多媒體課件在外國文學教學中的應用

（江南大學人文學院 214000）

21世紀是一個信息化、多元化的時代，現代化的教學手段的應用已經十分普及。多媒體課件作為一種直觀、快捷、容量大、傳遞方式多樣化的一種教學方式，能夠多方位地訴諸于學生的視覺和聽覺，激發他們的學習興趣，彌補了傳統課堂單純依賴老師講授的不足。在大學中文專業的核心課程——外國文學課上合理運用多媒體教學手段，可以使授課內容更為豐富生動，課堂氛圍更加活躍融洽，使文學的審美教育功能得到更充分的體現。以下是筆者的一些教學體會。

一、文字的展示

外國文學課程也和其它所有課程一樣，以文字PPT的方式來總領教學進度，描述每一章節的框架體系和知識點，它比傳統的板書要快捷、美觀、清晰得多。但此處我們要強調的是，外國文學課上文字PPT還有其特殊的作用，即用來展示作品文本。外國文學包含了大量的優秀作品，單靠教師的誦讀，很難把握住其風格和意蘊。只有借助于文本的展示，讓學生有足夠的時間來品讀體味，才能拉近審美距離。因此，我們精選外國文學原著中的某些重要章節，將它們原汁原味地呈現出來，引導學生思考和分析。以下面這首現代主義詩歌為例：

人群中這些面孔幽靈一般顯現；

濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

這是20世紀影響很大的意象派詩人龐德的詩，名為《在一個地鐵車站》。據詩人自己說，他在一個地鐵車站，忽然看見一些美麗的面孔，有兒童的，有婦女的，于是努力尋找能表達他瞬間感受的文字，經過一段很長的時間，終于用這兩句詩固定下來。這首詩詩意跳躍，感覺微妙，稍縱即逝，如果沒有文字展示，沒有基于文本的一個個意象的解讀，是很難捕捉到它的韻味的。

又如在講到荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》藝術特征的時候，理論上是這樣表述的：它打破傳統戲劇的基本規則，用不合邏輯的情節、性格破碎的人物、機械重復的戲劇動作和缺少邏輯性的的語言來從總體上突出世界人生荒誕的主題。如果說前面的幾個特點還可以由老師來講解的話，那么什么是“缺少邏輯性的語言”，這是很難描述的，只有通過劇本中的文字來說明了。我們摘取了劇中人幸運兒的一段獨白：

幸：……天是那么藍那么澄澈那么平靜這種平靜盡管時斷時續總比沒有好得多但是別這么快還要進一步考慮到泰斯丟和丘那德的人體測定學院的未完成的研究結果早已斷定毫無疑問換句話說除了依附著人類的疑問之外別無其他疑問根據泰斯丟和丘那德的未完成的勞動的結果早已作出如下的論斷但是別這么快不知什么原因根據彭奇和瓦特曼的公共事業的結果已毫無疑問地斷定鑒于波波夫和貝爾契不知什么原因未完成的勞動以及泰斯丟和丘那德的未完成的勞動已經就業已被許多人所否認的論點作出論斷認為泰斯丟和丘那德所假設的人認為實際存在的人認為人類總而言之統而言之盡管有進步的營養學和通大便藥卻在衰弱萎縮衰弱萎縮而且與此同時尤其是不知什么原因盡管體育運動在各方面都有很大進展如網球足球田徑車賽游泳飛行劃船騎馬滑翔溜冰各式各樣的網球各種各樣致人死命的飛行運動各式各樣的秋天夏天冬天冬天網球各種各樣的曲棍球盤尼西林和代用品總之我接下去講與此同時不知什么原因要萎縮要減少盡管有網球我接下去講（第一幕）

當這段沒有標點符號，顛三倒四、不知所云的文字被呈現出來的時候，很多同學發出了驚嘆，顯然他們之前從未接觸到這樣的作品，對荒誕派戲劇的認識也只是停留在概念上，而這張文字幻燈片，學生很直觀地領略到了“荒誕”的風格。類似的情況還有不少。

