見于《爾雅》中的聊城方言俗語

楊希英

（廣東技術師范學院 文學院，廣東 廣州 510665）

見于《爾雅》中的聊城方言俗語

楊希英

（廣東技術師范學院 文學院，廣東 廣州 510665）

《爾雅》是我國古代的第一部詞典，分門別類地記錄并闡釋了上古漢語的基本詞語。現代各地方言特別是北方方言在詞匯上，都與《雨雅》中的詞有前后繼承關系。文章從中找出一部分現代聊城方言中仍使用的詞語加以解釋，對聊城方言的研究做了探索。

聊城方言 《爾雅》 上古漢語

《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部大致按照詞義系統和事物分類而編撰的詞典。《爾雅》的“爾”是近的意思，“雅”是正的意思，指雅正之言，即作為政治、文化、社交活動中使用的語言，這是后代作篇規范的共同語的雛形。《爾雅》一書命名之意就是以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使近于規范。

據《漢書·藝文志》記載，《爾雅》原為二十篇，但今本《爾雅》只有十九篇。現存十九篇按照內容分為十九類，即釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜，每類一篇。其中《釋詁》、《釋言》、《釋訓》三篇是解釋各類名物的，可以說是百科名詞言詞典。

關于《爾雅》的作者和成書年代，從古至今，說法不一，眾說紛紜。根據《爾雅》一書的內容和有關數據分析，大體上可以斷定，《爾雅》最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生匯集各種古籍詞語訓釋資料編撰而成，并非一人之作。這部書或由于某種原因幸免于秦火，或由于民間私自密藏而逃避了抄禁，因比當漢王朝開始重視經學時，便很快重新問世。

從《爾雅》一書的內容看，此書編撰的目的是幫助人們閱讀古書和辨識名物。《爾雅》的主要內容之一是以雅釋古，即用當時作為規范的雅正之言，解釋當時已經認為是時代較遠的難以通曉的古籍中的詞語，目的是幫助人們讀懂古書。《爾雅》另一個主要內容是以雅釋俗，或以俗釋雅。在《釋詁》《釋言》等篇中有以雅言解釋方言俗語的，目的是閱讀古書。過去有些學者認為《爾雅》編撰的目的在于解經，其認識顯然與《爾雅》的內容不盡吻合。《爾雅》雖然最初不是專為解經而作，但后來由于經學家們的重視、使用和宣揚，使它和經學的關系越來越密切。

在今天看來，《爾雅》的作用和價值是多方面的，尤其是匯集了大量的上古漢語詞匯，其中包括古語詞、方言詞及外來詞。它為研究上古漢語詞匯提供了豐富資料，也為我們今天探求方言詞匯的本字及方言詞匯的源頭提供了重要參考。

《爾雅》一書中，盡管它涉及一定數量的方言俗語，但畢竟不是為某一地的方言所作，像西漢揚雄的《方言》那樣，專門搜集當時各國方言俗語；再者，語言隨著社會的發展而發展，經過兩千多年的變化，有的詞已經消失了。要找出《爾雅》之中到底有多少聊城方言的成分，的確不易。有一點可以肯定，即使《爾雅》中有聊城方言詞匯，也不會太多。通過對《爾雅》全書的研讀，發現書中與現代聊城方言中的詞匯意義都相同或相近的詞語有八個。

一、聊城市的概況

聊城是山東省西部的一個地級市，地處魯西大平原的西部。它北鄰德州與河北接壤；南鄰陽谷縣，東鄰東阿縣，西接臨清市。聊城方言在山東各方言中，具有自己獨特的特點。聊城市并不是一個新興城市，它是一個具有兩千多年歷史的古城。公元前211年，秦始皇滅六國，統一天下，曾設置36個郡縣，其中就有“聊”，即是現在的聊城。至隋朝，舉世聞名的京杭大運河，穿城而過。聊城東郊是一條土海河，往東30公里是黃河，這樣，使得聊城在水路、陸路方面非常發達，使得聊城一度成為經濟繁榮的商業城。當年山西、陜西的許多商人南下做生意路過聊城，紛紛駐足于此，專門在聊城建有山陜會館。后來由于京杭運河年久堵塞不通，聊城商業隨之蕭條下去。至明代設置東昌府，《金瓶梅》中所說的東昌府便是聊城。新中國成立后，聊城的城區迅速擴展，經濟又重新振興。今天，探求聊城方言的詞匯源頭及其發展軌跡，對聊城的現代化建設中的文化建設也是一種貢獻。

二、《爾雅》中的幾個方言俗語

1.展：《爾雅·釋詁》：展，諶，允，慎，亶，誠也。

王朝華注：“展”，誠實，實在。

《說文解字·尸部》第一百七十四頁下，“展”：轉也，從尸褒省聲，知衍切。

《玉篇·尸部》第二百一二十四頁，“展”：知演切，轉也，由也，適也。

“展”在現代普通話里讀zhan214，意思是張開、放寬、施展。在聊城方言里讀［tsan55］，意思是確實，的確，實在。如：甲說：今年小麥比去年好多了。乙說：那展是。“那展是”，即那的確是。“展”在聊城方言中仍廣泛使用。

2.職：《爾雅·釋詁》：尸、職，主也。

王朝華注：“職”，執事，主管。《左傳·僖公二十六年》：“載在盟府，大師職之。”

