借生花妙筆傳人物形神

史英慧

摘 要：桐華女士的《大漠謠》，以中國(guó)漢代歷史為背景，寫(xiě)了一位傳奇女子浪漫的愛(ài)情故事。《大漠謠》的藝術(shù)手法匠心獨(dú)運(yùn)，憑借對(duì)比策略與心理聚焦的出色運(yùn)用，以及細(xì)部刻畫(huà)與擬人藝術(shù)的靈活穿插，再現(xiàn)了特定歷史時(shí)空的一幕幕蕩氣回腸的人事紛爭(zhēng)與情戀糾葛，并通過(guò)塑造鮮活可感的人物形象，深入探討了千百年來(lái)一直困擾人類的情愛(ài)主題，這使該小說(shuō)獲得了特有的哲學(xué)光彩與生命意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：桐華；《大漠謠》；藝術(shù)手法；典型形象

中圖分類號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）12-0129-02

桐華女士的《大漠謠》，以中國(guó)漢代歷史為背景，寫(xiě)了一位傳奇女子浪漫的愛(ài)情故事。書(shū)中把人物進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，并善于運(yùn)用心理和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把故事寫(xiě)得生動(dòng)感人，該作品的另一特色就是將動(dòng)物進(jìn)行了人情化的改造，使小說(shuō)更具靈氣，再配合作者那深厚的文學(xué)功底，便打造了精彩的《大漠謠》。而且，小說(shuō)通過(guò)塑造鮮活可感的人物形象，深入探討了千百年來(lái)一直困擾人類的情愛(ài)問(wèn)題，“凸顯了內(nèi)心生活的首要地位，提升了人的獨(dú)立與自尊，指明了人們?cè)谟邢奚械娜松绞健盵1]13，這使該小說(shuō)獲得了特有的哲學(xué)韻味與生命光彩。

一、《大漠謠》的藝術(shù)手法

1.對(duì)比策略與心理聚焦的出色運(yùn)用

小說(shuō)中的對(duì)比手法讓人物性格涇渭分明、個(gè)性卓然。首先是孟九和霍去病。霍去病是活潑、張揚(yáng)的，愛(ài)玉兒不介意別人的眼光，對(duì)外人也不避諱。而孟九是沉穩(wěn)內(nèi)斂的，他也愛(ài)玉兒，更多地是默默地付出，細(xì)致的關(guān)懷。霍去病與玉兒初見(jiàn)時(shí)是大膽、自信，追求玉兒時(shí)是主動(dòng)、熱情。而孟九面對(duì)愛(ài)情是膽怯、自卑的，對(duì)玉兒的愛(ài)是逃避和拒絕的。性格和心境的不同注定了不同的愛(ài)情結(jié)局。再有就是玉兒和李妍。她們同是風(fēng)華絕代的女子，都背負(fù)著巨大的仇恨。李妍選擇了復(fù)仇，她的一生都是為復(fù)仇而活，孩童時(shí)受母親嚴(yán)厲的教導(dǎo)，失去了一個(gè)孩子應(yīng)有的快樂(lè)童年；長(zhǎng)大后又要犧牲自由，在宮中機(jī)關(guān)算盡、心力交瘁，最后付出了個(gè)人生命。而玉瑾不去計(jì)較過(guò)往，一心活在當(dāng)下，放下仇恨，敢于追求，所以她依舊幸福地生活。石府的下人謹(jǐn)言和慎行性格也是如此。謹(jǐn)言是名不副實(shí)，一點(diǎn)都不“謹(jǐn)言”，他先說(shuō)后想，多說(shuō)少想，想說(shuō)就說(shuō)，快人快語(yǔ)。而慎行卻是名副其實(shí)，先想后說(shuō)，多想少說(shuō)，能不說(shuō)就不說(shuō)，總是欲言又止。此外，玉兒的兩只鴿子性格也對(duì)比鮮明，小淘活潑好動(dòng)，總闖禍，而小謙安靜懂事，不爭(zhēng)不搶。

