大山里的歌聲

這山望到那山高，

那山有樹好仙桃。

丈把竹竿打不到，

脫下繡鞋往上蹺。

左一搖，右一搖，

搖下三雙六個(gè)桃。

過路君子撿個(gè)嘗，

不害相思也害癆。

男害相思容易過，

女害相思命難逃。

中國民歌之鄉(xiāng)

“高高的山上有一樹好仙桃，長長的竹竿也打不到，打不到就脫了繡花鞋上樹搖，桃子搖落又希望過路君子撿個(gè)嘗。”這個(gè)打仙桃的女子情竇初開、天真浪漫，她借搖落的桃子來挑逗如意郎君，既羞澀又大膽，真像紅紅的仙桃一樣可愛。“男害相思容易過，女害相思命難逃。”女兒家的相思病如果要治好，也許良方便是“仙桃傳情”。這是一首流傳在大巴山中的民歌，大意是情竇初開的少女為了搏得情郎的注意，借打仙桃表達(dá)自己對(duì)情郎的相思之苦。

大巴山里的民歌，以鎮(zhèn)巴民歌最為著名，按照內(nèi)容劃分有勞動(dòng)號(hào)子、山歌號(hào)子、調(diào)子、茅山歌、小調(diào)、民俗歌曲、祭祀性歌曲等。全縣24鄉(xiāng)鎮(zhèn)，皆有民歌分布。現(xiàn)已搜集到的鎮(zhèn)巴民歌有四千余首。

鎮(zhèn)巴縣，夏、商屬粱州，秦、漢為漢中地。東漢永元七年（公元95年）為“定遠(yuǎn)侯”班超的“采食之邑”。三國時(shí)在歸仁山（今漁渡壩）設(shè)南鄉(xiāng)縣城。其余年間多屬西鄉(xiāng)轄制。清嘉慶七年，分西鄉(xiāng)縣南24地置定遠(yuǎn)廳，民國二年改為定遠(yuǎn)縣，民國三年改為鎮(zhèn)巴縣。

鎮(zhèn)巴縣位于陜西省最南端，東鄰紫陽、漢陰縣，西北與西鄉(xiāng)縣接壤，西南與四川省萬源市、通江縣毗鄰。全縣面積3437平方公里。縣轄24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居住著漢、回、苗、滿等民族，總?cè)丝?8萬。境內(nèi)山脈雄峙，溝壑錯(cuò)列，松竹豐茂，最高海拔2534米。有林地269萬畝，竹林24萬畝，草地122萬畝。有6條主河流，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，地上地下自然資源豐富。獨(dú)特的自然條件形成了特殊的人文環(huán)境，民間自古多自娛自樂文化活動(dòng)，尤以唱山歌為最盛，祖祖輩輩世代相傳，是文化部確立的“中國民歌之鄉(xiāng)”。

鎮(zhèn)巴民歌的孕育土壤

鎮(zhèn)巴民間歌曲有其自己悠久的歷史，其產(chǎn)生、發(fā)展均與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式、生活環(huán)境密切相關(guān)。鎮(zhèn)巴雖地處巴山腹地，但文化積淀深厚，民風(fēng)古樸豁達(dá)，尤以民歌盛行全縣。無論男女老少，開口都能歌。鎮(zhèn)巴民歌題材非常豐富，歌曲種類很多，包含了號(hào)子（勞動(dòng)號(hào)子、山歌號(hào)子）、山歌調(diào)子、通山歌（又稱茅山歌、姐兒歌等）、小調(diào)、風(fēng)俗歌曲（嫁歌、孝歌等）、祭祀性歌曲、曲藝（漁鼓、花鼓、青水曲子）等。田間地頭、山林溝壑，或放牛、或砍樵，一聲山歌，憂愁盡忘；深山寮棚，保秋守哨，點(diǎn)燃篝火，倚著獵槍，一聲山歌，孤獨(dú)盡消；插秧蓐草，曬谷揚(yáng)場，一排排、一對(duì)對(duì)，你挑我應(yīng)，歌聲攪著笑聲，山也陶陶，人也陶陶；隆冬時(shí)節(jié)，圍坐火塘，夫唱婦和，火洋洋，人洋洋，其樂無窮。亦有忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)以歌為業(yè)的民間藝人，相鄰有紅白喜事，應(yīng)邀而往，唱和應(yīng)答，代主人持事；守靈吊唁，圍鼓孝歌，代主人致哀。

