羌族大學生的體質特點與羌族傳統體育的傳承研究①

謝江濤

(阿壩師范高等?？茖W校民族體育科學研究所 四川汶川 623002)

羌族大學生的體質特點與羌族傳統體育的傳承研究①

謝江濤

(阿壩師范高等?？茖W校民族體育科學研究所 四川汶川 623002)

采用統計分析法、文獻資料法、功能分析法,從時代背景、羌族學生體質特點方面進行分析,提出為保護羌族傳統體育的精髓,結合當代羌族大學生的體質特點,選擇揚棄理念來重新審視羌族傳統體育項目。得出羌族傳統體育項目的保護,應當把重點放在莎朗、羌族鍋莊、推桿三個項目上。

傳統文化 羌族大學生 體質 揚棄

在全球化浪潮中，保護各民族的傳統文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。羌族傳統體育與其傳統文化之間有著千絲萬縷的聯系，同時，羌族傳統體育也是羌族傳統文化的重要組成部分[1]。羌族大學生這一群體作為羌族人的精華部分，理應是未來羌族傳統文化或傳統體育的繼承者的理想人選。羌族傳統體育是在特定的歷史條件下產生的，如今時過境遷，今天的羌族青年們是否具有相應的體魄或客觀條件去繼承和發揚其民族傳統精髓，或將影響其傳統體育的存續問題。

1 對象與方法

1.1 對象

選擇阿壩師范高等專科學校生源地為阿壩州的羌族、漢族男女學生共120名；其中羌族男、女生各30名，漢族男、女生各30名。

1.2 方法

測量所有研究對象的身高、體重、肺活量、坐位體前屈、立定跳遠數據，并計算其體質指數(BMI)；被測者填寫運動項目喜好情況調查問卷。為保證采集信息的準確性，所有受測者在自愿并樂意的前提下進行測試并獨立填寫調查問卷。

1.3 統計學處理

體質指標采用Excel 2003錄入數據，并導入spss18．0進行分析；對所測數據進行獨立樣本T檢驗，測定數據均以±s表示，P＜0．05為差異顯著，具有統計學意義。運動項目喜好情況采用Excel 2003錄入并統計分析。

2 結果

2.1 羌族大學生身體形態情況

表1 羌族與漢族學生形態指標比較(±s)

表1 羌族與漢族學生形態指標比較(±s)

注：▲：與漢族比較P＜0．05。

民族 性別 數量 身高(cm) 體重(kg) BMI(kg/m2)羌族 男 30 168．80±5．61 62．91±9．37 22．15±3．40女 30 158．81±5．9▲ 57．47±10．95▲ 22．83±4．65漢族 男 30 170．39±3．58 63．17±15．03 21．65±4．35女 30 154．02±4．93 51．61±6．30 21．72±2．13

表2 羌族與漢族學生肺活量及指數比較（±s)

表2 羌族與漢族學生肺活量及指數比較（±s)

民族 性別 數量 肺活量（mL) 肺活量體重指數羌族 男 30 3773±911 60．92±17．40女 30 2468±600 43．70±10．16漢族 男 30 3391±640 54．49±8．44女 30 2307±519 45．32±10．98

表3 羌族與漢族學生身體素質比較(±s)

表3 羌族與漢族學生身體素質比較(±s)

民族 性別 數量 坐位體前屈（cm)羌族 男 30 20．20±6．18女 30 12．15±5．13漢族 男 30 15．69±7．68女 30 14．98±4．42立定跳遠（m) 2．24±0．14 1．64±0．15 2．25±0．14 1．63±0．13

如表1，依據《國家學生體質健康測試標準》(以下簡稱《標準》)，生源地同屬阿壩州的羌族與漢族男女生的體質指數均值都在正常范圍內；依據國際通用體質指數(BMI值)標準，羌族與漢族男女生的體質指數均值都屬正常范圍(正常：18．5～23．9)，并且接近人體理想體質指數22。羌族、漢族男生的身高、體重、體質指數均無顯著差異；羌族女生較漢族女生的身高、體重具有顯著差異(P＜0．05)，同地區的羌族女生身高明顯高于漢族女生，同時，體重也較漢族女生更重；但羌族、漢族男女生的體質指數均無顯著性差異(P＞0．05)。

2.2 羌族大學生肺活量及指數情況

如表2，依據《標準》，羌族、漢族男生的肺活量體重指數都偏低；羌族學生的肺活量體重指數均值處于及格水平(及格：55～66)，而漢族男生的肺活量體重指數均值為不及格。羌族、漢族女生的肺活量體重指數也偏低，均只在及格水平(及格：43～53)。經獨立樣本T檢驗，羌族、漢族男女生分別在肺活量、肺活量體重指數方面雖然互有高低，但并不具有統計學意義(P＞0．05)。

