吳地《白纻舞》中水袖于昆曲中的運用
——曲以昆《活捉三郎》為例

鄭鑫燕 （江南大學(xué)人文學(xué)院 江蘇無錫 214062）

吳地《白纻舞》中水袖于昆曲中的運用
——曲以昆《活捉三郎》為例

鄭鑫燕 （江南大學(xué)人文學(xué)院 江蘇無錫 214062）

《白纻舞》因舞者身著由白纻布制成的長袖舞衣而得名。舞時長袖飄然，甚是柔美雅致，是魏晉南北朝及唐朝時期頗為盛行的南方俗舞之一。該舞幾經(jīng)波折，最終融入戲曲藝術(shù)的舞姿身段中，成為了戲曲身段表演中水袖形成的主要依據(jù)。

白纻舞；水袖；昆曲；戲曲

吳地指的是范圍涵蓋了蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、杭州等地的這片區(qū)域。優(yōu)越的地理位置，使它擁有“魚米之鄉(xiāng)”的美名。而吳文化，則是歷代以來吳地這塊土地上所蘊育的文化。受吳地地域位置和地理環(huán)境的影響，孕育在這片土地上的文化藝術(shù)產(chǎn)生了其特有的審美意味，他們中和、平正、節(jié)度、有序，他們婉約，柔美、雅致、和諧，他們是文士文化和雅士文化的代表，是華夏文明的重要組成部分。而《白纻舞》就是在這樣的環(huán)境下孕育而生的。

一、《白纻舞》概述

白纻舞因舞者舞蹈時身穿白纻制成的舞衣而得名，舞時長袖飄然，形如白鵠展翅，屬古代吳地代表性舞蹈。該舞蹈始于三國時期，興盛于魏晉南北朝及唐朝初期，自唐朝中期起因被困于宮廷，脫離其生長環(huán)境而逐漸衰落。然而《白纻舞》的消逝并沒有使其消亡，其他藝術(shù)門類對《白纻舞》精髓的吸收以及詩歌中《白纻舞》的大量描寫使其存延了下來。

二、昆曲概述

昆曲，屬戲曲藝術(shù)，雛形為昆山腔，因唱腔源于江蘇昆山地區(qū)而得名。經(jīng)過魏良輔等人在唱腔上的改良和加工，逐漸傳播到浙江江蘇等地。直至昆劇《浣紗記》的上演，標(biāo)志著昆曲的正式成熟。并一躍成為當(dāng)時全國四大唱腔之首，發(fā)展成為全國劇種，被后人譽為百戲之母。昆曲，其中的舞姿身段與吳地樂舞風(fēng)格極為相似，水袖的運用也難免受到當(dāng)時極為盛行的《白纻舞》的影響。并且我國著名戲曲理論家齊如山先生有心地將屬江南俗舞之列的《白纻舞》融入昆曲身段表演之中。這一融合過程以及《白纻舞》對昆曲乃至戲曲藝術(shù)的影響在鄙人另一篇文章《透析中國戲曲藝術(shù)與〈白纻舞〉的淵源》中做了較為詳細(xì)的闡述。從此《白纻舞》中水袖便與昆曲結(jié)下了不解之緣。

三、《白纻舞》中水袖于昆曲中的運用

由北方昆劇院上演的昆曲《活捉三郎》，其中對水袖的運用較為豐富，是昆曲中水袖技巧展示的代表作品之一。在昆曲《活捉三郎》中，我們能找到諸多對《白纻舞》中水袖運用的影子，甚至是原形。

揚袖,弧線揚袖：提肘帶腕，手背由里向外揚起，袖體形成弧線狀。在《白纻舞》中，揚袖的動作有所記載。如《晉白纻舞歌詩》其三中就有“羅袿徐轉(zhuǎn)紅袖揚”的描寫，說的就是揚袖。而在《活捉三郎》中，音樂漸起，燈光由暗轉(zhuǎn)明，演員分別用了右手和左手的兩次揚袖動作來作為舞蹈與唱詞中的銜接。直線揚袖：由手背帶指尖將水袖直線拋出。《活捉三郎》中：“聽碧落簫聲隱色絲”時，演員腳下踏步蹲，雙手向前直線揚袖。

