君子無怨

徐長才

孔子教誨我們說：“人不知而不慍。”“勞而不怨。”“在邦無怨，在家無怨。”君子當(dāng)無怨，古今中外的賢人能士是很重視做到這一點(diǎn)的。

韓愈與柳宗元同朝為官，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，成了好友。韓愈寫了《師說》一文，遭到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)勢(shì)力的嘲諷與打擊，而柳宗元卻對(duì)此文大加贊賞。后來，柳宗元積極參與了王叔文的“永貞革新”，而韓愈卻反對(duì)此次改革，成了柳宗元的政敵。此次改革因觸犯了專權(quán)的宦官利益而失敗，柳宗元被流放到現(xiàn)屬湖南的永州。此間，韓愈在朝管修史工作，他怕修史得罪皇帝與權(quán)貴，不想在這方面有所作為。柳宗元寫信給韓愈，指責(zé)他不該瞻前顧后，畏縮不前。信中不乏對(duì)韓愈的譏諷之語。多年后，柳宗元病死在柳州。

因政見不同，韓愈與柳宗元分道揚(yáng)鑣，但韓愈卻始終把柳宗元作好友相待。柳宗元死后，噩耗傳來，韓愈悲慟不已，并主動(dòng)為柳宗元撰寫了墓志銘。他在文中高度贊揚(yáng)了柳宗元的高尚人品與高風(fēng)亮節(jié)，肯定了他在文學(xué)上的偉大成就。

“寬宏精神是一切事物中最偉大的。”韓愈始終不怨恨柳宗元，始終以好友相待，他所撰的《柳宗元墓志銘》本可借機(jī)貶抑一下柳宗元，他卻寫得光彩照人，實(shí)事求是，不失公允，韓愈真的不失君子風(fēng)范。韓愈的偉大，不僅在于他的文學(xué)成就，還在于他的“君子不怨”的精神。

20世紀(jì)50年代，楊沫的長篇小說《青春之歌》出版，書中的人物膾炙人口，后被改編成電影、京劇、話劇等。楊沫塑造的以張中行為原型的余永澤，虛構(gòu)了張中行所沒有的毛病，丑化與矮化了張中行，讓張中行戴上了落后分子的帽子，在單位灰頭土臉的，受人譏諷。有好心人勸他寫文章，為自己辯解一下。但張中行不同意這樣做。他說：“人家寫的是小說，又不是歷史回憶錄，何必當(dāng)真呢？就是把余永澤的名字改成張中行，那也是小說，我也不會(huì)出面解釋與抗議。”

“文革”期間，有人找張中行寫楊沫的材料，希望他能多多揭露楊沫的“罪行”。可是，張中行卻在“揭發(fā)材料”上寫：“她直爽、熱情，有濟(jì)世救民的理想，并且有求其實(shí)現(xiàn)的魄力。”楊沫看后，十分驚訝，于是她寫信給張中行，由衷地表示感謝。

“海納百川，有容乃大。”張中行與楊沫在20世紀(jì)30年代曾是夫妻，后來好合好散了。楊沫利用小說創(chuàng)作，對(duì)張中行進(jìn)行丑化，張中行不加辯駁，反而在楊沫遭難時(shí)，主動(dòng)地為楊沫說好話。張中行如此大度、豁達(dá)，真的是令人仰慕的君子。張中行的“君子無怨”，后來在學(xué)界贏得了崇高聲譽(yù)。

聯(lián)合國秘書長潘基文上小學(xué)的時(shí)候，每天吃過早飯后，他都帶上父母為他準(zhǔn)備的盒飯到學(xué)校。當(dāng)時(shí)正是“二戰(zhàn)”后，不少家庭都處在連吃飯都困難的時(shí)期。因此，不少上學(xué)的孩子帶不了盒飯，只好餓著肚子。有一天，一個(gè)孩子趁上體育課時(shí)偷偷溜進(jìn)教室，把潘基文帶的盒飯狼吞虎咽地吃了。他正吃著的時(shí)候，被班主任鄭蓮進(jìn)老師發(fā)現(xiàn)了。鄭老師很生氣，她想：“這個(gè)孩子肯定是餓極了，可再怎么著也不能這樣做啊！”于是，她質(zhì)問道：“這盒飯是你的嗎？”正在這時(shí)，潘基文進(jìn)來了，看到老師正在批評(píng)那個(gè)學(xué)生，便轉(zhuǎn)過身來對(duì)老師說：“是這樣的，老師，盒飯是我讓他吃的。”老師氣消了，那個(gè)學(xué)生也不再尷尬。潘基文看到同學(xué)吃了自己盒飯，不僅毫無半點(diǎn)怨言，而且主動(dòng)為同學(xué)打圓場(chǎng)，真的有“君子不怨”的氣度！“寬則得眾”，潘基文日后能走上聯(lián)合國的領(lǐng)導(dǎo)崗位，是跟他從小就涵養(yǎng)“君子無怨”的高尚氣質(zhì)分不開的。

“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。”做人應(yīng)當(dāng)“放眼量”，應(yīng)當(dāng)任勞任怨。君子無怨是一種美德，是一種崇高的精神境界。有了它，不僅有利于自己的身心健康，還利于自己與別人建立和諧的人際關(guān)系。

（編輯/張金余 劉剛圖）