2.3 羌族大學生身體素質情況

如表3，依據《標準》，羌族、漢族男生的柔韌指標坐位體前屈均值分別屬于優秀和良好水平(優秀：19．8～23cm；良好：12．5～18．9cm)；體現爆發力的立定跳遠測量均值都為及格水平(及格：2．14～2．35m)。羌族、漢族女生的柔韌指標坐位體前屈均值都屬于良好水平(良好：11．3～17．7cm)，立定跳遠為及格水平(及格：1．58～1．76m)。經T檢驗，羌族、漢族男生及女生的上述指標的檢測結果比較均不具有顯著性差異(P＞0．05)。

3 分析與討論

3.1 羌族學生的體質特點

身體形態、身體機能、身體素質和運動能力是體現學生體質的三個方面[2]。身體形態包括身高、體重兩項指標，身體機能包含肺活量和臺階實驗兩項指標，而運動能力觀測指標較多。身高、體重是反映身體形態的必測指標，也便于獲得體質指數，是目前國際上常用的衡量人體胖瘦程度以及是否健康的一個標準，且方便易測；肺活量體重指數的主要意義在于體現受測者的有氧代謝能力；坐位體前屈反應柔韌素質，立定跳遠綜合體現了學生的下肢爆發力與彈跳能力。因此，該實驗選擇身高、體重、肺活量、坐位體前屈、立定跳遠作為測試指標，進而獲得了體質指數、肺活量體重指數兩項指標。

體質即人體的質量，是在先天遺傳與后天獲得的基礎上形成的穩定特征，包括人體的形態結構、生理機能、和心理素質綜合的相對穩定的特征[3]。人的體質受遺傳、年齡、性別、飲食條件、地理環境、體育鍛煉、社會等多重因素影響。羌族人由于長期聚居與藏彝走廊之中形成了獨特的體質，即身體健壯，身材普遍較高[4，5]。這一觀點得到了何穎新等學者的證實[6]。因此，從傳統意義上講，羌族人的體質總體屬于優秀或良好水平。

為減少客觀因素如飲食條件、地理環境、體育鍛煉等方面可能存在的差異對觀測結果的影響，該次測試對象選擇生源地同為阿壩州的羌族、漢族學生。結果顯示，同區域內的羌族、漢族男學生在體現體質形態指標上的身高、體重、體質指數方面沒有顯著差異，并且體質指數顯示羌、漢兩族男生接近理想體質標準；同時，羌族女生的身高、體重值明顯優于同區域的漢族女生，且兩族女生的體質指數同樣接近理想體質標準。這說明藏彝走廊獨特的生存環境塑造在了該區域生活的人們健康的身體形態，即與我國人口體質的第三類特征吻合[7]。在身體機能方面，羌、漢兩族的男生與男生、女生與女生分別比較，并不存在顯著差異。但參考《標準》，我們可以知道測試對象的身體機能情況并不理想，總體水平偏低，在及格與不及格之間分布。雖然有學者提出測量肺活量體重指數反應身體機能的合理性值得商榷[8]，但就目前的測量手段看，它依然是反應人體身體機能情況的最經濟和方便的測量方法。并且這種方式被廣泛認同，并作為《標準》的必測項目。肺活量反應人的有氧代謝能力，肺活量體重指數反應了肺活量與體重的相關程度。因此，可以判定該區域的羌族、漢族大學生有氧代謝能力普遍較差。在身體素質方面，坐位體前屈體現下肢的柔韌性，立定跳遠體現下肢爆發力，從測量結果看，同區域的兩個民族學生在柔韌、爆發力方面沒有顯著差異。并且柔韌素質都在優秀或良好水平，爆發力的評級較低。綜上，羌族大學生的體質情況可簡要歸納為：體型標準、有氧耐力差、柔韌性好、爆發力差的特點。

3.2 羌族傳統體育項目對體質的要求

羌族傳統體育項目分12個類別，分別是智能、踢打、投擲、托舉、體能、競速、和中、制勝、角力、技藝、游戲、跳躍；其代表項目分別是：金骨牌，拍球、吆牛牛，開當鋪、甩皮封、梭杠，舉石鎖，仰臥抱桿起，跳背篼、賽馬，打窩、騎射、丟窩窩，摔跤，扳手勁、扭棍子、推桿，武術、莎朗、耍龍燈、拳下翻身、秋千、爬天桿、翻杠子、鍋莊，五馬跑四角、刁雞、逗瓜，撐鋤把、逃背關[9]。在這些羌族傳統體育類別中，除智能、和中兩類對參與者不要求良好的身體素質外，其它項目對參與者的身體素質都有不同程度的要求。如：甩皮封、梭杠、舉石鎖、扳手勁、爬天桿等項目需要參與者有強壯的上肢和爆發力；仰臥抱桿起、拳下翻身、翻杠子等要求參與者除有強壯的上肢外，還要有較強的腰腹力量；跳背蔸、賽馬、騎射等項目要求參與者的自身機智與靈敏外，還有專項技術；莎朗、鍋莊這樣的項目需要參與者有標準的體型與一定的柔韌性。而據試驗調查結果表明，目前羌族大學生的體質狀況適宜參與的民族傳統項目僅有莎朗、鍋莊、秋千、推桿等只需要良好體型并具有表演性的項目，而不是高大魁梧的身體。顯然，這樣的身體素質是不適宜進行摔跤、騎射、舉石鎖、扳手勁等項目的。

