珍視課堂中的“異想之美”

文/王梓宇

“異想之美”是傳統評書中的詞匯，它指文字間所特有的美，令人涵泳不盡，受用無窮。

單純的文字，沒有聲音，沒有顏色，在這個什么都有的時代，仿佛遺世而獨立——“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。唯其如此，它才具有了異想之美。讀文字時，所有主動權都在你手里，你想它怎樣它就怎樣，你歡喜它是誰它就是誰，你甚至可以吃飯困覺都在它里面，與它融為一體，各種天馬行空的想象，古靈精怪的意象，全都在文字間迸發。

唯其如此，時間不是問題，空間不是問題，所有外在的束縛都不是問題。美的文字是靈魂在跳舞，是高興與痙攣，顫栗與悲愴；是沉思，在秋天午后拾起一片枯葉嗅到春天的味道；是流淚，如一天連綿的細雨，長亭外古道邊的送別；是沒有眸子的十八羅漢大路金仙，單等你去血貫瞳仁，做點睛之筆。

在課堂中，我一直珍視著這份美，使用課件等多媒體技術時，是謹慎而適度的。

具體來說，它表現在以下幾個方面。

一、作家的肖像

與其和盤托出，不如讓學生根據作品內容與作家姓名去想象，比如可以想見，“納蘭容若”是個風華絕代的美男子，保羅·薩特則是個穿著皮夾克的銳利的法國“哥們”，卡夫卡八成是憂郁的瘦子，陶淵明絕對是長發飄飄的隱者。如果學生真對作品產生了興趣，想一睹作家風采，那就不妨給他們出示，但最后難免有些意外，因為靈魂的模樣，怎么能去現實的皮囊中尋找呢？

二、經典的人物

作品人物也是沒有形象的，因為他們更加真切地存在于每個人的心中，所謂：“一千個讀者，有一千個哈姆雷特。”越經典，越無形。

比如，林妹妹，你忍心出示她的形象嗎？比如，“變色龍”，你愿意出示他的形象嗎？比如，中年閏土，你為何要出示他的形象？沒有

最好。

三、高潮的情節

我永難忘記一次公開課，講《湖心亭看雪》，第一段寫景，我與學生反復品讀，他們聯想到了幾多詩詞名句，并走進了冬夜雪后的西湖，是那么安靜，帶著一絲惆悵，這時最激動人心的時刻出現，在第二段，寫幾位狂客的痛飲悲歌，隱含著故國之思，筆調極其深沉，卻只有寥寥數筆，仿佛暴風雨織就的晴天，按說初二的學生還無法體味，但我們像喝醉了一樣地讀，手舞足蹈地讀，充滿喜悅地讀，甚至流著淚讀，最后在蒼茫的時空中，大家與明季的張岱打馬相遇，湖心亭已漸漸清晰，朋友們就坐在眼前，其中竟還有曹雪芹，一個聲音響起：“干杯！相逢何必曾相識！”這些天生的“癡人”們，是那么單純、可愛，才華橫溢，憂傷似海。

課后不止一位教師跟我講，聽完課像飲了杯烈酒一樣，感覺還在湖心亭中，盛席華宴仍未散場。

還有講《背影》呢，我又怎么能忘記。

“我看見他……穿著黑布大馬褂，深青布棉袍。”我嘗試不放幻燈片，不用散文視頻，就讓學生去想象那父親的形象。

“父親是個胖子。”“那你的父親呢，是一個胖子嗎？還是消瘦的？是高是矮，是幽默還是嚴肅？”

“他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”“你有沒有為父親流過眼淚？在告別或相聚的時刻，在車站在路旁在家門口，為父親一些不起眼的動作，淚下如流霰？”

“進去吧，里面沒人。”“如果是你的父親，他會怎么跟你說？‘兒子啊，快走吧，路上小心！，還是一言不發，靜待分離？”

