王陽明論為官

王陽明論為官

王守仁（1472－1529），字伯安，號陽明子，因此又稱王陽明，浙江余姚人，明代著名思想家、哲學家、教育家、軍事家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，得封“新建伯”，謚文成。

王陽明于學術上開宗立派，創立了以“致良知”為主旨的心學，影響明代思想界達百余年之久，更在明清之際掀起了一股啟蒙思潮。可貴的是，王陽明不但是學界宗師，而且以其非凡的執政能力享譽士林。他曾先后在南北兩京的刑部、兵部、都察院等重要部門任職，又以南贛巡撫的身份派駐地方。為官期間，王陽明廉潔奉公、恪盡職守、體恤百姓，因功受封伯爵，成為一代名臣。

大抵天下之不治，皆由有司之失職；而有司之失職，獨非小官下吏偷惰茍安僥悻度日，亦由上司之人，不遵國憲，不恤民事，不以地方為念，不以職業經心，既無身率之教，又無警戒之行。是以蕩弛日甚，亦宜分受其責可矣。（選自《知行錄》）

大意 大致說來，如果國家治理得不好，那么都是由于政府的失職；而政府的失職，并非基層小官懶惰怠政、茍且度日，也是由于上層官員不遵行國家法度、不體恤民情、不以地方百姓為念、不恪盡職守，他們既不能以身作則，又不能自戒自省。所以一旦社會動蕩、制度廢弛，大小官員都難脫其咎。

簡評 勤政不但需要基層官員切實踐行，更需高層官員以身作則，率先垂范。

身可益民寧論屈，志存經國未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！（選自《靜心錄》）

大意 多行利民的善政，哪怕自身受屈；保有治國的抱負，怎肯灰心喪志。只愁不是國家的中流砥柱，面對困難險阻豈能輕易退縮！

簡評 有無擔當精神，是衡量干部素質高低的一個重要標尺。敢于擔當就要不怕受委屈，不怕遭遇困難。領導干部既要“怕出事”，更要“不怕事”。

以不忍人之心，而行不忍人之政，則雖茅茨土階，固亦明堂也；以幽、厲之心，而行幽、厲之政，則雖明堂，亦暴政所自出之地邪。（選自《傳習錄》）

大意 以體恤百姓的仁德之心來施行仁政，即便是在茅草做屋頂、泥土砌臺階這樣簡陋的房屋中執政，也仿佛身處明堂（古代帝王所建最隆重的建筑物，是舉行朝會、祭祀、慶典的場所）中一樣；若以周幽王、周厲王的殘暴之心來施政，即便是明堂，也變為產生暴政的場所了。

簡評 王陽明從政后期，正值皇帝大興土木。他在給朋友的書信中談到國家興亡在于是否行仁政、存百姓，宮殿壇廟的興修，即便有冠冕堂皇的理由，也于國計民生毫無裨益。

君子之致權也有道，本之至誠以立其德，植之善類以多其輔；示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之；退然為之，后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。（選自《靜心錄》）

大意 君子對待權力應遵循一定的準則。要用至誠之心來樹立威德，并扶植仁善之人以為輔弼；要用包容的心胸來安定人心；用不爭心境來平和人氣；用不可動搖的氣節來端正方向；用神妙的機宜來震懾奸邪；用值得信賴的智慧來收獲眾望。為官坦然，不計官位；行事謙退，不爭先后。如果這樣，就能功高蓋世而不遭怨嫉，利于萬物而不惹紛爭。

簡評 王陽明認為，即使對于“君子”而言，權力也不能隨意濫用。因為權力始終是一把“雙刃劍”，正確行使權力，則能富國興邦、造福百姓；權力遭到濫用，則會禍國殃民、害人害己。

為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能悌；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。（選自《悟真錄》）

大意 為子謙虛，就能做到孝；為弟謙虛，就能做到悌（敬愛兄長）；為臣謙虛，就能做到忠。堯和舜之所以成為圣人，就是謙虛到了至誠的境界，那便是誠實、恭敬又能謙讓，面露溫和之色和恭遜之容。

簡評 王陽明提倡為人要“謙”，他還說過：“人生大病，只是一‘傲’字。”提倡謙虛，是中國古代思想家一貫堅持的立場，也是為官的重要品德之一。

人臣于國家之難，凡其心之可望，力之可為，涂肝腦而膏髓骨，皆其職分所當。（選自《順生錄》）

大意 作為人臣，如遇國家有難，凡是能夠想到、做到的事情就要盡力為之，縱使肝腦涂地、粉身碎骨，也屬分內之責。

簡評 從古至今，為官從政都講忠誠。今天所說的忠誠，就是要對國家、對民族、對人民真心誠意，盡心盡力。

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？（選自《教條示龍場諸生》）

大意 人若不樹立志向，天下就沒有能夠做成的事情，即使是各種工匠的技藝，也都是憑靠志氣最終學成的。一個人不樹立志向，就好像沒有舵的船只，沒有韁繩的野馬。船只任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終能到何處去呢？

簡評 立志是事業成功的根本，志向的大小在某種程度上也決定了個體成就的大小。王陽明所說的“志”，相當于現代人所講的理想。理想是一個人成功的指向標，為官從政，也要從樹立遠大的政治理想開始。

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