這些藝人腹內(nèi)山歌、小調(diào)、嫁歌、孝歌、花鼓、漁鼓等成本成章。賈平凹先生在《寄語鎮(zhèn)巴民歌》一文中談到：“由于山的雄奇和溝壑的縱橫，水的奔流和植被的豐茂，長年生活在這里的人，他們所積累的民歌，一定是富有山的雄渾，水的陰柔，其歌聲肯定是纏綿、溫馨，極具浪漫之情。所以，它不會(huì)是《走西口》那么悲凄而蒼涼，也不會(huì)是《山丹丹開花紅艷艷》那么高亢而鏗鏘；陜南的民歌，在環(huán)境的制約下，有的峰回路轉(zhuǎn)，似黃鐘大呂；有的輕柔纏綿，似涓涓細(xì)流，這就形成了陜南民歌和陜北民歌各自的獨(dú)特風(fēng)格。”這是對(duì)鎮(zhèn)巴民歌特點(diǎn)的最佳詮釋。

鎮(zhèn)巴民歌的內(nèi)容劃分

鎮(zhèn)巴民歌依據(jù)內(nèi)容劃分為四大類。

一是號(hào)子。可分為兩種：一為統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子，如“拉石頭號(hào)子”、“打夯號(hào)子”、“抬喪號(hào)子”、“船工號(hào)子”、“抬喪號(hào)子”等；二為調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒號(hào)子，如“背二哥號(hào)子”、“拉風(fēng)箱號(hào)子”等。以上各類號(hào)子的唱詞不十分固定，大多為即興編唱，其演唱形式多為“一領(lǐng)眾合”。

二是山歌。歌詞內(nèi)容以愛情題材居多，格式以七言四句為主，修辭多夸張，曲調(diào)以四句樂段為多，其次為二句和多句滾板式。一般是在勞動(dòng)中唱，有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱等形式。男多用高腔演唱，高亢嘹亮；也有平腔演唱，豪放、雄壯，節(jié)奏自由。女皆以平腔演唱，拖腔纏綿，娓婉細(xì)膩。其歌有即興創(chuàng)作的，也有世代傳下來的，如《打仙桃》、《小小腳兒紅繡鞋》、《太陽落坡四山陰》、《郎在對(duì)門薅黃秧》、《清早起來去放牛》等。

三是小調(diào)。反映生活喜怒哀樂、悲歡離合和生活情懷的民歌。格式以五言四句和七言四句六句為多見，一般為多段敘事形式，音樂多為單樂段結(jié)構(gòu)，五聲徵調(diào)式或羽調(diào)式或徵、羽交替式。有完整唱本留傳有本有章的如《梁山伯與祝英臺(tái)》《十里亭》《十想》《十勸》《上茶山》《吳幺姑》等。歌唱地點(diǎn)一般在屋里、院落。夜間、下雨天或農(nóng)閑，三五結(jié)伴唱個(gè)不休。

四是民俗歌。在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗中廣為流傳。婚嫁有歌，婚俗中，女兒在出嫁前夜哭嫁為歌，一般有母親和姊妹同哭同唱，歌詞多為依戀的內(nèi)容，七言兩句結(jié)構(gòu)為多。如《哭嫁歌》《娘訓(xùn)女》《離娘床》等。在男方“討杯盤”、“取衣飯碗”、“支床”、“滾鋪”、“安席”、“參神”等禮儀中均有吉利喜慶歌。喪葬有孝歌。送葬前夜事主請(qǐng)來孝歌師傅，靈堂唱孝歌，歌者一般二至四人以上，帶打擊樂伴奏。歌哭不斷，徹夜不休。歌詞大多是先輩傳下來的歌本。從“歌頭”起，到“迎亡靈安位”、“孝子奠酒”、“進(jìn)朝綱”、“唱記本”、“題詩謝酒”、“千百轉(zhuǎn)”、“進(jìn)花園”、“送亡”。亡者的晚輩（多為女）依棺以哭當(dāng)歌，歌詞則是有感而發(fā)，即興編唱，唱亡者生前功苦，唱生者思念哀悼。日常生活中，民俗歌曲還有“拜壽”、“修房造屋說吉利”等。還有勸戒歌，如《十勸賢良》《十勸姐》《勸郎十二月》《戒嫖歌》《浪子歌》《耍錢調(diào)》《懶媳婦》歌等，內(nèi)容十分豐富。