小說(shuō)中的心理描寫(xiě)讓人物呈現(xiàn)出特有的性格深度。小說(shuō)以玉兒作為第一人稱，在敘述中多次穿插了心理描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)主人公情感，推動(dòng)故事發(fā)展。例如，在孟九后悔自己的放棄與去病一起追玉兒時(shí)，弄的三個(gè)人都很痛苦。玉兒覺(jué)得自己像是“石磨子間的豆子，被上下兩塊石頭碾逼得馬上就要粉身碎骨。”并委屈的想道“他們兩塊石頭痛苦，可他們知道不知道我承受的痛苦？”玉兒也明白，有一個(gè)人愛(ài)你是一種幸福，而有兩個(gè)人愛(ài)你那絕不是一加一等于二的幸福，而是三個(gè)人的痛苦。“因?yàn)橛辛诉@樣一些關(guān)于生命的兩難選擇的命題，作品的思辨色彩就非常濃厚……無(wú)論有無(wú)結(jié)論，相信都能引起廣大觀眾驚心而嚴(yán)肅的思考。”[2]25善于營(yíng)造代入感是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，而剖露主人公心曲，就是營(yíng)造代入感最便捷的手段。

2.細(xì)部刻畫(huà)與擬人藝術(shù)的靈活穿插

小說(shuō)中的神態(tài)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)是洞見(jiàn)人物心靈的窗口，讓形象纖毫畢現(xiàn)、如在目前。如玉兒回來(lái)后第一次見(jiàn)九爺時(shí)，霍去病“眼光柔似水，神情忽地一變，雖仍笑著，可笑意卻有些僵”，而玉兒“我心下慌亂，下意識(shí)地就要抽手，霍去病緊緊地握著我，絲毫不松，宛如鐵箍，竟要勒進(jìn)肉中的感覺(jué)。”這寫(xiě)出了霍去病對(duì)好不容易得到的愛(ài)情戰(zhàn)果的保護(hù)和對(duì)失去的害怕。再如九爺診出玉兒懷孕時(shí)“指頭在微微顫抖”，而去病知道要做父親后，“狂喜到不敢置信”所以又問(wèn)了一遍，而九爺卻“撇過(guò)了頭，看向窗外，嘴唇輕顫了下，想要回答霍去病的問(wèn)題，聲音卻卡在喉嚨里出不來(lái)。”這些細(xì)節(jié)寫(xiě)出了九爺內(nèi)心的掙扎與痛苦。

小說(shuō)中，動(dòng)物的人情化凸現(xiàn)了美好人性的超越價(jià)值與感人力量。玉兒在被干爹帶走前就與狼群生活在一起，逃離匈奴后又回到了狼群。人狼共存、互能溝通，這就已經(jīng)不可思議了，卻還有更難以置信的地方，如：狼兄在第一次見(jiàn)玉兒時(shí)用鼓勵(lì)的眼神看著玉兒，希望她能活下去；玉兒讓狼兄與她去偷東西時(shí)，狼兄表現(xiàn)出來(lái)的迷惑、無(wú)奈和對(duì)玉兒的保護(hù)；狼兄在霍去病向玉兒求婚時(shí)領(lǐng)著白狼和小狼走開(kāi)等，都把狼寫(xiě)得有情感、有人性。還有玉兒的兩只鴿子小淘和小謙，它們對(duì)主人忠心，不吃別人喂的食物。在和匈奴打仗的時(shí)候小淘以身引誘敵人的隼，壯烈犧牲，而小謙見(jiàn)小淘已死，不愿獨(dú)活于世，也一頭撞死于地。小淘小謙不光懂人的意思，還如此忠烈、深情，更是人情化的體現(xiàn)。因而，這類人情化的動(dòng)物意象“也為文本披上了特有的抒情色彩，豐富著文本的人性內(nèi)涵與審美內(nèi)涵”[3]69。

二、《大漠謠》的典型形象

1.玉兒——女人要有被愛(ài)的資本

玉兒是位人見(jiàn)人愛(ài)的女子，於單喜歡她，伊稚斜喜歡她，孟九和霍去病更是深深地愛(ài)著她，被這么多人喜愛(ài)是因?yàn)樗斜粣?ài)的資本。