轉(zhuǎn)袖：在《活捉三郎》中，唱詞“玉鏡鸞孤月影”音落時，演員右手轉(zhuǎn)袖，回眸的動作在《白纻舞》中就有原形。如唐楊衡在《白纻辭》中寫到：“芳姿艷態(tài)妖且妍，回眸轉(zhuǎn)袖暗催弦。”。當(dāng)?shù)匠~“聽碧落簫聲隱色絲”處，演員做了兩次連續(xù)的雙手轉(zhuǎn)袖，在李白的《白纻辭》中：“揚眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨立世所稀。”說的同它甚是相似。

舉袖：顧名思義就是手將水袖舉起。在《活捉三郎》“因此上背漁燈涉巫嶺”時，演員左手舉袖，右手水袖自然拖地。在《白纻舞》中也有對舉袖動作的描寫。如劉鑠的《白纻曲》中：“佳人舉袖耀青娥，摻摻擢手映鮮羅。”其中“擢”字是升起、提起的意思，同“舉”意思相近。由此可知，昆曲和《白纻舞》中都有舉袖之舞蹈動作。

掩袖：即舞者在低鬢轉(zhuǎn)面時以袖微掩面部，半遮嬌羞之態(tài)。同樣在昆曲《活捉三郎》中有所表現(xiàn)。當(dāng)男演員唱到“可記得銀蠟下和你鸞交鳳滾”之時，女演員羞澀地將手輕掩于面頰。同王建的《白纻歌》中形容所見《白纻舞》：“低鬢轉(zhuǎn)面掩雙袖”的動作是一致的。

另還有拂袖和飛袖。拂袖即水袖輕輕從臉頰劃過，飛袖為水袖快速轉(zhuǎn)動如雪花紛飛。這些在昆曲中也不難見。那么《白纻舞》中的拂袖和飛袖又是如何的呢？湯惠休的《白纻曲》中有云：“長袖拂面心自煎”，沈約也在《四時白纻歌-冬白纻》中提到：“長袖拂面為君施”形容的也是拂袖的舞姿動作。而轉(zhuǎn)袖如飛的描寫我們也能看到。鮑照在《白纻歌》中形容到：“珠履颯沓縱袖飛”，元稹的《冬白纻歌》也描寫著：“雪纻翻翻鶴翎散”這樣的詩句。

由上我們可以看出《白纻舞》中關(guān)于水袖舞姿在昆曲中是被大量引用的，而將水袖道具替換下來，改為團(tuán)扇也好巾帕也好，這掩、轉(zhuǎn)、舉、拂的動作也無處不在，可見《白纻舞》這溫柔婉轉(zhuǎn)的舞姿已被融化在了昆曲的血液里。盡管現(xiàn)在的我們已將水袖的表演進(jìn)行了充分的變化和發(fā)展，但是不管如何變化發(fā)展，水袖的根不會變，水袖所傳達(dá)出的那溫婉的情境不會變，而這些，都是由吳地的《白纻舞》給予了其養(yǎng)分之后而生長出來的。這種將我國古代舞蹈系統(tǒng)、形象的融入現(xiàn)今藝術(shù)門類之中的方式，凝結(jié)了中國人的智慧，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚起到了推進(jìn)作用。

[1]劉理．《吳文化熏陶下的吳舞之美》,藝術(shù)百家，2007（8）．

[2]汪長根．王明國．《論吳文化的特征》．（中共蘇州市委員會，蘇州，215004）．

[3]駱正．《中國昆曲二十講》,廣西師范大學(xué)出版社,2007．

[4]八集文化紀(jì)錄片《昆曲五百年》之六百戲之母．

[5]許鈺民．《吳地樂舞微探》, 浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2010（9） ．

[6]方孝玲．《白纻舞、歌、辭考論》,安徽大學(xué)碩士論文， 2006（05）．