讓遙遠的風景盛開在當下

陳潤玲

文言文作為我國傳統文化的主要載體，承擔著傳承文化的重要使命。它體現了古代優秀文學作品中的基本精神和豐富內涵文化，以形成一定的傳統文化底蘊。傳承文化這是對文言文教學內容的要求，也是我們學習傳統優秀文化的最好途徑。

文言文教學文化傳承文學素養文言文是我國古代文學史中的精華，是幾千年文化的積淀和載體，也是學生提升語文素養的重要來源。然而，從當前初中教學現狀來看，文言文似乎并沒有實現示其獨特的魅力和傳承文化的作用。現代教學效率的低下，大多數的學生不喜歡文言文的學習，就其原因主要有以下幾個方面。

首先，薄弱的基礎積累以及文言文的常識掌握是文言文學習的最大困難。中學生絕大部分學生的古典文化的熏陶和積累不夠，從而無法正確理解文言文的大意，產生了厭煩的情緒，認為其晦澀難懂，很難理解古人的思想。其次，恐懼文言文的學習。當今時代，白話文一統天下，有些人認為文言文是死的語言，沒有生命的活力，不應該再使用。而學生更注重知識的實用性，而大部分學生把文言文學習當成考試的需要。還由于教師教學方法只遵循一種固定的模式，造成了教師教“一”，學生只會“一”的死板課堂。

近年來，隨著語文教學改革的深化和發展，文言文教學受到高度重視，文言文在教學中的廣泛意義以及多重價值也得到人們的普遍認可。文言文作品中蘊含深刻的人生哲理和優秀傳統文化，對于中學生而言，不僅能夠全面提高文學素養，而且學習傳統文化也有利于培養學生藝術情操和提高愛國精神修養。

一、在文言文中傳承文化，要明確文化本位論下文言文的價值體現

1.有“精氣”的文學語言

文言文中的字詞之間流動有一種精氣，這是文言文的生命所在，言有“氣”的支撐，才能變成有意味的語言。曹丕在文學理論中最早提出“氣”這個概念，他認為，詩文不應該是一些詞語的簡單堆加，必須在詞語之間灌輸一種“氣”，即文學語言不是為語言而語言，應該是為傳達作者的思想而生。例如，我國文學史上第一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》，通過敘寫“被逼休妻、蘭芝抗婚、夫妻殉情”這幾個場景，作者向我們展示了一部愛情悲劇。同時也表現出兩人忠貞的愛情。我相信，學習這篇文言文時首先要做的依然是對字、詞、句、段、篇的掌握，但是在這基礎之上，更應該讓學生感受愛情的忠貞、封建家長專制的丑陋以及劉蘭芝為之斗爭的光輝婦女形象，對當下青年男女的啟發。

2.達“神韻”之文學形象

文言文均是由意象、形象構成，這不是對事物、人物進行的簡單勾勒，而是包含客觀事物之神、傳達作者主觀之韻的形象塑造。如蘇軾的《前赤壁賦》，寫此作時，作者因被貶，心情憤懣、痛苦，但又時時想從老莊哲學中求得解脫，思想非常矛盾。文章開篇便描述了蘇軾與友人夜游赤壁，感受清風、流水、明月之美，把酒吟詩，暢快而談。但樂極生悲，繼而作者便轉向對自己現狀的無奈和痛苦，與友人一起感嘆人生短促、功名難立，只能與長江、明月為伴，表達了一種層層深入的無奈。此時，作者卻似乎豁然開朗，以“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”的豁達來驅散頹唐與失望，讓我們又重新看到蘇軾雖身處逆境，卻能夠灑脫、放達。文章以作者與友人夜游赤壁的線索為明線，卻含著作者的心情從悠然自得轉向憤懣痛苦最后自我解脫這條暗線，向我們展現了作者借不同景物寄托不同的情思。呈現了文言體式的獨特魅力具有語言優美、情韻深致的特點。

3.飽含情感之文學“境界”

境不是客觀的物象，而是詩人作家觀物所悟并表現于作品中的一種只可意會不可言傳的意蘊。境應是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的一種感悟，感悟不同，所得之“境”也不盡相同。境界是一個被人的生命活動所產生的喜怒哀樂等真感情所填滿的、無不體現著人的生命力的顫動。如“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，春天之俏皮、盎然之態以及作者喜悅之情盡出言表。如《蘇武傳》中蘇武針對不同人的語言，表現了人物內心復雜的情感。面對自己所憎恨的衛律的勸降，蘇武回答得義正言辭，語氣激昂；面對老友李陵的勸降，其回答誠懇委婉，柔中有剛，簡短的言辭包含著不容質疑的決心，致使李陵因自愧而“泣下霑衿”；在出使匈奴之初，通過蘇武與張勝的對照，凸顯了蘇武以死保節、鎮靜無畏的使臣風度和高貴品質。

二、文化本位下文言文的教學方式

1.文言字詞教學附以傳統文化信息

在文言字詞教學時揭示其隱含的文化信息，讓學生了解古代民俗文化，從而理解作品內涵。例如，在《項脊軒志》中有“諸父異爨”一句，其中“爨”字寫法異常復雜，但是，如果教師寫出這個字的古文字寫法，那么學生就發現這是一個會意字：上面兩手端著一個鍋放在灶上，灶下還有一雙手往火上送柴火。這樣一分析，學生就很容易記住這個字的寫法和意義。

通過漢字字形探求本義。如李白的詩句“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。學生經常會將“班馬”誤寫作“斑馬”，這是因為對“班”的意義理解不清晰。“班”是會意字，從玉從手，手于中間，是區分的意思，“班”的本義為以刀分玉，由其引申為“分離”之意，“班馬”就是離群之馬的意思。在此處與朋友揮手告別，有如離群之馬，孤獨、彷徨之感縈繞心頭。在對“班”字做了如此解釋后，相信學生也不會再將此字寫錯。

2.情境教學，充分展現古代傳統文化

以音畫入境。音樂和圖畫都是形象生動、能夠在極短的時間內調動人的情感，營造氛圍。在文言文教學中，用音樂、圖畫的形式導入，能夠引起學生的興趣。例如，在李清照的《聲聲慢》這首詞時，可以讓學生在預習的過程中，根據自己的理解將整首詞的意境繪成一幅圖畫，選取幾幅最恰當貼切的在課堂上展示評價。

以表演導入。教師可以將故事性較強的文言文編成短劇，或者在新授課之前，讓學生們根據自己的理解將文本進行編演。這種游戲式的方式不僅能激發學生強烈的學習興趣，同時可以推動學生自覺地去深入理解課文，把握文本內涵，《鴻門宴》就可以以表演導入。

中國傳統文化博大精深，語文教育在傳統文化傳承上必然有著不容推卸的責任，又因文言文是傳統文化的主要載體，因此，文言文教學承擔了語文教育進行傳統文化浸潤的這一重任。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族精神，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德觀念，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生價值觀……這些都成為當下應該極力頌揚和學習的思想觀念。以此為指導，進行文言文的解讀。在綜合分析之后，我們得出文言文教學是以文化傳承為核心內容的結論。

參考文獻：

[1]于漪，程紅兵.關于語文教育人文性的對話.文匯報，1996-4-15.

[2]陳天敏.關于提高文言文閱讀水平.中國考試，2000，（11）.

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