淺讀波爾卡圓點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)力

王棟

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

淺讀波爾卡圓點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)力

王棟

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

草間彌生，現(xiàn)代世界女性藝術(shù)家里的佼佼者，她的藝術(shù)創(chuàng)作被評(píng)論家歸結(jié)到很多的藝術(shù)派別，其中包括了女權(quán)主義、原生藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)和抽象表現(xiàn)主義等。她通過(guò)獨(dú)特的波爾卡圓點(diǎn)符號(hào)和復(fù)制重復(fù)來(lái)表現(xiàn)自己精神世界，來(lái)表達(dá)她理解的真實(shí)與幻境。文章從各種的視角去分析波爾卡圓點(diǎn)的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力，以及它與精神世界的聯(lián)系。圓點(diǎn)、重復(fù)交織與碰撞所產(chǎn)生的對(duì)藝術(shù)家自我意識(shí)的覺(jué)醒,其內(nèi)在聲音的錘煉是一種獨(dú)特的真實(shí)與幻境的再現(xiàn)。

波爾卡圓點(diǎn)；草間彌生；重復(fù)與復(fù)制

一、引言

近幾年，中國(guó)的藝術(shù)環(huán)境更加趨向于追逐前衛(wèi)和抽象的形式。2013年12月15日-2014年3月30日，上海當(dāng)代藝術(shù)館帶來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)“前衛(wèi)女王”草間彌生藝術(shù)作品展覽，把這種思想推向了一個(gè)新的高潮。不斷復(fù)制的波爾卡圓點(diǎn)，成為了她的代表符號(hào)。

二、波爾卡圓點(diǎn)的重復(fù)表現(xiàn)力

從字面上理解，“圓”，就是中心點(diǎn)到周圍任何一點(diǎn)都是相等距離的圖形。“點(diǎn)”，是相對(duì)整體來(lái)說(shuō)普遍存在的較小的形式。圓點(diǎn)是一個(gè)從無(wú)限概括共性抽象中高度濃縮的符號(hào)。這個(gè)“符號(hào)”，既抽象又具體,既簡(jiǎn)單又豐富,是辯證統(tǒng)一的。在草間彌生看來(lái)，“地球也不過(guò)是百萬(wàn)個(gè)圓點(diǎn)中的一個(gè)”，而圓點(diǎn)就像細(xì)胞、分子一樣構(gòu)成整個(gè)世界，“圓點(diǎn)是來(lái)自宇宙的信號(hào)。”宇宙之大與粒子之小構(gòu)成了世界的兩個(gè)極端。大可以用圓來(lái)表示,小可以用點(diǎn)來(lái)比喻。

圓點(diǎn)的不斷復(fù)制與重復(fù)，構(gòu)成了世界之間聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。越是簡(jiǎn)單和重復(fù)的動(dòng)作，越能表現(xiàn)出精神的本質(zhì)，激發(fā)出深層次的共鳴。藝術(shù)批評(píng)家高名潞在《另類方法，另類現(xiàn)代》中認(rèn)為“重復(fù)”的表現(xiàn)力，是“不少中國(guó)藝術(shù)家采用重復(fù)某一動(dòng)作或某一形式的方法去使那缺失的自我‘常駐’。從另一角度講，使表現(xiàn)自我的妄念在‘形式重復(fù)’和動(dòng)作連續(xù)的‘無(wú)意識(shí)’操作中退出，只有使自我的表現(xiàn)欲隱退，真正的自我才會(huì)出現(xiàn)，自由的冥想才能升華與超越，并接近某種純粹的精神性的東西。”

康定斯基在《點(diǎn)、線、面》中有這樣的闡述，“他對(duì)每一種抽象元素都作外在的和內(nèi)在兩方面的分析，特別是其‘內(nèi)在聲音說(shuō)’，元素不是形本身，而是活躍在其中的內(nèi)在張力。比如‘點(diǎn)’，在繪畫(huà)中‘本身就是最簡(jiǎn)潔的形’只有張力而沒(méi)有方向，無(wú)論是什么樣的點(diǎn)，它的‘內(nèi)在張力總是向心的’假如點(diǎn)不是處在方形面的中心，而是處在畫(huà)面的任意一點(diǎn)上，立即就會(huì)出現(xiàn)兩種聲音，其中一個(gè)是點(diǎn)的絕對(duì)聲音即內(nèi)在聲音。如果在這種離心結(jié)構(gòu)中再加上一點(diǎn)，那么畫(huà)面上的聲音就會(huì)變得更加復(fù)雜，點(diǎn)的重復(fù)成了強(qiáng)化內(nèi)在聲音的有力手段。”