《說文解字，耳部》第二百五十頁，“職”：記微也，從耳戩聲，之弋切。

《玉篇·耳部》第九十二頁，“職”：支力切，說文云，記微也。爾雅日：主也，業也。

“職”在現代普通話里讀zhi35，意思是職務，職位，職業。在聊城方言里讀［tsi13］，意思是執事，主管。如紅白喜事時凡來家幫忙的人員都稱職，并分文職和武職。負責管內賬外賬，接待親友，應付雜務的稱文職；管理席宴、借取用具，以及搭棚等稱武職。紅白喜事時，主人一般都要設宴請兩名大職客［t’ie13］和一些職事，這叫請職，由大職客（總管）公布職事的名單，量材分派任務，各按其事務分頭負責。事后要再請一次叫謝職。規模較大的紅白喜事，僅職事人員就多達上百人，中等人家少也要宴請數十人。

3.俶：《爾雅·釋詁》：肩，搖，動，蠢，迪、叔、厲，作也。

王朝華注：“俶”，作，造。《詩經·大雅·崧高》：“有叔其城，寢廟既成”。

《說文解字·人部》第一百六十三頁下，“俶”：善也，從人叔聲。《詩》曰：令終有叔。一日始也。昌六切。

《玉篇·人部》第四十九頁，“俶”：尺竹切，厚也，始也。

《詩》云：令終有俶。

“俶”在現代普通話里讀chu51，意思是“開始”。聊城方言里讀［th’u55］，意思是作，干。如：對那件事你要認真去做，不要瞎胡俶。“不要瞎胡俶”，即不要瞎胡做。

4.凌：《雨雅·釋詁》：凌，栗也。栗，戚也。

王朝華注：“凌”，當做“悛”，“悛”，警怖，戰栗。《淮南子·兵略訓》：“諸侯莫不懾悛。”

《說文解字·水部》第二百二十七頁上，“凌”：水在臨淮，從水夌聲，力膺切。

《玉篇·水部》第三百四十八頁，“凌”：力微切，水出臨淮。

“凌”在現代普通話里讀ling35，意思是欺凌，侵犯，升，高出：凌云，凌空而過。聊城方言里讀［li42］，意思是害怕，戰栗。如：嚇得我一機凌。“機凌”，即是渾身發抖。

5.薨薨：《雨雅·釋訓》：薨薨，增增，眾也。

王朝華注：“薨”，“薨薨”，蟲群之聲。《詩經周南螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮！”

《說文解字·死部》第八十六頁上，“薨”：公疾卒也，從死瞢省聲。呼肱切。

《玉篇·死部》第二百二十四頁，“薨”：呼肱切，之也。

“薨”在現代普通話里讀hong55，意思是“古代稱諸侯或有爵位的大官死去”。聊城方言里讀［xu55］，意思是群蟲飛聲。如：薨薨飛來了一群蠅子。

6.烰烰：《雨雅·釋訓》：烰烰，烝也。

王朝華注：“烰烰(fu35fu55)”，或作“烰烰”。氣盛出的樣子。

《說文解字·火部》第二百零七頁，“烰烰”：烝也，從火孚聲。《詩》曰：烝之烰烰。縛牟切。

《玉篇·火部》第三百一九十頁，“烰烰”：音浮。烰烰，火氣盛也。

“烰烰”在現代普通話里無此詞。在聊城方言里讀［xu42xu］，意思是氣盛出的樣子。如：你看鍋上烰烰地冒熱氣呢。又如：你看那堆草烰烰地著起來了。（“著”即燃燒之意）。

7.蹙蹙：《雨雅·釋訓》：速速，蹙蹙，惟逑鞫也。

王朝華注“蹙蹙”，局促，不舒展。

《說文解字·足部》第四十八頁，“蹙蹙”：迫也，從足戚聲。子六切。

《玉篇·足部》第一百三十頁，“蹙”：子陸切，《詩》曰：改事愈蹙。蹙，促也。

“蹙蹙”在現代普通話里讀cu51，意思是緊迫。在聊城方言里讀［ts'u13ts'u］，意思是局促，不舒展。如：你看你的衣服鼓鼓蹙蹙的。

8.點：《雨雅·釋器》：滅謂之點。

王朝華注：“滅”，消除。“點”，指去掉已寫的文字。《后漢書·文苑列傳下》：“文無加點，辭采其麗”。《說文解字·黑部》第二百一十一頁，“點”：小黑也，從黑占聲。多忝切。

《玉篇·黑部》第三百九十六頁，“點”：丁簟切，檢點也。

“點”在說代普通話里讀dian214，意思是細小的痕跡或物體少量，一點等。在聊城方言中讀［di n55］，意思是消除，去掉。如：昨天我把臉上的雀子點了。

通過以上分析我們發現，聊城方言中有一部分詞匯來自古語，與《爾雅》中所記錄的詞語有淵源。它使我們認識到，方言詞語的形成不是一朝一夕的事，不少方言詞語有著悠久的歷史，與古代漢語有著繼承關系。通過對它的研究，我們將會更加深入地了解現代方言詞匯的形成及來源。

《爾雅》中的聊城方言用詞，應當不僅限于文中所談的幾個，《爾雅》中應當還有不少，但限于文章的篇幅，我們暫且談這幾個。我們在今后的方言研究中將繼續關注這個問題。

［1］爾雅［Z］.上海：上海古籍出版社，1983.

［2］王朝華.爾雅注［Z］.北京：語文出版社，1985.

［3］顧野王.玉篇［M］.北京：北京市中國書店，1983.

［4］張鶴泉.聊城方言志［Z］.北京：語文出版社，1995.

［5］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局出版社，1962.