二、圖片的使用

圖文并茂的形式能夠傳遞出更豐富的信息，增加課堂的吸引力。外國文學課件中的圖片提供了與課程相關的社會、歷史、宗教、文化以及作家的生活經歷、思想個性方面的豐富的背景性資料，對于擴大知識面，加深對作家作品的理解，都有著較強的輔助作用。比如規模宏大古希臘劇場的圖片，顯示了當時戲劇的繁榮和希臘人對戲劇的愛好；羅丹雕塑的穿著睡衣、頂著碩大頭顱的巴爾扎克立像的圖片，十分傳神的表現出了這位文學巨人慣于在夜間勤奮工作的習性等。

西方文學還有這樣的傳統，即它經常與藝術同步發展，同一題材的作品不單以文學的樣式，而且還會以繪畫、雕刻等樣式來呈現，這些繪畫、雕刻本身就是一件件杰出藝術作品，它們從不同的維度詮釋和強化了文學名著的價值意義，因此我們在外國文學課上也將這些藝術作品的寫真圖片展示出來。比如在介紹古希臘神話“神人同形同性”的特點時候，配以古希臘的藝術家菲狄亞斯雕刻的《命運三女神》的圖片。女神們的頭部雖然都受到了損壞，但那由質地很薄的希臘式長袍包裹著的身體卻是如此的優美豐盈，充分顯示了孕育在她們體內的無限生機和活力。這些以人的形象出現的希臘神，完全不同于其他民族的獸形妖靈的神，讓同學真切地感受到了那身上的人性的閃光，希臘文學所特有的人本精神也由此可以窺見一斑。

再以《哈姆萊特》中“奧菲莉亞之死”的以一場為例。莎士比亞的描寫極為凄美動人，浸滿了哀傷的詩情：

在小溪之旁，斜生著一株楊柳，它的毿毿的枝葉倒映在明鏡一樣的水流之中；她編了幾個奇異的花環到那里，用的是毛茛、蕁麻、雛菊和紫羅蘭。她爬上一根橫垂的樹枝，想要把她的花冠掛在上面；就在這時候，一根心懷惡意的樹枝折斷了，她就連人帶花一起落下嗚咽的溪水里。她的衣服四散展開，使她暫時像人魚一樣漂浮水上；她嘴里還斷斷續續唱著古老的謠曲，好像一點兒不感覺到她處境的險惡，又好像她本來就是生長在水中一般。可是不多一會兒，她的衣服給水浸得重起來了，這可憐的人歌兒還沒有唱完，就已經沉到泥里去了。（第四幕第七場）

我們在課件中將這段文字配以19世紀英國畫家米雷的著名油畫《水中的奧菲莉亞》，這幅畫描繪了這個美麗而又善良的姑娘落水而亡的瞬間，以空間藝術的方式生動地再現出了莎士比亞悲劇中的場景，既令人心醉又令人心碎，產生了極大的藝術感染力。后來勞倫斯?奧利弗在他導演的最經典版本的《王子復仇記》電影中，就完全搬用了這個畫面，給觀眾留下了十分深刻的印象。

三、音樂的選配

優秀的音樂作品本身就是一種“有意味的形式”，它喚起聽者強烈的情感體驗和豐富的想象。把音樂的活水引入文學的殿堂，打破了傳統課堂的單調沉悶的氣氛，使學生獲得更多的審美愉悅。有些文學體裁本身已經包含了音樂的元素，尤其是詩歌。外國文學史上的唯美主義、象征主義詩人都十分重視詩歌的內在韻律，追求詩歌與音樂、繪畫的結合。在外國文學課上，我們利用多媒體技術，為詩歌插上音樂翅膀，讓它帶領我們在人類精神的廣闊天地里自由地翱翔。比如，第一位諾貝爾文學獎獲得者、法國詩人蘇利?普呂多姆有一首名詩叫《天鵝》，描寫天鵝安詳自在地在湖面上緩緩游走的情景，突出天鵝美麗、優雅、純潔、高貴的形姿與品性，在欣賞這首詩的時候，我們根據詩歌的內在節奏，配上法國作曲家圣桑的名曲《天鵝》，那柔婉舒緩的旋律，寧靜深沉感情，與詩歌的唯美意境水乳交融，讓人沉醉其中，流連忘返。再比如，把諾貝爾文學獎獲得者、愛爾蘭詩人葉芝的愛情詩《當你老了》配上音樂誦讀，抒情主人公那“愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”的詩句就顯得格外的深情綿邈、感人肺腑，從而引起所有人深深的共鳴。

