淺論蔡志忠漫畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)寫實(shí)油畫的啟發(fā)

趙正光 （南京藝術(shù)學(xué)院版畫系 江蘇南京 210013）

淺論蔡志忠漫畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)寫實(shí)油畫的啟發(fā)

趙正光 （南京藝術(shù)學(xué)院版畫系 江蘇南京 210013）

在日益紛繁的社會(huì)大背景下，美術(shù)界出現(xiàn)了前所未有的景象，新材料，新技術(shù)，新觀念的出現(xiàn)使得各種新的藝術(shù)形式層出不窮，寫實(shí)油畫作為一種古老的藝術(shù)形式面臨著巨大的挑戰(zhàn)。大量從事寫實(shí)繪畫事業(yè)的工作者們開始探索當(dāng)下語境中的寫實(shí)繪畫的可能性，但同時(shí)也有一部分此類畫家出現(xiàn)了迷茫，找不到方向。漫畫家蔡志忠在這時(shí)創(chuàng)作了一批古典名著系列的漫畫，從一個(gè)傳統(tǒng)的又是全新的角度表現(xiàn)了經(jīng)典，發(fā)人深省。

蔡志忠漫畫；中國(guó)寫實(shí)油畫；啟發(fā)

一、寫實(shí)繪畫遭遇困境

中國(guó)油畫發(fā)展至今雖僅有百余年歷史，然而似乎把整個(gè)西方油畫史快速走了一遍，不同的是流派順序不相同。西方油畫經(jīng)歷了完整的從丹培拉技法向純油畫技法的發(fā)展，也即是從古典主義繪畫慢慢地向現(xiàn)代，當(dāng)代繪畫過渡，中間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“古典主義”時(shí)期（巴洛克，洛可可都屬于這廣義上的古典主義時(shí)期），到了距今不到200年時(shí)印象主義興起才逐漸走向現(xiàn)代，甚至印象主義本身依然還是古典大范疇里面的，而后，隨著印象主義的式微，立體主義，表現(xiàn)主義等現(xiàn)代流派紛紛登場(chǎng)。這時(shí)，正是中國(guó)第一代油畫家們赴外留學(xué)時(shí)期，也就是中國(guó)油畫的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的中國(guó)油畫家們正處在社會(huì)變革的大潮流中，于是，當(dāng)這批人回國(guó)之后，中華大地上幾乎同時(shí)出現(xiàn)了歐洲近代的繪畫流派，如以徐悲鴻先生為代表的現(xiàn)實(shí)主義，以林鳳眠先生為代表的表現(xiàn)主義，以顏文梁，常書鴻先生為代表的古典主義，以及以劉海粟先生為代表的印象主義等等，雖然流派眾多，然而實(shí)際上占統(tǒng)治地位的還是以徐悲鴻先生為代表的現(xiàn)實(shí)主義，這與當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情是有很大關(guān)系的。而后隨著中華人民共和國(guó)成立以及與蘇聯(lián)的交流加深，一位叫馬克西莫夫的俄國(guó)教授為中國(guó)帶來了另一種繪畫訓(xùn)練體系，之后便長(zhǎng)久地影響了中國(guó)繪畫界，之前的中國(guó)油畫前輩們的影響至此似乎突然中斷，直到80年代中期，隨著新一代的藝術(shù)家走出國(guó)門，接觸到了世界上最新的思潮，回國(guó)后給中國(guó)美術(shù)界帶來了巨大的改變，架上繪畫出現(xiàn)了照相寫實(shí)主義，傷痕美術(shù)，波普等與西方一致的現(xiàn)代藝術(shù)，同時(shí)還出現(xiàn)了行為藝術(shù)，徹底顛覆了以往的藝術(shù)觀念，中國(guó)美術(shù)似乎開始了新的生命。然而，幾十年后，當(dāng)初這些“新”的藝術(shù)似乎已經(jīng)“過時(shí)”了，西方繪畫界似乎也沒有什么新的流派能夠強(qiáng)大到形成主流以影響中國(guó)了，于是，很多畫家尤其是寫實(shí)畫家們開始陷入困惑，不知道要再怎么才能使自己的藝術(shù)有所突破，甚至開始忘記了自己的初衷，舍去了自己的愛好，忽略了自己的審美，創(chuàng)作出許多“言不由衷”的繪畫作品，各種展覽上開始出現(xiàn)很多“相似”的面孔，卡通畫，大頭像，“工筆油畫”等開始頻頻出現(xiàn)，某一畫家作品受到熱捧便會(huì)出現(xiàn)許多追隨者，不僅作品樣式相似，甚至還有謬論言道“這樣才是當(dāng)代”，似乎早已忘記了古代優(yōu)良的繪畫傳統(tǒng)。時(shí)間一久，由于寫實(shí)繪畫本身的局限性，也有畫家開始反省，覺悟，覺得長(zhǎng)此以往會(huì)迷失，然而當(dāng)他開始反省之時(shí)，其實(shí)就陷入了新的迷失，最后居然發(fā)現(xiàn)怎樣都無法很好地表達(dá)自己了，要想畫回從前也不可能了，于是拼命尋找新材料，探索新技術(shù)，豈不知大部分人都從此離自己想要的越來越遠(yuǎn)了，畫家們不禁想問寫實(shí)繪畫究竟要走向何方？