她有一般小說(shuō)中女主都有的，那就是美貌。她的干爹幫她梳妝打扮后，她便成了草原上一顆璀璨的明星。她若不美，到長(zhǎng)安后也不會(huì)被紅姑相中，被迫留在落玉坊。除了美貌她還有健康，不似西施那樣蛾眉微蹙，不似林黛玉那樣如嬌花照水，她可以漂亮地從馬車上翻身而下穩(wěn)落于地，也可以從墻角翻身而上立在墻頭。她還有膽識(shí)、有才氣、有心計(jì)。膽識(shí)來(lái)源于自身性格和自小生活的那個(gè)狂野的環(huán)境，才氣和心計(jì)源于干爹的諄諄教導(dǎo)和她自己聰明的頭腦。她用這三種優(yōu)勢(shì)一步一步成長(zhǎng)為不需別人扶持的參天大樹(shù)。她做生意，懂得凝聚力量，懂得收買(mǎi)人心，懂得找靠山把生意做大。她還用它們?nèi)プ非笞约旱膼?ài)，從商場(chǎng)到政治，哪里都有她不小的勢(shì)力，她不想做靠別人保護(hù)的小女人，她不要做絲蘿而要做喬木，和自己的愛(ài)人并肩戰(zhàn)斗。

玉兒是一位有靈氣的女子，喜愛(ài)她的男子們主要喜愛(ài)的是她的靈氣。她在問(wèn)伊稚斜是否因?yàn)楦傻年P(guān)系才和她一起玩的時(shí)候，伊稚斜看著她說(shuō)：“因?yàn)槟愕难劬Α薄Ｑ劬κ切撵`的窗口，是最能體現(xiàn)女子內(nèi)在美的地方，伊稚斜是一個(gè)聰明人，他懂得欣賞玉兒的美，懂得不僅欣賞她的外表，更要欣賞她的心靈。

玉兒值得擁有幸福還因?yàn)樗谢磉_(dá)的人生觀。她所承受的并不比李妍少，干爹的去世、好友的犧牲、自己敬愛(ài)之人的背叛，讓她有足夠的理由傷心、憤怒，甚至怨恨。可她沒(méi)有那么做，他沒(méi)有忘記干爹對(duì)她的囑托，希望她好好地幸福地活下去，她記得狼兄和干爹那鼓勵(lì)的眼神。所以她選擇了放下，她不去恨，不去報(bào)仇，而去追求自己的快樂(lè)。在伊稚斜做了單于私訪中原時(shí)，她沒(méi)有趁其不備下手突然襲擊，她也從沒(méi)有因仇恨要求九爺和去病替她做過(guò)什么。放下仇恨，所以幸福。

2.霍去病——幸福要靠自己去追求

霍去病與玉兒第一次在大漠相遇時(shí)，玉兒身穿樓蘭女裝，指揮群狼，玉兒那美好的形象當(dāng)時(shí)就打動(dòng)了霍去病那顆年少懵懂的心。霍去病直視玉兒，不掩飾自己心中的探究；得知她不會(huì)騎馬時(shí)，又邀她共乘一匹馬，可見(jiàn)霍去病一開(kāi)始就是如此大膽、主動(dòng)。后來(lái)玉兒到了長(zhǎng)安與霍去病相見(jiàn)后，霍去病就開(kāi)始了死纏爛打的愛(ài)情攻勢(shì)，雖然并未言明愛(ài)意，卻總來(lái)找玉兒，得知玉兒喜歡九爺后也沒(méi)有放棄。有幾次玉兒還傷了霍去病的心。例如，本來(lái)與去病一起出來(lái)玩，看見(jiàn)九爺后便扔下去病與九爺走了。還有，同是約九爺和去病來(lái)看花，只告訴去病是金銀花，而沒(méi)對(duì)他說(shuō)是鴛鴦藤。不過(guò)去病就是個(gè)打不死的小強(qiáng)，雖然也會(huì)傷心，會(huì)“一撩長(zhǎng)袍坐在了門(mén)檻上，雙手抱膝，下巴抵在膝頭，垂目盯著地面。安靜得宛若受了傷的狼，靜靜臥于一角，獨(dú)自添舐傷口。”但是過(guò)后仍不放棄，勇往直前，永不言敗，這就是霍去病成功的秘訣。