三、波爾卡圓點(diǎn)在精神空間的表達(dá)

草間彌生有神經(jīng)性視聽(tīng)障礙疾病，經(jīng)常出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻視。她之所以癡迷于圓點(diǎn)和反復(fù)使用重復(fù)圖像都是來(lái)源于精神疾病，她看到的世界仿佛隔著一層圓點(diǎn)狀的網(wǎng)，于是我開(kāi)始嘗試把這些斑點(diǎn)畫(huà)下來(lái)。而藝術(shù)成為了的治療疾病的良藥，也成為她抒發(fā)自己，讓別人了解自己的唯一途徑。正像弗洛伊德所說(shuō)的那樣，“在無(wú)窮盡的幻象中一遍遍地放大和復(fù)制自己”通過(guò)簡(jiǎn)單的，有生命力的圓點(diǎn)，不斷的重復(fù)來(lái)打起往來(lái)于真實(shí)與虛幻之間的通道。她通過(guò)自傳式的創(chuàng)作形式，來(lái)表現(xiàn)自己掙扎于真實(shí)與幻境的痛苦，和對(duì)生活的美好希望。她把真實(shí)與幻境的這種對(duì)立融合起來(lái)，通過(guò)自己對(duì)心靈深處的窺視，用圓點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)另一個(gè)自己。她通過(guò)匯聚萬(wàn)象、剖析靈魂深處，來(lái)形成的草間彌生藝術(shù)世界。

四、波爾卡圓點(diǎn)在商品社會(huì)中的影響力

蔡康永在草間彌生的小說(shuō)《克里斯托弗男娼窟》的中文版序言里寫(xiě)道：草間彌生不知是在哪面墻上鉆了一個(gè)洞，窺知了造物者的某個(gè)手勢(shì)或背影，她從此寄居這面墻上，在兩個(gè)世界間來(lái)回顧盼。

從1990年代之后，草間彌生就加入了商業(yè)藝術(shù)的領(lǐng)域，與流行文化的融合、對(duì)西方主流文化滲透推出了帶有濃厚圓點(diǎn)草間風(fēng)格的產(chǎn)品，她與眾多品牌跨界合作，她為Ferragamo設(shè)計(jì)的經(jīng)典Marisa Bag，為蘭蔻設(shè)計(jì)的唇彩、睫毛膏和化妝包，為AU設(shè)計(jì)的iida手機(jī)，為海港城設(shè)計(jì)的限量購(gòu)物袋、全新合作的路易威登KUSAMA系列……都在熱賣(mài)。她的圓點(diǎn)依然風(fēng)靡在T臺(tái)、秀場(chǎng)和大街小巷，同時(shí)也售賣(mài)眾多藝術(shù)商品和版畫(huà)。

草間彌生作品的女權(quán)主義、極簡(jiǎn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，與現(xiàn)代的商業(yè)模式進(jìn)行了完美的融合。這個(gè)已經(jīng)80多歲，身材矮小，微微駝背，喜歡閃耀眼影加烈焰紅唇的濃妝，色彩鮮艷的假發(fā)，只穿自己設(shè)計(jì)的衣服，不看電視手機(jī)的“怪婆婆”。在這個(gè)多元化的世界里，不僅被人們接受，認(rèn)可，甚至風(fēng)靡全球，成為了全球矚目的焦點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

波爾卡圓點(diǎn)已經(jīng)成為了草間彌生的符號(hào)，它已經(jīng)超越了超越了藝術(shù)形式，成為了生命的本質(zhì)。她用一生全部的精力來(lái)傳播自己獨(dú)特的圓點(diǎn)藝術(shù)，把圓點(diǎn)成為自己身體的一部分，融入到無(wú)盡的星空之中。她的生活和創(chuàng)作的真實(shí)感受，我們雖不能直接體會(huì)。但她對(duì)藝術(shù)的這種執(zhí)著和熱愛(ài)卻深深的吸引并打動(dòng)了我們。

[1]高名潞.另類方法，另類現(xiàn)代[M].上海書(shū)畫(huà)出版社,2006：26.

[2]康定斯基.論點(diǎn)線面[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.

[3]蔡康永.克里斯托弗男娼窟[M].序言.

[4]弗洛依德.夢(mèng)的解析[M].西苑出版社,2009.

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1005-5312（2014）17-0082-01