互文觀照視野中的《錯誤》文本

文/袁曉紅

摘 要：從互文性的角度淺談《錯誤》寫作技巧的后現(xiàn)代性，探討《錯誤》如何在接受者的互文觀照視野中，成就了一個古典唯美的具有典型中國特色的文化文本，從而對既“中國”又“現(xiàn)代”的鄭愁予的《錯誤》有一個較全面的認識。

關(guān)鍵詞：互文性；《錯誤》；鄭愁予

鄭愁予，1949年隨家人去臺灣后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員，被楊牧稱為“中國的中國詩人”。他的《錯誤》又作為現(xiàn)代詩入選中學(xué)語文教材，從而成為現(xiàn)代詩的經(jīng)典為大家欣賞喜愛。縱觀諸多教案的設(shè)計，大都是從這首詩的“中國”特色上面下工夫，著力探究此詩在意境營造上的中國古典詩意美，而忽略了此詩的“現(xiàn)代性”特色。

的確，在意象選擇上，《錯誤》里的幾乎所有意象——“江南”“蓮花”“東風(fēng)”“三月”“柳絮”“春幃”“馬蹄”“歸人”“過客”，這一系列的意象都是典型的中國傳統(tǒng)式的。鄭愁予似乎是毫不費力地將古典詩詞中的這些意象重新進行了一個排列組合，于是，一個被人們稱為經(jīng)典的現(xiàn)代詩文本便誕生了。在意象選擇上并不出新意的《錯誤》卻讓我們?nèi)绱酥裕@樣的情況是怎么發(fā)生的呢？這就是本文要探討的中心問題。簡單地說，就是互文效應(yīng)作用于文本接受機制的結(jié)果。

“互文性”是后現(xiàn)代主義的重要范疇，后現(xiàn)代主義在消解了傳統(tǒng)文本與現(xiàn)實的對立關(guān)系之后將文本與文本之間的關(guān)系擺到了第一位。這一概念最早由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評家朱麗婭·克里斯蒂娃提出：“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”互文性決定了文本的開放性，這就要求讀者不能將某一個文本看作是終結(jié)性的文本。閱讀某位具體作家的某個具體文本必須牽連到其他文本，包括這位作家自己的其他文本和其他作家的相關(guān)文本，讀者只有在眾多文本的相互參照中才能完成閱讀任務(wù)。

這一點習(xí)慣上網(wǎng)的人都不陌生，相當(dāng)于在文本中嵌入超鏈接。當(dāng)涉及某個可以在其他地方出現(xiàn)并有著其獨特意義的詞語時，我們給其加上超鏈接，然后讀者在閱讀文本時，可以通過點擊超鏈接而獲取更多、更豐富的信息，從而更全面地了解文本之所以產(chǎn)生意義的背景。

那么，我們試著用這樣的方式來解讀《錯誤》。當(dāng)然，我們不是在互聯(lián)網(wǎng)上演示。只能把我們的大腦當(dāng)作一個網(wǎng)絡(luò)，然后來運用我們的知識積累實現(xiàn)超鏈接的功能。現(xiàn)在我們開始對這首詩中的關(guān)鍵詞進行鏈接處理。

“江南” @正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）@江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？（白居易《憶江南·江南好》）@折花逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。（陸凱《贈范曄》）@一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外颭，愛殺江南。（張養(yǎng)浩《水仙子?詠江南》）

“東風(fēng)” @東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）@相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（李商隱《無題》）@忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

“三月” @故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（李白《送孟浩然之廣陵》）

“柳絮” @試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。（賀鑄《青玉案》）@半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會得離人無限意，千絲萬絮惹春風(fēng)。（鄭谷《柳》）@游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。（曹雪芹《紅樓夢·葬花辭》）

“青石街道” @黃花深巷，紅葉底窗，凄涼一片秋聲。（蔣捷《女冠子·元夕》）

“窗扉” @笑綠鬟鄰女，依窗猶唱，夕陽西下。（蔣捷《女冠子·元夕》）@倚著窗兒，獨自怎生得黑？（李清照《聲聲慢》）

“向晚” @梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）

“歸人”“過客” @梳洗罷，獨依望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。（溫庭筠《憶江南》）

即使上面所@的鏈接項僅限于本人的知識積累，還不全面，我們?nèi)匀豢梢钥闯觯谶@短短的《錯誤》里，集合了豐富的中國古典詩詞的意象。這一系列的意象背后同時蘊含著中國傳統(tǒng)文化的諸多要素。我們在讀到這一首《錯誤》的時候，也不僅僅是在讀一個“美麗的錯誤”的故事，而是將我們所擁有的已經(jīng)化為民族文化積淀的中國唐詩宋詞等的古典文學(xué)積累進行了重溫和二次創(chuàng)作。江南的如詩如畫，蓮花的高雅純潔，東風(fēng)拂柳絮的纏綿悱惻，青石街道的黃昏點點愁，望歸人不到，過客之匆匆。這一切每個意象都不再單純?yōu)橐晃铮髯远际菐е约旱囊粋€或者數(shù)個故事進入到《錯誤》中的，它們背后是一個意象家族。古典詩詞的熏陶中成長起來的我們能夠體味這每一個意象所承載的文化意蘊。在這樣的文化基礎(chǔ)上來閱讀《錯誤》的文本，我們才能夠產(chǎn)生如此強大的共鳴，才能深切地感受這首詩的美妙。江南的優(yōu)雅嫻靜、蓮花的高潔，都剛好符合一個中國傳統(tǒng)婦女的品格；花開花落的命運無常，東風(fēng)不解人意的無奈，柳絮輕飄的濃愁，三月的美景卻與閨中人無緣，卻又細致貼近于閨怨的多層次感受；近黃昏，夕陽西下，對黑夜的恐懼層層加深，期望是歸人而總是遇到過客的惆悵無解，在深巷里馬蹄清脆中，比起溫庭筠筆下女子的“獨倚望江樓”更要令人“腸斷”的。鄭愁予就是這樣以其獨到的眼光和功力，將這些傳統(tǒng)意象加以粘貼、重組，但是他又摒棄了后現(xiàn)代主義習(xí)慣性的“拼貼+戲仿”路數(shù)，而使這些意象被拼貼之后，帶上更濃厚的古典色彩，不但沒有消解詩意美，反而產(chǎn)生了更強的古典藝術(shù)感染力，從而成就了這首詩歌的經(jīng)典形象。

編輯 魯翠紅