鎮(zhèn)巴民歌的當(dāng)代傳承

隨著鎮(zhèn)巴民歌音樂在音樂界引起越來越多的關(guān)注，上世紀(jì)50年代后，中國音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院及省市的音樂家、作曲家紛紛來鎮(zhèn)巴采風(fēng)。良好的民間音樂環(huán)境，哺育優(yōu)秀的音樂人才。鎮(zhèn)巴縣的音樂工作者創(chuàng)作改編了許多具有濃郁鎮(zhèn)巴民歌風(fēng)味的音樂作品，其中劉光朗作曲并演唱的《巴山林里背二歌》、《巴山頂上修堰塘》，1978年在北京參加了文化部舉辦的民族民間唱法調(diào)演。“歌聲是大山的靈魂，歌聲令我感到幸福……”陜南歌王劉光朗說。

劉光朗，生于1938年，鎮(zhèn)巴縣鹽場人，擅于民歌演唱，兼習(xí)作曲、編歌。其代表作有：《巴山頂上修堰塘》《巴山林里背二哥》《一路號(hào)子走漢江》《大巴山革命歷史山歌聯(lián)唱》以及歌劇《巴山月》《槍》等，曾創(chuàng)作、移植數(shù)十部戲曲、歌劇音樂，還創(chuàng)作、改編了500余首各類聲樂作品。兩次隨陜西代表隊(duì)進(jìn)北京參加全國匯演，并參加招待外國元首舉辦的專場演出，其作品和演唱風(fēng)格具有濃郁的巴蜀風(fēng)味。

“我在收集整理的400多首巴山民歌中，找到了演唱的技巧以及譜曲的手法，從而豐富了我的創(chuàng)作和演唱。”劉光朗說。從事專業(yè)文藝工作后，劉光朗深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村舍、田間地頭，收集整理各類山歌號(hào)子，并將流傳于民間的400多首山歌號(hào)子收集整理出來。

劉光朗的演唱，不僅嗓音高亢明亮，而且吸收了“山歌號(hào)子”中運(yùn)用的真假聲結(jié)合的高腔，山野氣息頗為濃郁。在演唱形式上，不用樂隊(duì)伴奏，而是背一架手風(fēng)琴自拉自唱。他曾是一名優(yōu)秀的群眾文化工作者，目前，仍舊堅(jiān)持到基層為廣大老百姓演出，每到一處，一時(shí)興起，便即興演唱，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐暮萌撕檬隆Ｈ缃瘢m然年事已高，但劉光朗仍然活躍在舞臺(tái)上。“只要身體還允許，我就要一直唱下去，不管陜南民歌的發(fā)展有多艱難，都將盡最大努力將其傳承下去。”這是劉光朗，用音樂感動(dòng)著百姓，用音樂書寫著人生。

鎮(zhèn)巴民歌流傳至今，是一批又一批熱愛大山、熱愛大山里的歌聲的人們，收集整理，口傳心授，并在傳承中，不斷創(chuàng)作出新作品，讓民歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。正是由千百個(gè)劉光朗式的人物，執(zhí)著守護(hù)著他們深愛的民歌藝術(shù)，才讓鎮(zhèn)巴民歌煥發(fā)了新的活力。隨著政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開展，原生態(tài)民歌越來越受到人們的重視，當(dāng)?shù)匚幕块T也付出巨大的努力，讓民歌走進(jìn)校園、企業(yè)、政府，讓譜寫山里人生活情趣，表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕娋衩婷驳逆?zhèn)巴民歌得以代代傳承。