學生都在那件深青布棉袍的背影中，看到了自己的父親，他已經老了，但依然慈愛、有力，是所有兒女的“大樹”。

學習《孔乙己》，我依然用極簡單的課件來串連，咸亨酒店與主要人物，則一律不給圖，因為魯迅的主要用意，是在“描寫一般社會對于苦人的涼薄”，它其實與《活著》一樣，講述的是永恒的苦難與承受的故事，咸亨酒店就在這世道人心里，孔乙己也無時無刻不經過你身邊，出場退場，用他的飽受摧殘的手。

“他就是用這雙手走來的。”“你見過那雙手嗎？那個眼神，回憶一下，你肯定見過的。”

如老黑奴的靈歌一般，它觀照著無數個當下，只有引導學生廣遠的想象，才能體味文中凄涼的美。

當然，是以丑的面目出現的。

四、絕妙好詞

很多好詞在文中細致入微，像不易察覺的金子，藏匿于某個角落，單等你去咀嚼，感悟。

比如，《山市》，給第二屆學生講授時，我沒有再放海市蜃樓的視頻，而與他們專注于文本，在絲絲入扣的研磨中，我被一句話吸引住了：“而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。”閉上眼，我仿佛看到了無數神色匆匆的人們，或自由，或遲疑，穿梭于大街上、廣場中、候車大廳里。

這不是在說虛幻的山市，這是在寫熙攘的塵世啊，我驀地領會了“屑屑”一詞，它狀盡了塵世奔忙的滄桑之感，蒲翁借鬼神之酒杯，澆現實之塊壘，其高人之處，正在此間。

學生也許還無從領會，因為沒在人世中翻過筋斗，但這種研磨詞句的方法，他們卻是可以學習的。

比如，《觀滄海》，曹操的名句：“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”怎樣理解這個“其”字？如果放一幅滄海日出圖，或滄海月明圖，那就將詩意幼稚化、淺顯化了。實際上曹操踞滄海之上，他看到的是一幅超現實的場景，包容吐納日月星辰的，不是滄海，而是他的心靈，是一份英雄的胸襟，蕩平天下的氣魄。這才是“其”字的深意，就像“待到山花爛漫時，她在叢中笑”一句，“笑”的不是梅花，透過詩文，我們仿佛看到毛主席那高潔、傲岸、蔑視一切的笑，看到為有犧牲多壯志的，老一輩革命家的笑。

“詩言志”“一切景語皆情語”，茶吃到這個功夫，學生才能品出味來。

再如，《桃花源記》中“豁然開朗”一詞，寫發現桃花源的一瞬間，那也是精神上茅塞頓開的瞬間，是生命意志突然高揚的美的一瞬，就像“柳暗花明又一村”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”般，充滿了瞬間的大歡喜、大光明，是具有深刻的哲學意味的。

經典詞句如黃鐘大呂，是最天才的藝術結晶，你敢不含英咀華，盡解其中味嗎？

五、虛構的情境

除此之外，我也有所發揮，比如，虛構出一個敘述的情境，讓學生的心靈在更廣袤的天地中遨游。

學過《狼》，我說：“清康熙年間，蒲家莊外的大柳樹旁，一方陰涼，幾盞清茶，好友們圍坐在蒲松齡的身邊，他正為大家娓娓道

來……”讓學生在此情境中酣暢淋漓地講出《狼》的故事，并且鼓勵用方言。

學過《與朱元思書》后，我說：“想象你在疾速奔流的江河中，坐著小船，一邊欣賞奇山異水，一邊大喊出文句‘風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西……”

如此種種，不一而足。

這些都是文字間的異想之美，我舉了很多課堂實例，來闡述之，但一抔土何以窺泰山，一捧水何以知江河，哪怕同一篇課文，同一個字詞，在與下一屆學生共同學習時，也會有更多更新的發現。發現異想之美，還有什么比這更令人沉醉的呢！

編輯 董慧紅