地人們逐步形成了粗獷、豪放、古樸、樂觀的性格特征，昂揚悠長的信天游、凄涼幽怨地嗩吶聲、栩栩如生的皮影戲、惟妙惟肖的剪紙、樸實生動的農民畫等,都是這種特性的具體表現，加之陜北特殊的地貌和氣候，形成了一種特殊的地域文化——黃土文化。黃土文化的各種形態、內容、內涵都一一影響了黃土畫派畫家的整體風格。如從黃土畫派代表畫家羅中平的作品中我們能深切地感受黃土文化的那種宏大和厚重，畫家在物象的造型上省去了過多的細節僅僅抓住其整體感覺和特征，線條渾厚粗壯、墨色單純卻富有音樂節奏，章法布局上強調整塊的、平面的現代構成，整個畫面古樸、單純、厚重、莊嚴、肅靜。這種藝術形式正是汲取了黃土地文化中的那種粗放豪壯的精神特征，特別是剪紙藝術的單純生動、皮影藝術濃郁的生活氣息也給了藝術家在審美上新的啟示。這種章法布局、審美特色在楊曉陽的人物畫作品中也有明顯的體現，他的作品主要取材西北黃土高原，描繪西北農民的日常生活情狀，表現他們的質樸之美，他將漢唐的古樸和雄壯融融入到陜北民間藝術的意趣之中，形成了雄厚、靜穆、夸張卻又逸趣橫生的獨特風格。

而漓江畫派所依托的“紅水河文化”卻呈現另外一種特點：從經濟文化類型看，紅水可文化是以水稻作為主的農耕文化，因此人們的生活習俗和宗教信仰都跟稻文化相關，其中因為青蛙與降雨有關而被作為崇拜的對象，并形成了世代相傳的民俗節——螞拐（青蛙）節，所以在左江巖壁的花山壁畫那些上身半蹲的原始圖案，也許是最早的螞拐節儀式，這些神秘的圖案和傳說給漓江畫派畫家新的靈感和啟發，對于這種符號運用得最為廣泛的是在廣西出生的周氏兄弟的作品；其次，從民族文化特征看，紅水河文化是以壯族文化為主體的多元文化，紅水河流域的人口構成是以壯族為主體的，他們的生活和文化影響了包括瑤族在內的其他少數民族，在漓江畫派畫家黃格勝先生的大多數作品都有描繪廣西元寶山的“干欄”式房屋，十分具有鄉土風味，從文化的區域性特征來看，紅水和文化具有開放性、包容性、堅韌性和滯后性，它的開放性一方面表現在以壯族為主的文化吸收了周邊其他少數民族和漢族的文化內涵，甚至吸收了高原文化的深沉與雄壯，近年來，廣西南寧被作為中國-東盟貿易區的中樞地區，異國文化影響下的廣西區域文化將呈現出更為豐富的形態和內涵。漓江畫派油代表畫家黃菁的作品更是大膽汲取了廣西民間的蠟染和扎染等藝術特色，畫面簡單的色彩和獨具匠心的畫面構成，一塊塊色塊的組合如同染過的布塊的拼接，也如廣西少數民族地區人們的衣裙的獨特圖案，更像廣西龍脊梯田那些不同色塊的構成。