二、蔡志忠漫畫的新思維

蔡志忠，生于1948年，臺(tái)灣彰化人，著名漫畫家。15歲起便開始立志成為職業(yè)漫畫家，1971年底進(jìn)入臺(tái)灣光啟社任美術(shù)設(shè)計(jì)，并自學(xué)卡通繪制技術(shù)。1976年成立龍卡通公司，拍攝了《老夫子》《烏龍?jiān)骸返乳L(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪埃@1981年金馬獎(jiǎng)最佳卡通片獎(jiǎng)。1983年開始創(chuàng)作四格漫畫，已有《孫子說》《論語》《世說新語》《六朝怪談》等100多部作品在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以多種語種版本出版，銷量驚人。1999年12月8日獲得荷蘭克勞斯王子基金會(huì)頒獎(jiǎng)，表彰他“通過漫畫將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無前例的再創(chuàng)造”。之所以他被冠以“ 通過漫畫將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無前例的再創(chuàng)造”，是跟他一如既往地追求將中國(guó)古代經(jīng)典與通俗漫畫完美結(jié)合是分不開的。用漫畫表現(xiàn)古代經(jīng)典似乎還有別的漫畫家，但蔡志忠憑借其對(duì)經(jīng)典的獨(dú)到深刻的領(lǐng)悟以及用漫畫深入淺出地表達(dá)，和其他漫畫家拉開了差距，他不追求對(duì)經(jīng)典的改編，不追求浮夸的視覺效果，而是通過對(duì)原作的忠實(shí)展現(xiàn)出作品希望傳達(dá)出的智慧的光芒，一種天地間永存的精神，無論是老子的“無為”，還是列子的“與天地精神相往來”，抑或孔子的“仁”，孟子的“義”等，這些中國(guó)古代最智慧的先哲們最精華甚至艱深晦澀的語言通過蔡志忠的漫畫變得極其清朗，簡(jiǎn)明易懂，這種注重精神性的漫畫在時(shí)下尤其少見，所以彌足珍貴。在詮釋作品的選擇上，蔡志忠也有著非常睿智的選擇，他選取了影響中國(guó)封建王朝幾千年的儒道釋三家的最杰出的經(jīng)典如《論語》《老子》《六祖壇經(jīng)》等重要著述，并兼取最優(yōu)秀的古典小說如《西游記》《三國(guó)演義》《世說新語》等，還原出一個(gè)擁有大智慧的文明。此外，他還有一個(gè)新時(shí)代歷史學(xué)家的眼光，梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)歷史研究法》中對(duì)新時(shí)代的歷史研究者們有如下期許“為主觀的觀念之革新——以史為人類活態(tài)之再現(xiàn)，而非其僵跡之展覽；為全社會(huì)之業(yè)影，而非一人一家之譜錄。如此，然后歷史與吾儕生活相密接，讀之能親切有味；如此，然后能使讀者領(lǐng)會(huì)團(tuán)體生活之意義，以助成其為一國(guó)民為一世界人之資格也。”此誠(chéng)蔡先生之謂也。蔡志忠的漫畫不僅取材優(yōu)秀，其表達(dá)技巧也有別于其它漫畫，可以通過線條，符號(hào)，物的表情來抓住人心，這是他作品新思維的骨骼，每一幅漫畫無論是在構(gòu)圖還是表達(dá)方面都是一幅獨(dú)立完整的繪畫作品，幾幅作品在一起連成一個(gè)小故事，一連串的小故事又連成書，透過整本書最終向讀者轉(zhuǎn)達(dá)了先賢的精神。

