弗洛伊德的“夢(mèng)是愿望的滿足”與動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)系

王雪峰 森 文 （ 云南藝術(shù)學(xué)院 650000 ）

一、在《精神分析論》中有關(guān)“夢(mèng)的理論”

什么是夢(mèng)？夢(mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠狀態(tài)下在大腦中所產(chǎn)生想象的影像畫面、聲音思考、或感覺(jué)。但從弗洛伊德在《精神分析引論》中的觀點(diǎn)來(lái)看，夢(mèng)不僅僅是上述所說(shuō)的現(xiàn)象，而是一種心理現(xiàn)象，其動(dòng)機(jī)常常是為了尋求愿望的滿足，是因愿望而起的。所以夢(mèng)的內(nèi)容就是去實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，并且借助幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)滿足愿望。

既然是愿望的的滿足，那為什么我們所做的夢(mèng)都是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的呢？似乎并沒(méi)有達(dá)到滿足愿望的作用。這是因?yàn)楹芏酀撘庾R(shí)欲望不符合現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范，要進(jìn)行偽裝，夢(mèng)就需要對(duì)潛意識(shí)欲望進(jìn)行限制和檢查，因此只能以改頭換面的形式出現(xiàn)。夢(mèng)的本質(zhì)上是愿望的滿足和幻覺(jué)的體驗(yàn)，是為了滿足人們內(nèi)心深處的某種欲望，消除干擾睡眠的心理刺激，從而保護(hù)睡眠的順利進(jìn)行。

還有一種可以和夢(mèng)相提并論的夢(mèng)就是白日夢(mèng)。白日夢(mèng)之所以為夢(mèng)，主要是因?yàn)榘兹諌?mèng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系猶如夢(mèng)一般，它與夢(mèng)有著共同的心理特征。相信每個(gè)人都有過(guò)做白日夢(mèng)的經(jīng)歷。白日夢(mèng)的幻想情節(jié)往往反映著幻想者本身內(nèi)在的欲望，因人而異，其幻想的內(nèi)容也各不相同。但比較大眾的方向也是有具體形式的，比如在動(dòng)畫影片中的英雄主義情結(jié)、以和為美的結(jié)局等大眾心理需求。在白日夢(mèng)里幻想的情景，可以盡情的滿足我們內(nèi)心不能宣之于世的野心或情欲，又比如年輕男子大多作野心的幻想；年輕女人則集中于戀愛(ài)的勝利，多做愛(ài)欲的幻想。動(dòng)畫創(chuàng)作者其實(shí)就是對(duì)他們的白日夢(mèng)進(jìn)行一些改編、偽裝或者增減，再把它們引入到自己的動(dòng)畫作品中去。在這些改編過(guò)的動(dòng)畫作品中，主角通常是創(chuàng)作者自己，要么是直接出現(xiàn)，要么是以他人作為自己的寫照而出現(xiàn)。

二、夢(mèng)與動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)系

（一）“夢(mèng)”是動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)意雛形

在夢(mèng)中，我們?cè)跐撘庾R(shí)或幻想狀態(tài)下的某些神秘場(chǎng)景，充滿奇幻色彩的世界等等在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法體會(huì)到的、看到的、想象到的東西，都可以在動(dòng)畫世界中得以體驗(yàn)。日本的動(dòng)畫大師宮崎駿曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)作動(dòng)畫就是在創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的世界，那個(gè)世界能撫慰受現(xiàn)實(shí)世界壓迫的心靈，激勵(lì)萎靡的意志，能化解紊亂的情感，使觀者擁有平緩輕快的心情，以及凈化后的澄明心境?！?/p>

之前在畫室中做過(guò)一個(gè)命題創(chuàng)作——《茶杯里淹死的驢》，如果是在現(xiàn)實(shí)世界中我們可能只是把它當(dāng)成一個(gè)無(wú)稽之談來(lái)看待。但當(dāng)這個(gè)概念作為一個(gè)印記留在我們的大腦中時(shí)，恰逢我們的思維處于游離狀態(tài)下時(shí)，即我們所說(shuō)的白日夢(mèng)幻想的狀態(tài)，思維的火花就會(huì)相互碰撞。最終出現(xiàn)的情況有以下幾種：

第一種情況是關(guān)于謠言，一個(gè)賣茶水的小攤子旁邊有一個(gè)水塘，攤主的驢在水塘邊喝水，腳下打滑不小心掉進(jìn)水塘里淹死了。在茶攤喝茶的客人甲看到了，離開(kāi)后對(duì)不在現(xiàn)場(chǎng)乙說(shuō)了這個(gè)故事；乙又對(duì)丙說(shuō)，茶攤主人的驢掉進(jìn)水缸里淹死了；丙又把這個(gè)故事對(duì)丁說(shuō)……一傳十，十傳百，最后的故事版本就變成了茶攤主人的驢掉進(jìn)茶杯里淹死了。