（三）畫派領軍人物是其重要因素

歷史上很多畫派形成原因很復雜，但都跟主要畫家、領袖人物息息相關，從西方文藝復興時期的弗洛羅倫薩畫派到中國近現代的嶺南畫派的發展和壯大無不受到領軍人的影響。領軍人物的藝術造詣、審美傾向、決策能力、人格魅力等方面在很大程度上除了影響其畫派的發展方向和前景，還將對畫派的整體風格有一個明顯的導向。畫派領軍人物一般都是在美術界具有影響力的人物，他們的審美傾向往往會通過師承關系、畫派藝術宗旨和藝術主張來影響畫派的整體風格。陜西黃土畫派領軍人劉文西先生20世紀50年代在浙江美術學院學習期間受到潘天壽影響頗深，技法上傳承人了潘天壽金石書法意味，筆線頓挫有力，特別是“為工農兵服務”的文藝方針對劉文西后來的藝術風格具有深刻影響。陜西延安長期作為革命根據地，延安文化除了保存傳統的地方特色，同時也被烙上了紅色文化印記，這也成為劉文西創作的主導精神。從劉文西的《毛主席和牧羊人》到《支書和老貧農》，再到《黃河子孫》，他的總是站在國家和民族的立場上來進行創作。從技法上他一方面汲取了西方繪畫的觀察和表現方法，同時也汲取了陜北農民畫的特色：人物造型生動自然而充滿生活情趣，設色參照明暗畫法且濃艷厚重，構圖立意具有明顯的主題性特征。就連在很多重要場合下劉文西也習慣一襲紅軍軍裝出現，他的這種革命情懷，對陜北人民的生活的關注，對他所引領的“黃土畫派”整體畫風產生了深遠的影響，一大批有影響的畫家認同、接受、追隨劉文西的畫風。就拿他的學生楊曉陽來說，雖然畫風在劉文西的風格上有很大突破，但是那種對關中人民的深厚情感，畫面那種質樸自然是揮之不去的。而漓江畫派領軍人黃格勝的畫風一方面受到木版畫、宣傳畫中那種強烈的黑白灰構成影響很深，另一方因在進入廣西藝術學院之前未受過學院式教育的束縛，更多是以一種自由的方式追求屬于自己的藝術風格，他的畫風博采眾家之長，并扎根于對壯族風土人情，作品中充滿一種濃郁的鄉情，在輕松自如的筆調下，在依山傍水的吊腳樓中，抒發出一種浪漫的情懷和透露出不羈的性情。他的這種藝術“性情”使得畫派的整體風格向奔放、浪漫、抒情方向發展。如果把黃土畫派比喻成內斂沉穩的北方男子，那漓江畫派則是活潑可愛的南方女子。

三、地域性畫派研究的時代價值和未來發展

藝術評論家尚輝認為“地方畫派是地域文化繁榮的標志，對地方畫派的自覺打造，不僅弘揚了地方文化，形成地方品牌效應，對當地的繪畫也能夠形成一種向心力，從而形成一批具有實力的畫家群，也在某種程度上，引導當地繪畫的發展，這在稍嫌浮躁和混亂的當代畫壇無疑具有極為積極的意義?！庇捎诘赜蛐援嬇梢话愣际巧钤谕坏貐^的畫家群體組成的，他們的藝術主張和風格具有相似性，他們在創作中不斷挖掘豐富的地域文化資源的同時，也抒發了他們對本土文化的深切的人文關懷，這對于構建蓬勃的中華民族文化精神起到至關重要的作用。

然而，由于在全球化背景下和都市化進程中，現代美術發展過程中出現的地方性畫派的發展必須尋求新的發展空間。西方美學家哈斯克爾認為：“任何藝術的繁榮和昌盛不光是靠藝術家們的努力就能成就的，其背后的贊助群體也是推動藝術發展的關鍵因素，二者相互依存、相互依托?！比缥鞣轿乃噺团d初期的佛羅倫薩畫派正是在強大的政治和經濟領袖美蒂奇家族贊助下才獲的了巨大的發展，所以，在當下，地方性畫派的崛起和發展也可以在國家文化政策指導下，充分借助贊助人（政府、企業、機構）為自己搭建新的平臺，這樣使得藝術家或者畫派的畫家群體有足夠的空間和精力來打造自己的畫派的特色和品牌。近幾年，漓江畫派和黃土畫派在相關企業或機構贊助下，在國內外舉辦了數次大型展覽和研討會，在過國內美術界都引起了高度關注，也取得了不菲的成就。尤其是在最近幾年，廣西區政府給予了漓江畫派很大的政策和經濟支持，而且分別在2006、2011的政府工作報告以及2012年的十八大黨代會上，把漓江畫派的發展納入其戰略之中，地方政府的這種扶持政策無疑為地方性畫派的發展提供了更有利的條件，正如漓江畫派領軍人黃格勝所感慨的那樣：“在政府部門的重視之下，畫家們既享受到創作上的便利，也看到了政府支持對藝術的推進作用?！?/p>

[1]周積寅.中國畫派論[J].藝術百家.2013(06).

[2]李言成.挖掘地域文化優良傳統扶持和培育地方畫派[J].美術大觀, 2011(12).

[3]鄭工.打造“畫派”：當下特殊的文化現象[J].中國美術,2012（01）.

[4]張亞斌.“黃土畫派”的藝術精神[J].西北美術，2004（01）.

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1005-5312（2014）17-0166-02