中國(guó)古文化復(fù)興的兩個(gè)流派

文/王歡歡

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了眾多問題，如青少年犯罪、離婚率高、環(huán)境破壞、自殺率高等，古文化對(duì)道德、人性、幼兒教育的重視及獨(dú)特的教化能力，日漸受到各界的重視。目前，中國(guó)古文化復(fù)興主要有兩個(gè)支流，一個(gè)以弟子規(guī)為理念，另一個(gè)是以讀經(jīng)教育為理念。雖然目前這兩個(gè)流派呈現(xiàn)不交融的狀態(tài)，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，二者會(huì)慢慢融合。

一、凈老的弟子規(guī)理念

徐業(yè)鴻，法名凈空法師，1927年生于安徽廬江，1949年到臺(tái)灣，先后師從方東美先生、章嘉呼圖克圖及李炳南先生，一直在全世界致力于中華文化的傳播和世界和平的實(shí)現(xiàn)。

蔡禮旭，1973年生于臺(tái)灣，師承儒學(xué)耆老徐醒民。2003年于海南島和楊淑芬一同創(chuàng)辦海口孝廉國(guó)學(xué)啟蒙中心。先后在許多省市及馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功舉辦過300余場(chǎng)傳統(tǒng)文化講演，獲得當(dāng)代名師大德及國(guó)學(xué)名家的高度贊賞和推崇。

在蔡禮旭和楊淑芬的弘揚(yáng)下，有無(wú)數(shù)青少年、家庭因?yàn)榈茏右?guī)發(fā)生了質(zhì)變，掀起了學(xué)習(xí)弟子規(guī)的熱潮。

二、王財(cái)貴教授的讀經(jīng)理念

王財(cái)貴認(rèn)為教育是人性的開發(fā)。其讀經(jīng)理念簡(jiǎn)單而言即是讓兒童讀中國(guó)古代經(jīng)典，至少上百遍。

民國(guó)元年元月十九日，第一任教育總長(zhǎng)蔡元培下令：小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止。五月，下了第二道法令：廢止師范、中、小學(xué)讀經(jīng)科。于是不只沒有讀經(jīng)的學(xué)生，也消滅了可教讀經(jīng)的教師。七月，教育會(huì)議提出“各級(jí)學(xué)校不應(yīng)祭孔”的議案，學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。民國(guó)八年五四運(yùn)動(dòng)，胡適白話宣言出來(lái)后，我們漸漸連一般古文都看不來(lái)，更不用說(shuō)讀經(jīng)了。

王財(cái)貴認(rèn)為，這八十多年來(lái)，老、中、青三代的中國(guó)人，已經(jīng)是不敢（也真不會(huì)）讀經(jīng)了！面對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，我們應(yīng)深切反思，為何人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持？文化心態(tài)出了什么問題？當(dāng)務(wù)之急是教育的革新，這是固本培元的工作。須自小近者做起，這小近者，即是普遍恢復(fù)讀經(jīng)的教育。尤其要自兒童時(shí)期即開始，因?yàn)榈鹊匠踔懈咧行郧榉序v起來(lái)，就來(lái)不及了，與其這時(shí)揚(yáng)湯止沸不如及早釜底抽薪，即古人說(shuō)童蒙養(yǎng)正。

三、兩個(gè)流派的融合趨勢(shì)分析

凈老一脈關(guān)注的是當(dāng)下社會(huì)，見效更快，能解決人們現(xiàn)時(shí)的困惑，而王財(cái)貴教授的讀經(jīng)教育則是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育，貫徹于整個(gè)人生。所以，這兩者結(jié)合會(huì)收到更好的效果。

今日我們提倡的讀經(jīng)教育，定義較為松動(dòng)，即為“最有價(jià)值的書”。范圍是舉凡經(jīng)、史、子、集皆可，其價(jià)值性亦可由個(gè)人的認(rèn)定去選取。人的生命有限，熟讀一些有高度價(jià)值的書，可以直探人性本源，較輕便地吸取到人生的智慧，較迅速地啟迪自己的理性。而后對(duì)比較淺顯、具有應(yīng)用性的學(xué)問，就可以事半功倍地吸收，并且可以對(duì)人生的各項(xiàng)活動(dòng)，作一較為全面、較為合理的規(guī)劃與安排。

放眼整個(gè)時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興之日不遠(yuǎn)矣！而我們的文化如果再不趕上來(lái)的話，就會(huì)拖后腿了。正本清源，我們的文化復(fù)興還是要抓根本，最好的東西我們的祖宗早已經(jīng)給我們留下了。我們身上的擔(dān)子很重，關(guān)乎后學(xué)圣明，關(guān)乎民族興衰。相信只要我們這一代做出好榜樣，民族復(fù)興指日可待。

編輯 張珍珍