改編民族民間文學動畫劇本的前期分析
——以民間文學《召樹屯》為例

朵雯娟 森 文 （云南藝術學院 650000）

改編民族民間文學動畫劇本的前期分析
——以民間文學《召樹屯》為例

朵雯娟 森 文 （云南藝術學院 650000）

無論發達國家還是發展中國家都擁有自身的民族文化，我國的民族文化從很早以前就以文學作品、小說、詩歌或是口頭文學的形式一代代傳承下去，早年也運用于動畫創作中，不但取得優異的成績還將其傳承下去。近年來，雖然國產動畫也依然努力將傳統民族文化融入動畫創作中，卻失去了自己的特色。將民族民間文學改編為動畫劇本之前應該學會如何分析原著的精神、思想內涵及自身特色，本文以《召樹屯》為例進行研究分析。

民間文學；動畫劇本；改編

改編民間文學原著前，作為編劇應該先分析了解原著作者的心理、生理情況以及原著所創作時的時代與文化特征等，再對其進行文化、思想精髓及時代背景的分析提煉，最后進行改編創作，如日本動畫《青色文學》系列動畫，其中一部名為《心》，是以日本著名作家夏目漱石晚年代表作《心》為原型進行改編創作的，阿部美佳進行腳本的整理與改編，最終再與動畫大師小畑健合作創作為動畫。在制作前夕，阿部美佳閱讀了所有關于夏目漱石的作品，查閱其所處的時代背景以及重要事件，并分析關于夏目漱石的作品風格轉變與作者本身的思想狀態后再進行原著的改編創作，這是一種非常專業精神，改編者需要融入原著中，才能取得其精華，這是改編劇本至關重要的環節。

對民間文學《召樹屯》的故事淵源分析，其是一部流傳于西雙版納的民間愛情敘事長詩，如今能夠將其完成吟唱、講述的藝人已經為數不多了，2008年6月《召樹屯與喃木諾娜》被列為國家級非物質文化遺產保護名錄。由于不同的地區文化及宗教信仰的影響《召樹屯》故事版本眾多且淵源卻備受爭議，至今尚未形成定論，主要有四種觀點，其一，認為《召樹屯》是以江西豫章的《毛衣女》為最初原型；其二，認為該故事是以西藏阿里藏族流傳的《普蘭飛天故事》為原型產生的；其三，其來源于印度佛本生故事；其四，則源于泰國說，改編于《素吞本生經》，而現在普遍認為：《召樹屯》源于傣族佛教典籍《貝葉經——召樹屯》，即使是多種觀點，但《召樹屯》承載著佛教的精神思想是無可厚非的，它繼承了佛教國家的民族信仰文化。

本文以《云南民族民間文學典藏*傣族——召樹屯》為主要創作原型進行的劇本結構的思考，這首敘事長詩 后被翻譯整理后以十二個橋段進行敘述，分別為“詩人的歌”“王子召樹屯”“勐董板有七個姑娘”“獵人”“告別”“愛情”“栓線禮”“戰爭”“災難”“追趕”“到了勐董板地方”“團圓”，每一首詩講述一個情節，這是一種有趣的敘述方式，閱讀起來輕松且段落明了，將“起、承、轉、合”干凈利落卻又不缺細節的交代清楚，十分適合作為動畫劇本的創作。 劇本的結構主要分為“起、承、轉、合”幾個部分。首先“起”部分——主要是事件的開始，主要是介紹時間、地點、環境和主要角色，全劇的主要矛盾在此顯露出來，但切忌刻意，通常“起”部分會控制在3-10分鐘左右，經常以“空鏡頭或長鏡頭”將故事的帶入，而這里的景別使用通常會以“大全景或大特寫”進行帶入。例如：“《紅辣椒》在開端部：介紹了女主角的工作及其整體劇情的矛盾沖突點，她所從事夢境治療工作，幫助人們從夢境中找到真相，并且治療人們的內心世界，夢境的儀器神秘被盜后擾亂了許多人的內心思想，直至影響人們的正常生活。到這里時間的矛盾沖突開始提升，這都歸功于開端的細致，讓故事順其自然的發展下去。這就是開端的重要性及特點。而這首詩的起（開端）部分可以分為：“詩人的歌”“王子召樹屯”“勐董板有七個姑娘”，簡明的介紹了時代背景、主要角色的性格及外貌特點等，故事開端盡量清晰明了。承部分——主要任務是闡述事件發展的過程以及為最終矛盾進行鋪墊，換句話說既是為“高潮”部分打基礎，承在影片中所占時間最長的部分，基本上一部120分鐘的影片承占比重為75%，其鏡頭、景別非常豐富。“承”部分利用諸多的次要矛盾向主要矛盾不斷推進，角色性格特征不斷發展和形成。所以，“承”部分需要注意主要矛盾和次要矛盾之間的疏密關系；層次要分明，進展合理，前后關聯，既符合人物的心理，又符合情節發展的需要，要有一定節制。本劇中可以將“獵人”“告別”“愛情”“栓線禮”“戰爭”作為“高潮”部分的鋪墊，提出問題、推進矛盾，承部分將召樹屯與喃木諾娜的相識、相知與相愛到六位姐姐向父王求救且預示著戰爭的發生交代清楚即可。“轉”部分則理所當然的為“災難”“追趕”。“高潮”部分通常在影片中的時間也不會很長，這部分是整部影片解決矛盾及解開疑問的部分，可以帶動觀眾所有的注意力，所以不易太長，通常在10-15分鐘左右即可，“承”的出現是必然的，它是劇情發展、矛盾沖突以及人物塑造的必然產物，它是矛盾發展的必然結果和頂點。“合”部分，這是整部影片最具有技術含量與分寸的部分，結尾可以說是整部影片成敗關鍵，經過“高潮”部分將觀眾的心情提到一定高度后，一個不錯的結尾會給觀眾一些驚喜，常會留一定的想象空間，或者留下伏筆，或者完全顛覆等，所以結尾需要干凈利落，最忌諱拖泥帶水、畫蛇添足。那么《召樹屯》故事的結尾必然是“團圓”，而這里有個過渡橋段則是“到了勐董板地方”，這個章節可作為“轉”與“合”之間的一個過渡段落。

其故事本身也具有一定的價值意義，其一，故事圍繞召樹屯與喃木諾娜愛情故事展開對封建社會體制下渴望戀愛自由的理想和愿望；其二，倡導了和平，反對戰爭；其三，原始宗教與佛教信仰之間碰撞；其四，表現出傣族人民對“水”的崇拜，與“水”有不解之緣，召樹屯帶來百姓祭拜，到七公主來湖中沐浴再到“沿路都是百姓，跪在地上為他們滴水，嘴里為他們祝福，都看到傣族人民對于“水”的敬仰。

分析整部原著作品后，得到許多改編創作的靈感，民間文學的文化內涵、精神力量具有非常的價值意義，這些文化內涵都帶有著不同的民族特色，它們既是劇本改編時可保留元素也是改編靈感來源，民族民間文學作品表現出各民族人民在語言藝術上的超凡創造力及思想價值，這些文學作品保留著最原始的民族靈魂及信仰智慧，它為動畫作品增加了深層次的精神價值，值得我們去提煉使用。

巖疊，陳貴培，劉琦，王松整理.《云南民族民間文學典藏*傣族——召樹屯》.云南人民出版社.