笑

◎ 陳子展

笑

◎ 陳子展

相傳陸云是有笑疾的一位才子，真正老牌的才子。有一次，他穿了孝服坐在船上，忽然看見水里自己的影子，不覺大笑，笑個不亦樂乎，一個不小心，他已經笑得滾下水去了。幸虧有人在旁，把他拉上來。

大約他對于世間上許多可笑的事，他總是用笑來對付的。就是人家看作當然的事，他也有時不免覺得可笑，這是他看見水里自己的孝服影子要笑倒的緣故吧。

一統江山歸于司馬炎了。他隨他的哥哥陸機從他們的祖國故里來到新朝京師洛陽。他哥哥去拜會一位闊人張華，張華問他的弟弟怎么不來。他哥哥道：“陸云有個歡喜發笑的毛病，所以他不敢來。”不多幾時，陸云也來了。原來張華是一個很漂亮的人，又喜歡用綢繩纏須，陸云見了大笑，笑個不止。好在張華是很敬重他們兄弟兩個的，所以不曾見怪。我們平常遇著一件不高興的事，聽著一句不入耳之言，每每說“一笑置之”。倘若憤慨起來，也許說句“不值一笑”。還有一種人，便是你打他罵他，他也對你賠著笑臉。說不定還請你吃大菜，喝香檳，敬祝健康。打過板子，他還向你磕頭謝恩。吐他一臉唾沫，他并不敢當面抹去。踢他一腳，他倒替你撫摩腳尖。這在古話叫作“奴顏婢膝”。自從有所謂民國以來，跪拜禮算是廢了，但不知道闊人家里的聽差丫頭對主人如何。記得康有為有一篇文章，主張祀孔還是要用跪拜禮，他說：“祀孔而不跪拜，天生兩膝何用？”難道中國人真是天生奴才坯子，兩只膝頭不拜活人就拜死人么？康圣人的話也就“不值一笑”了。

有的人滿臉都堆上笑，其實他是不滿意你，怨你，恨你，心里還想害你，這在古話叫做“口蜜腹劍”，俗說是“笑里藏刀”。分明他正在侮辱你，侵害你，他還笑著說，“我們原是一家”，或是說“互相親善”。這種笑臉最可怕。又有一種人喜怒不行于色，天生一幅木臉，活一世難笑幾回，倘若他是一個陰謀家，這種不笑的臉也是可怕的。

語妙的人總是把笑來對付一切。本來是不必笑的事，他也發出“會心的微笑”。就是他罵了你，你如果聰明一點，你不但不生氣，反而覺得要笑。不過他雖是說笑話，有時自己并不笑，讓別人去笑。別人一笑之后，還覺得他的話很有意思，耐人尋味。

陸云那一種狂笑，算不算語妙家呢？這很難說，在主張只有“會心的微笑”才算語妙的人，也許說狂笑不是語妙。不過陸云有時是很語妙的。在他會見張華的那一次，同時和他素不相識的荀隱也在那里。張華說：“今日相會，可勿為常談。”他便舉手介紹自己道：“云間陸士龍。”荀隱忙對道：“日下荀鳴鶴。”原來一個表字士龍，一個表字鳴鶴，所以恰好一個自比一條龍，一個自比一只鶴，龍又向鶴開玩笑了，他把白鶴比做一只白野雞。他說：“既開青云，睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？”荀隱答道：“本謂是云龍骙骙，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。”鶴不肯示弱，龍似乎吃了一點小虧。做主人的張華不覺拍掌大笑了，報復了陸云剛見面的笑他。這正是：凡人皆可笑，無笑不成人。請看笑人者，人亦笑其人！我想這個時候陸云是不應當生氣的，因為你以語妙往，人以語妙來，禮尚往來，正為有禮。何況國粹的語妙家不是“玩世不恭”，就是“憤世嫉俗”，這一個法門是從老莊傳來的，老莊是不抵抗主義的老祖宗，陸云正歡喜清談老子。

相傳陸云在一個黑漆漆的夜里走錯了路，忽然望見草里有紅東東的火光，他就走上前去，到了一個人家，因此借宿。他和一個很漂亮的少年共談老子，談得起勁，不覺談到快要天光。他辭別這少年，走到十多里外的一個故人家里，說起夜里借宿談話的情形。故人驚訝道：“此地幾十里并無人煙呀！”陸云才知道碰見了鬼。不過這只鬼能談老子，也算不凡，他就再尋昨夜借宿的地方，原來是王弼（編者注：三國魏玄學家，以作《老子注》聞名）的墓地。據史書上說“陸云本無玄學，自此談《老》殊進”。可見“玄學鬼”古已有之，而且居然能夠迷人，連絕頂聰明的陸云也給它迷了！這是很可笑的。可是有笑疾的陸云當時并不覺得，不然，他會把自己笑煞了。

陳子展（1898—1990），湖南長沙人，著名學者，中國文學史家、雜文家。著有《中國近代文學之變遷》《最近三十年中國文學》《詩經直解》《楚辭直解》《唐代文學史》等。

陸云與其兄陸機，都是西晉時的著名文士，合稱古代文學史上大名鼎鼎的“二陸”。他的“笑疾”，既可能是其性格使然，也許和魏晉時期盛行玩世不恭、憤世嫉俗的“魏晉風度”也有關。對于聰明的人來說，笑是一種有效的交流方式，當然，是建立在文明禮貌的基礎上。像陸云