欲望的設計
——淺析原研哉設計之道

郭永貴

（江西師范大學，江西 南昌 330000）

欲望的設計
——淺析原研哉設計之道

郭永貴

（江西師范大學，江西 南昌 330000）

原研哉的設計理念給我們很多啟示，設計不是為了簡約而簡約的設計，也不是為了流行而流行，而是為了怎樣才能節省資源，怎樣創造理性的消費。每個人都會有欲望，然而作為設計師而言，設計的欲望不僅僅要迎合大眾的審美需求，而且要符合當代所面臨的設計多元化、資源匱乏，怎樣設計出滿足社會需求的產品，這才是設計師所應該有的設計欲望。設計不是滿足消費者的欲望，而是怎樣引導消費。

白；空；無印良品；欲望的設計

一、原研哉的設計理念

（一）尋找簡潔的形式美——“空”“白”審美哲學

原研哉認識的“白”是不僅僅一種顏色，而是一種“白”的設計理念，一種簡約的設計風格，并且將這種風格始終貫穿于自己的設計作品之中。原研哉認為所謂的“白”這種東西事實上是沒有的。而“白”只是存在于我們的認識之中。白色的純潔在自然界是很難存在的，那是因為它總是太容易被玷污。她之所以美的原因恰恰是因為她存在的時間的短暫。白也是一種生命存在的形式，動物和人的骨頭以及乳汁都是白色的，這也是生命的起始與結束的標志。

人們習慣性的從空的字面意義上去理解空的含義，認為“空”就是空白，就是不存在。然而實際并不是這樣的，舉例來講：一個創造力很強的人，當他看到一只空的碗的時候，他不會視其為寶貝，因為他知道這個空的碗只是一種過渡狀態，最終是被物體充滿的。老子在《道德經》講：“三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，生動的給我們展示了車、器、室它們中間的空虛—“無”的作用，才能使它們有存在的價值。說明“有”和“無”是辯證統一的，這就是“有無相生”，而“無”的作用更具有決定性。這也與原研哉設計中“空”意義是相通的。

（二）尋找新的途徑——再設計

原研哉先生組織的一次“再設計”在國際社會上掀起了一個重新設計的浪潮，也帶領人們去反思現在的設計。“再設計”是把我們經常用到的物品通過現代的審美和理念重新設計一下。它是一種途徑，能夠讓設計者修改和更新對原有設計的感覺，使那些實質暴露出人們的面前。

我們來看一下火柴的再設計，將天然小樹枝的頂部涂上可燃物，代替了制作的木條的過程性。這不僅在程序上少了一道工序，而且讓使用者更加的貼近自然，回歸自然的純粹。再比如坂茂先生設計的衛生紙，將傳統的圓形紙心換做方形的，這樣在用衛生紙抽拉的時候通過其阻力的作用，減少紙的使用，以便達到節約能源的作用。

尋找新的途徑是設計師對生活的細節的觀察和反思，也是對社會的能源的再分配的一種很好的方式，只有在特定條件不變的情況下，將資源進行重組來滿足設計的欲望。

二、無印良品

（一）挑動產品的音符

“無，亦所有”，產品最具吸引力的美，不在豪華和奢侈之內，而在簡單之中，豐富即是蘊含在低調當中最好的詮釋。公司成立的理念是通過制造流程的簡潔化而創造出一批簡單、低價的優良產品。它起源于1980年，在第二次世界能源危機，世界經濟不景氣的情況下，日本的經濟也產生了嚴重的下滑。當時的商品不僅要求好的質量而且要價格低廉。正是在這種情況下，無印良品良品脫穎而出，以其“非名牌”為基點，通過選擇材料、反思生產流程、避免過度包裝，真正考慮生活的需要的原則向社會推出不是“這個好”而是“這樣就好”的欲望的表達。

（二）禪之意——無印良品設計之本

原研哉的設計理念充分體現了禪意的精髓。“道”不只對世界萬物系統性、完整性的概況，又是對世界萬物的進化過程的高度深化。道是一個發展的過程，而不是一種靜止的形而下的實體。既老子說的“道生一，一生二；二生三，三生萬物”，意思就是說，道轉化一，一轉化為二，三轉化為萬物。在整個過程當中，道就是一個循環往復的過程，周而復始的過程。再設計，就是將社會資源的重新分配到合理的途徑上來。

從《地平線》我們可以以此來找尋無印良品的設計思想。無印良品的總體思想是“虛無”，所以設計師從日本東京出發，幾經困難轉折來到了人跡罕至的南美洲的鳥狄尼市。在這里找到了地平線，在遠處，干涸的鹽湖與天際相交，除了地平線就是一片“虛空”，并且又是所有。從地平線望去，可以看到天地間的所有景象，人與地球得到了一個完美的融合。禪意的空靈時刻體現在無印良品的理念之中。

三、結語

欲望和自由可能帶有類似的價值，我們已建立起每個人都能表達其欲望的社會。欲望可以被無限的放大，為了欲望去尋求美的哲學是當代人應該關注的。正如原研哉先生在《欲望的教育》中提到的日本戰后的經濟得到騰飛的發展就是因為其國家沒有充足的資源，只能在設計上合理的利用資源，必須做到精益求精，將技術發揮到一流生產工業產品。

[1]原研哉.白[M].廣西師范大學出版社，2012.

[2]老子.道德經.金盾出版社.2009

[3]原研哉.設計中的設計.朱鍔譯.濟南:山東人民出版社，2006.

[4]徐潔.東方智慧的創與意.時代建筑,2011.

[5]原研哉.欲望的教育.廣西師范大學出版社,2012.

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1005-5312（2014）17-0081-01