霍去病雖然是個(gè)君子，但他為了愛(ài)情也會(huì)有些私心，耍些小手段。九爺在玉兒走后萬(wàn)分后悔，四處尋找，甚至一連三次到去病府上詢問(wèn)。那時(shí)玉兒明明就在去病軍中，去病卻不讓管家泄露玉兒的下落，玉兒后來(lái)還因此對(duì)去病大發(fā)雷霆。我覺(jué)得去病這樣做是可以理解和原諒的，首先，他只是隱瞞了玉兒的行蹤，并未惡意誆騙九爺。再者，他太愛(ài)玉兒了，也知道玉兒對(duì)九爺?shù)母星椋运貏e害怕失去。

霍去病與玉兒在一起后二人雖然很幸福，但是還有朝廷的牽絆，不能自由自在，所以在去病打完勝仗，報(bào)答完皇上的恩情后就假死，帶著玉兒遠(yuǎn)走高飛。霍去病為了愛(ài)情能夠放棄一切，所以他們獲得天高任鳥(niǎo)飛的幸福。舍棄，也是追求的一種方式。

3.孟九——愛(ài)要有勇氣

孟九身體殘疾，腿上沒(méi)有力氣，還不能有孩子，因?yàn)楹⒆映錾矔?huì)因遺傳病而夭折，所以他覺(jué)得自己配不上那個(gè)靈動(dòng)的女主。玉兒來(lái)石府后，他也曾試探過(guò)玉兒的心意，可是玉兒的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的期望，玉兒比他想象的更完美、更深情，以至于開(kāi)始懷疑自己能否承擔(dān)得起這份情意，所以他不敢對(duì)玉兒說(shuō)出心中的愛(ài)。

他不光不敢追求，就連玉兒追求他時(shí)，他也不敢接受。玉兒愛(ài)上孟九并不斷地向他示愛(ài)，而孟九一方面對(duì)玉兒好，另一方面又在對(duì)玉兒的示愛(ài)采取不懂與回避的態(tài)度。玉兒對(duì)他吹情歌，他裝作不明白只淡淡道：“聽(tīng)著陌生，曲子倒是不錯(cuò)，可你吹得不好。”在玉兒最后向他表明心跡時(shí)約他初一來(lái)看花，他也沒(méi)有來(lái)，只是一句“對(duì)不起”。在愛(ài)情面前孟九是懦弱的，也是可悲的。

孟九的自卑是因?yàn)槎嗄晟碛袣埣玻袆?dòng)不便，心里也受到巨大傷害，很難放開(kāi)。他愛(ài)玉兒，想讓玉兒更加幸福，所以不肯接受。但其實(shí)他并不懂玉兒對(duì)他的情有多深，不知道玉兒為了他可以什么都不在乎，直到看到玉兒帕子上的日記才知道后悔，可是為時(shí)已晚，錯(cuò)過(guò)了那個(gè)正月初一，便錯(cuò)過(guò)了一生。

整體上看，“作家是從自我與外在的現(xiàn)實(shí)與人生的關(guān)聯(lián)中，以質(zhì)疑/否定外部現(xiàn)實(shí)和人生的形式，執(zhí)著于詩(shī)意/希望的找尋。”[4]109玉兒是不幸的，從小被父母拋棄，關(guān)心自己的干爹自盡而死，自己眼中的英雄追殺自己。到長(zhǎng)安后生活艱難，被迫留在歌舞坊。自己喜歡的人不肯接受自己，自己接受別人后他又后悔，前來(lái)追求，夾在中間倍感痛苦。被人下過(guò)毒，入過(guò)獄，為了保護(hù)孩子冒著生命危險(xiǎn)去催生，險(xiǎn)些命喪九泉。玉兒更是幸運(yùn)的，被拋棄時(shí)有狼收養(yǎng)，后來(lái)又有干爹收養(yǎng)，在匈奴時(shí)有太子和王爺做朋友，回狼群后有狼王守在身邊。有霍去病和九爺?shù)娜南鄲?ài)，一個(gè)在身前一個(gè)在身后，就算調(diào)換了前后位置也始終愛(ài)意不減。無(wú)論遇到什么困難都最終化險(xiǎn)為夷，從此與伴侶自由自在地翱翔于天地間。

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