三、蔡氏漫畫對(duì)中國(guó)寫實(shí)油畫的啟發(fā)

蔡志忠漫畫的新思維主要表現(xiàn)在：作品中的中國(guó)古典精神內(nèi)涵；選擇作品的題材；作品表現(xiàn)的手法，例如，構(gòu)圖，線性運(yùn)用，注重人物的精神狀態(tài)使人易受感染。這些其實(shí)正是當(dāng)下大部分中國(guó)寫實(shí)油畫所遺忘缺失的東西。關(guān)于作品題材的選擇，早在民國(guó)時(shí)期，徐悲鴻先生就為我們做出了表率，他的大多數(shù)油畫創(chuàng)作都是選取自中國(guó)古典文學(xué)中的感人篇章，如《愚公移山》《田橫五百士》等，一些手稿，如《秦瓊賣馬》等都看出畫家高超的藝術(shù)品位與由內(nèi)而外散發(fā)出的民族自豪感，這些托古言志的作品在今天已經(jīng)幾乎見不到了，很多油畫家們不再會(huì)有精彩的記憶創(chuàng)作，而是十分依賴照片，或者投影儀這類輔助器械，常常喜歡模仿一種照片似的“獨(dú)眼龍”效果，喪失了繪畫的品格與創(chuàng)作的激情，繪畫成了一種描摹，而創(chuàng)作題材，在西方一些潮流的影響下，已經(jīng)不再重要，甚至變得無所謂，這樣導(dǎo)致了一種嚴(yán)重的后果，就是大批的畫家會(huì)忘記自己的初心，整個(gè)寫實(shí)繪畫界會(huì)出現(xiàn)技法進(jìn)步，但是精神空洞的情況，長(zhǎng)此以往非常不利。至于筆者推崇的蔡志忠漫畫中的中國(guó)古典精神內(nèi)涵，如今在油畫界似乎也已不在乎，然而這正是我民族藝術(shù)之所以能立足于世界之林的一個(gè)大精神支柱，我們可以關(guān)注當(dāng)代生活，因?yàn)檫@是我們的時(shí)代，但是我們不可以忘記，我們?nèi)绻S持現(xiàn)狀再過很多年“西化”的生活，那么我們將以什么樣的藝術(shù)來面對(duì)世界其他國(guó)家的民族性藝術(shù)呢？我們又有什么特色呢？所以，蔡志忠的漫畫給正在困惑中的中國(guó)油畫的啟示是：寫實(shí)油畫家們無論從事什么樣的創(chuàng)作，都要不被客觀形象所困，可以像蔡志忠一樣，從精神上表現(xiàn)，著重刻畫人物的精神世界，而非一味照抄照片或機(jī)械模仿對(duì)象。此外，西方國(guó)家都有表現(xiàn)自己文化歷史的杰作，然而中國(guó)在這方面杰作太少，正是有可為之時(shí)。若以我國(guó)五千年之悠久歷史文化作為創(chuàng)作題材，那真是取之不盡，用之不竭了。

[1]梁?jiǎn)⒊袊?guó)歷史研究法[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書社出版社，2010．

[2]蔡志忠．老子說，莊子說[M]．北京：生活讀書新知三聯(lián)書店出版社．

趙正光（1989— ），男，江蘇無錫人，南京藝術(shù)學(xué)院研究生部2011級(jí)版畫專業(yè)碩士研究生。