外國文學史上還有一種獨特的現象，即有相當多的文學名著與音樂作品之間存在著“淵源關系”。比如莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》取材于18世紀法國啟蒙劇作家博馬舍的同名喜劇；貝多芬譜曲的《歡樂頌》，歌詞取自18世紀德國詩人席勒的同名詩篇；比才的歌劇《卡門》由十九世紀的法國作家梅里美的同名小說改編，大家對《費加羅的詠嘆調》《歡樂頌》《斗牛士之歌》等曲目都耳熟能詳，但是對小說、戲劇、詩歌卻不甚了解，因此，我們讓音樂與文學“牽手”，使二者互相生發，互相補充，這樣既可以消除同學對外國文學的陌生感，調動他們去進一步閱讀、思考文學作品的積極性，又可以營造審美氛圍，培養學生較為廣闊的審美視野和較為深厚的人文胸懷。

四、影像視頻的播放

影像視頻（有些是音頻）的好處在于它能夠提高傳授速度，同時增強課堂教學的吸引力。之前由于應試教育等原因，學生很少有時間靜下心來閱讀外國文學作品，而教師的課堂上的講解分析又必須以熟悉作品為前提，這時影視藝術就以其高度凝練的表現手法使同學能夠在較短的時間內了解一部長篇巨著的概貌。影像視頻大體可以分為兩類：一類是介紹作家生平思想及其創作背景的資料片，另一類就是根據外國文學作品改編的影片、歌劇或話劇等。前者是紀實性的；后者是藝術性的，融入了改編者個人的再創造。鑒于外國文學課必須立足于原著、回歸原著的特質，在授課過程中，我們遵循以文本解讀為主，以影視欣賞為輔的原則，精選少量文學史上影響重大、意義深刻的作家作品來觀摩，同時進行基于原著的講評或討論，以避免教學內容流于簡單化，引導學生開闊思路，深入思考，達到提升學生的文學鑒賞能力和文學理論素養的教學目的。由于課時的限制，我們經常采用截屏的方式，選取影片中的重要場景、片段，花少量的時間來播放，這些場景、片段對于把握原作的主題思想往往能夠起到提綱挈領、畫龍點睛的作用。比如在講到莫里哀代表作喜劇《吝嗇鬼》的時候，我們更愿意讓學生觀看《吝嗇鬼》影片中某個片段。一則這部影片基本照搬原著，其中每一個情節都能顯示出莫里哀設置誤會、巧合，營造喜劇情境的精湛造詣；二則就喜劇的特質而言，它更強調動作、表情的滑稽夸張，因此觀看表演比閱讀文本更容易領會作者的意圖。又如在電影《簡?愛》中，我們截取了男女主人公之間的那段意味深長對白：“你以為我窮、不好看就沒有感情嗎？如果上帝賦予我財富和美貌，我一定要使你難于離開我，就像我現在難于離開你。上帝沒有這樣安排。我們的精神是平等的。就如你跟我經過墳墓，將同樣地站在上帝面前……”這部分視頻只有幾分鐘時間，卻也充分體現出了女主人公敢于反抗不公正待遇、追求心靈自由與人格平等、維護人的感情尊嚴的高貴品質。

最后，還須一提的是，多媒體視聽手段雖然具有顯著的優越性，也給教師上課帶來了不少便利，但如果用之過度，也難免會有淺顯化、娛樂化之嫌。另外，它在培養學生的邏輯思維能力、理性思辨能力以及研究性學習能力方面，也還有一定的局限。畢竟，由教師傳道、授業、解惑的傳統教學方式的內在魅力是不可替代的。教師豐富淵博的知識、富有感染力的語言、源自心靈的激情，都是使文學課堂熠熠生輝的寶貴資源。只有使兩種教學方式協調交融、相輔相成，才能收到最佳的教學效果。

參考文獻：

[1]遲柯.西方美術史話[M].中國青年出版社，1983.

[2]冉東平.外國文學多媒體教學瑣談[J].廣東師院學報，1998.（3）.