第二種情況是現(xiàn)實(shí)諷刺，把在茶杯加工廠里的工人比作是任勞任怨的驢，每天起早貪黑，在車間單一的流水線上無(wú)限的重復(fù)著自己的工作，在偌大的車間里，每個(gè)流水線都裝著一個(gè)攝像頭。而在老板的辦公室里有著一個(gè)顯示器，上面顯示的正是每個(gè)車間的工作情況。老板手邊正放著一杯剛泡好的濃茶，用的正是工人們新做出來(lái)的茶杯，沒(méi)有散開(kāi)的茶葉正漂在水面，老板拿起茶杯輕輕地晃了幾圈，浮在水面上的茶葉隨之旋轉(zhuǎn)起來(lái)，就像是一個(gè)漩渦一樣把車間里的所有流水線都吸進(jìn)這個(gè)漩渦中，那些工人在漩渦中就像那些沒(méi)有散開(kāi)的茶葉一樣，毫無(wú)反抗的余地，最終沉到了茶水的最深處。

第三種情況是關(guān)于童真，一個(gè)小女孩用一個(gè)蠟塊兒捏了一頭小毛驢，她非常喜歡自己的作品，就把它放在自己的小書桌（小書桌的位置在窗戶旁邊）上面，不料一陣風(fēng)吹過(guò)，把小毛驢吹倒了。她很小心的把它立穩(wěn)了，過(guò)了一會(huì)兒又被吹倒了。這時(shí)她看到旁邊的自己的小茶杯，就把小毛驢罩了起來(lái)。小毛驢也沒(méi)再被吹倒，她很高興也很滿意自己的做法。第二天去上學(xué)的時(shí)候還不忘了去看她的小毛驢，看著小毛驢靜靜的站在茶杯里安然無(wú)恙，才安心的去上學(xué)。等到下午放學(xué)回來(lái)的時(shí)候打開(kāi)茶杯一看，小毛驢卻已經(jīng)被太陽(yáng)烤的化成了一灘蠟水。

以上這些小創(chuàng)意都可以在我們的動(dòng)畫創(chuàng)作中把它制作成最終的影片。而且我相信我們?cè)趬?mèng)里對(duì)這個(gè)命題的處理所產(chǎn)生的故事不止這三個(gè)。

（二）動(dòng)畫創(chuàng)作是“夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

弗洛伊德指出文藝創(chuàng)作的動(dòng)力源泉在于性的沖動(dòng)。性欲通過(guò)升華作用舍卻性的目的而轉(zhuǎn)向其他較高尚的社會(huì)目標(biāo)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，那些被壓抑的欲望可以理所當(dāng)然的得到釋放。動(dòng)畫也是動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于自己愿望的滿足。動(dòng)畫創(chuàng)作和夢(mèng)一樣具有妥協(xié)性，是潛意識(shí)愿望的假想滿足。

對(duì)于以兒童為主要觀眾的動(dòng)畫影片來(lái)講，愿望、性、金錢、權(quán)利出現(xiàn)在動(dòng)畫影片中似乎有點(diǎn)不太合適，但在動(dòng)畫創(chuàng)作者的內(nèi)心世界里，它們所帶來(lái)的視覺(jué)效果可能要大于實(shí)際性的意義，通過(guò)對(duì)它們的改頭換面，與動(dòng)畫的人物形象與場(chǎng)景加以結(jié)合，來(lái)達(dá)到宣泄的目的。同時(shí)，這些主題在動(dòng)畫創(chuàng)作中表現(xiàn)的往往要比現(xiàn)實(shí)世界來(lái)的隱晦。

在童話類的動(dòng)畫電影中，對(duì)于公主的描寫必然是要著重突出她的美麗溫柔，善良大方，這種唯美的視覺(jué)效果定然能吸引住人們的眼球。這樣美麗溫柔的女主角讓我們的潛意識(shí)里會(huì)想到她的王子在哪里？而王子的形象一定是英俊無(wú)比，風(fēng)度翩翩。王子會(huì)通過(guò)一系列的磨難來(lái)到公主身邊，他們最終幸?？鞓?lè)的生活在一起，且他們生活的地方一定是會(huì)讓我們羨慕的城堡里。而以上所有的這些恰恰是我們現(xiàn)實(shí)世界中愿望、性、金錢、權(quán)利的婉轉(zhuǎn)表達(dá)。如果我們?cè)趧?dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)這些能夠理解，那么也就可以理解動(dòng)畫了。

三、結(jié)語(yǔ)

古人用夢(mèng)來(lái)占卜未來(lái)，依據(jù)夢(mèng)里的提示來(lái)決定未來(lái)的行動(dòng)方向。如今我們也可以通過(guò)關(guān)注自己的夢(mèng)，來(lái)提取創(chuàng)作思路，這些夢(mèng)可能是自己想表達(dá)而表達(dá)不出來(lái)的事情，我們卻可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。