康有為與圖書館的淵源

林曉青

（南京郵電大學，江蘇 南京 210023）

康有為與圖書館的淵源

林曉青

（南京郵電大學，江蘇 南京 210023）

康有為是我國近代著名的政治家、思想家，他主張維新救國，變革圖強，深受國人的敬仰。康有為的一生與我國圖書館事業(yè)有著很深的淵源，是近代圖書館事業(yè)的重要探索者，他開辦“書藏”，游歷各國圖書館，為創(chuàng)建中國近代圖書館作出了重大貢獻。

康有為 圖書館 淵源 書藏

康有為（1858—1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人、廣東南海人，人稱“康南海”，是中國近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，著有《康子篇》、《新學偽經(jīng)考》、《歐洲十一國游記》、《廣藝舟雙楫》等。

一、推崇西方的學子

康有為出生在一個封建官僚家庭，自幼學習儒家思想，年紀稍長后便專精涉獵，博采旁搜，以至于在30歲時，幾乎讀完了著名的中國古代典籍群書。除了閱讀中國傳統(tǒng)典籍以外，康有為還讀了《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》及利瑪竇、艾儒略、徐光啟等人的譯書，大大拓展了視野，從而產生了了解西方、了解世界的強烈愿望。從此，康有為開始如饑似渴地閱讀那些他所能得到的西方書籍。

1879 年，康有為游歷了香港。“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴密，乃始知西人治國有法度”。這次香港之行使他開始真正接觸西方文明，深刻認識到西方文明確實有很多值得借鑒的地方。出于強烈的時代感和救國的責任心，康有為愈發(fā)刻苦地閱讀西方書籍。這些書籍對他后來領導維新運動產生了很大的影響。可以說，是西方書籍引領他走出封建的封閉思維，也是西方書籍使他看到中國擺脫困境的希望，這極大地影響了他后來開辦“書藏”及領導維新運動。

二、開辦“書藏”

1882 年，康有為到北京參加鄉(xiāng)試，但是沒有考取。回來時途經(jīng)上海，他購買了大量西方書籍，學習了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了其維新運動的思想體系。1888年，康有為再一次到北京參加鄉(xiāng)試，第一次上書光緒帝，請求變法，但是并沒有成功。1891年后康有為為了宣傳其維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，租借廣州“邱氏書院”作為講學堂，創(chuàng)辦了萬木草堂。“書藏”是萬木草堂的藏書室。草堂主要為康有為家藏之書，部分為學堂弟子捐的書籍，最盛時多達萬余冊。康有為還設置了書器庫監(jiān)督，讓學生管理圖書，提出學生可隨時到“書藏”看書，“書藏”的書也可借出閱讀。康有為還發(fā)動學生幫助他編書。在編書的過程中，學生分書分卷，認真摘錄，編輯成冊，存入“書藏”，這些都很好地培養(yǎng)了學生利用圖書和選擇資料的能力。

“書藏”一詞并不是康有為首創(chuàng)的，早在清朝嘉慶十四年（1809），當時的浙江巡撫為了解決“好學之士，半屬寒酸。購書既苦無力，借書又難”的困境，在杭州靈隱寺大悲閣后建立了一個藏書所并親自書寫“靈隱書藏”四字匾額，同時制定了《書藏條例》。阮元說：“《周禮》宰夫掌官契以治藏。《史記》老子為周守藏室之史。藏書曰藏，古矣。古人韻緩，不煩改字，收藏之與藏室，無二音也。漢以后曰觀、曰閣、曰庫，而不名藏。隋唐釋典大備，乃有《開元釋藏》之目。釋道之名藏，蓋亦披儒家之古名也。明侯官曹學佺謂釋道有藏，儒何獨無?欲聚書鼎立，其意甚善，而數(shù)典未詳。”故有“書藏”一說。

康有為非常重視開辦“書藏”，他認為西方國家之所以能在各方面都強勝，主要是因為其國內各學會繁多。康有為推廣圖書館，其根本目的在于培養(yǎng)人才，他認為這樣才能強國。

三、創(chuàng)立學會圖書館

1895 年，康有為到北京參加會試，得知《馬關條約》的簽訂，于是聯(lián)合1300多名舉人，上萬言書，即“公車上書”。當年5月底，他第三次上書，得到光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《中外紀聞》，不久又組織“以講中國自強之學”的強學會，并成立“強學書局”，供人閱覽。1895年11月，康有為在《上海強學會章程》中提出“開大書藏”主張：“乾隆時敕建文匯閣于揚州，建文宗閣于鎮(zhèn)江，例準士子就讀，經(jīng)亂散失，遺書無多。此會擬宏辟區(qū)宇，廣集圖書。近年西政西學，日新不已，實則中國圣經(jīng)，古孔子先發(fā)其端，即歷代史書，百家著述，多有與之暗合者，但研求者寡，其流漸湮。今之聚書，務使海內學者知中國自古有窮理之學，而講求實用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無極，更不宜畫界以自封。泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國圖籍，亦藏庋至多。今合四庫圖書購鈔一分，而先搜其經(jīng)世有用者，西人政教及各種學術圖書，皆旁收購采，以廣考鏡而備研求，其各省書局之書，皆存局代售。”［2］197這曾得到各省督撫的捐款，甚至連英美公使及北京書商也愿意捐助圖書館。“書藏”所具有的強烈的“開放性”和“啟蒙性”使它在當時以一個特異的形象佇立在書林之中，同時這種“開放性”隨著康、梁社會影響的擴大而日益放大，其對新式圖書機構的示范作用是很大的。強學會建立后，各地學會大量建立，比較著名的有保國會、蘇學會、金陵勸學會、揚州醫(yī)時學會、武昌質學會、常德明達學會、衡州任學會等，這些學會均以“開民智”為己任，學會中幾乎都有藏書機構，有的學會甚至規(guī)定“會中講堂及藏書庋器之所，必不可無”。［3］這些學會都出現(xiàn)于維新變法期間，將維新運動推向了高潮。