3.3 揚棄羌族傳統體育是歷史的必然

雖然羌族傳統體育項目眾多，但研究表明[10]，這些體育項目在羌族地區的開展現狀并不頻繁。大部分羌族人參加這些傳統項目的不是為健身，通常這些項目是在羌族傳統節日中進行的，參加這些項目往往帶有表演性或出于商業需要。這些節日活動幾乎都是由政府或民間組織進行的，群眾自發開展這些活動的情況甚少。羌族傳統體育具有鮮明的生產生活特征，場地器材簡單、簡便并散落于民間，不利于進行有效的組織和開展[11]。并且羌族傳統體育本身亦來源于羌族先民的生產、生活，而今生產、生活方式方式已發生了巨大變化，同時，原本的羌族傳統體育發生發展的環境也因地震的破壞而改變了模樣。如今再要求羌族人民繼續按照多年以前的生產生活方式過日子是不現實的。所謂的“原生態”只是都市人對“他者”的幻覺。傳統民族體育在信息化時代的劇烈沖擊下必然會在某些方面發生變遷，保護和傳承這些民族傳統體育，不是“新瓶子裝老酒”，而是遵循其內部的“演繹法則”與認同智慧，保護其內在的傳衍機制。而今，羌族青年們向往現代都市生活，沐浴著信息化時代的光和熱；亦無須向羌族先民一樣強健體魄、戎馬生涯來捍衛自己的家園。所以羌族大學生的調查結果中的爆發力差、耐力差的特點不是偶然。因此，對羌族傳統體育的揚棄是明智的選擇。揚棄不是拋棄，而是讓精華的東西與時俱進，保持鮮活的生命力[12]。

從歷史角度來看，許多傳統文化的外在表現形式都在隨時代的進步而發生了變化，但只要其精神內核和信仰層面并未發生根本性的改變，形式上的變化實際上是其順應社會發展潮流的一種適應性反應，“變化”是為了更好地保留和發展。在人力、物力、財力等多種因素的考量下，揚棄羌族傳統體育，就應當把獨特性和具有其民族代表性的東西作為保護重點，并集中精力研究可以促進保護成果的各項指標[13]?？梢孕牢康氖牵殧登甲鍌鹘y體育項目，許多項目在現代運動項目中能找到其影子。如：舉石鎖、扳手勁，對應現代運動中舉重、扳手腕；同時許多項目并不專屬于羌族，如：騎射、武術、耍龍燈、秋千在我國廣泛流行；一些項目現在世界上也很流行，如：賽馬、摔跤、仰臥抱桿起；而開當鋪、跳背篼、打窩、丟窩窩等項目在現代體育游戲中也有它們的影子，只是稱謂有別而已。經上述分析與綜合，真正能夠代表羌族傳統體育的項目并具有保護價值的則是莎朗、羌族鍋莊、推桿三項。而恰好這三項最具有代表性的項目具有廣泛的群眾基礎，跳莎朗、羌族鍋莊不僅僅是羌族重要節日的表演項目，也是羌族地區各級學校的保留項目，同時推桿在羌族人民的節日或生活中亦廣受歡迎[14，15]。

4 結語

綜上所述，對于羌族傳統體育的傳承，從主要傳承人即羌族大學生的體質條件，到人力、物力、財力等多種因素的考量和對羌族傳統體育具體項目與當今體育項目的比較分析，以揚棄思想保護民族傳統體育的理念出發，得出應當把保護重心放在莎朗、羌族鍋莊、推桿三項上。這三項不僅能體現羌族特色和代表羌族傳統體育，亦具有良好的客觀條件。

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Inheritance of Qiang Students With Physical Characteristics of Traditional Sports

Xie Jiangtao
(National Institute of Sports Science of Aba Teachers College,Wenchuan Sichuan 623002,China)

Using statistical analysis,literature,functional analysis,the analysis from the background,Qiang student physical characteristics, the essence of the Qiang made for the protection of traditional sports,combined with the physical characteristics of contemporary college students Qiang,select Sublation the idea to re-examine Qiang traditional sports.Come to the protection of traditional Qiang sports should focus on Salang,Qiang-guozhuang,Putting three projects.

Traditional culture;Qiang college;Physical fitness;Sublation

G8

A

2095-2813(2014)12(a)-0204-03

四川省教育廳羌學研究中心重點資助項目(QXZ1301)，阿壩師范高等?？茖W校重點課題(ASA12-12)。

謝江濤(1981—)，男，漢，四川宜賓人，講師，碩士，主要從事學生體質研究。