由于強學會提出的某些政治主張損害了清朝統(tǒng)治階級中保守派的利益，因此遭到了封禁，其所辦“書藏”被清政府改私辦為公辦，并以它為基礎成立了一個“官立書局”，由清政府派孫家鼐為管理大臣，每月由清政府的總理衙門劃撥經(jīng)費。從此，強學會的“書藏”完全被掌握在清朝統(tǒng)治者手中。維新運動和強學會雖然失敗了，但強學會開辦“書藏”所產生的影響卻是深遠的。學會圖書館與封建社會的藏書樓不同，其開放對象一般為會員和普通群眾，而且從其藏書結構看，也不再僅僅入藏中國的傳統(tǒng)典籍，還收藏了大量西方書籍，這使得學會圖書館開始初步具備我國近代圖書館的某些特征。

四、游歷列國圖書館

1897 年，維新運動失敗后，康有為流亡海外，期間他游歷了英國、德國、丹麥、瑞典、西班牙、法國、意大利等國家。他在周游世界各國的旅行中，每到一個國家，都喜歡參觀當?shù)氐膱D書館。

1909 年，康有為在《補英國游記》中稱：“夜十一時到倫敦，即與羅昌同入惡士弗（牛津）大學，游數(shù)日，其詳見英國學校圖記。”［4］587在英國游記中，康有為對牛津大學介紹得最為詳細，在對各學院的藏書情況進行了介紹之后，他還特別強調了藏書對于大學的重要性：“大學之資格如左”，“必有一博物院，合中外古今物須在萬種以上。必有一藏書樓，合中外圖書必有十萬卷以上”［5］17。他認為牛津之所以成功，原因之一是“在博物院藏書樓之拓聞見也。聚天下之古今書冊、抄本、精本、古器、名物無數(shù)，以供學者之參考。耳濡目染，聞見自殊，如王、謝子弟之筆札，雖在妙年，如王緡、王洽，已是神品。學生隨手取攜，自然博弈。此以收藏書器富博易以成才……”［5］12康有為聯(lián)系中國的教育說道：“竊夫今中國新書未大出，欲學各國新科學不能不假途于異國之文，則凡今人士蓋幾不在中學普通學之列。雖然日本大學諸科皆華文也，其有日文者十之二耳，吾人所易通也，吾國諸生學此至易。然則除物質工藝學別列在專門學外，則吾舉國學生皆在各國大學生、高等學生之列者也，何事自卑抑之乎?”［5］16

在康有為看來，若想推行變法，首先要開民智，而要想開民智，推廣西方的圖書館是一條有效的途徑。

1904年6 月，康有為游覽了意大利圖書館。有意思的是，康有為在歐洲游記中多稱其圖書館為藏書樓，然而在意大利游記中少見地提到了“圖書館”：“游加必多路博物院，僅余柱礎數(shù)百而已，他皆毀矣。此即愷撒所創(chuàng)之圖書館，而屋大維重修而增其式廓者也。俯仰流連，思愷撒父子文治武功不置。此蓋我國漢世之天祿、石渠也，柱礎猶存，不其幸乎。”［6］148“中國數(shù)千年美術精技，一出旋廢，后人或且不能再傳其法。若宋偃師之演劇木人，公輸、墨翟之天上斗鳶，張衡之地動儀，諸葛之木牛流馬，南齊祖沖之之輪船，隋煬之圖書館能開門掩門……”［7］72-73

五、結語

從開辦“書藏”、創(chuàng)立學會圖書館到游歷列國圖書館這一系列活動中不難看出康有為對西方圖書館的推崇。康有為認為要推行維新辦法，就要學習西方。要向西方學習，就要推廣圖書館。通過中西對比，康有為認識到我國圖書館事業(yè)發(fā)展的不足，所以他才極力倡導興辦圖書館。因為圖書館有助于開民智、培養(yǎng)人才，有了人才才能繼續(xù)改革事業(yè)，從而變法強國。

［1］中國史學會主編.戊戌變法（第四冊）.康南海自編年譜：“光緒五年己卯二十二歲”。神州國光社，1953.

［2］康有為.康有為全集（第二集）［M］．上海：上海古籍出版社，1990．

［3］李玉寶.強學會書藏——不應忘卻的“路標”.圖書館雜志，2013（9）.

［4］康有為.列國游記——康有為遺稿［M］．上海市文物保管委員會編．上海：上海人民出版社，1995.

［5］康有為.康有為牛津劍橋大學游記手稿［M］．程道德整理點校．北京：北京圖書館出版社，2004.

［6］康有為.歐洲十一國游記二種［C］，鐘叔河．走向世界叢書．長沙：岳麓書社，1985.

［7］康有為.歐洲十一國游記［M］．北京：社會科學出版社，2007.