傳統(tǒng)文化對電影發(fā)展的影響

薄 冰 （重慶大學(xué)電影學(xué)院 400044）

電影作為“舶來品”的本質(zhì)藝術(shù)形態(tài)其發(fā)展必然受制于中國傳統(tǒng)文化的影響。《定軍山》作為中國電影史第一步真正意義上膠片感光影片似乎提醒著人們“中國人自己一開始拍攝電影就與本民族的文化教育藝術(shù)聯(lián)姻,無論如何是一種積極的歷史現(xiàn)象。新興的外來藝術(shù)形式,在民族傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取生長的營養(yǎng)和依傍的力量,不僅是必要的,而且是必需的。”這一事實(shí)可能會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的提醒:中國電影的產(chǎn)生與發(fā)展,與中國傳統(tǒng)文化有著不可分割的血脈聯(lián)系。這似乎是一個(gè)不需要多少論證的命題。事實(shí)上,近百年來傳統(tǒng)文化這只無形的手一直潛在地支配著中國電影的面貌和特質(zhì)。

不同的國家民族由于其獨(dú)特的地域特性與文化屬性在其自身文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中都會(huì)形成特定的、相對規(guī)范性的文化程式。文化作為一種特殊的媒介傳播符號是整個(gè)民族族群人文信仰、心理特質(zhì)、民族心理形態(tài)的集中反映與表達(dá)。文化的影響力，在任何時(shí)候都發(fā)揮著不可估量的作用。縱觀中國電影發(fā)展過程的百余年風(fēng)雨路程，大凡優(yōu)秀的電影作品無不體現(xiàn)著現(xiàn)代審美意識(shí)與中國傳統(tǒng)文化的二元對立與統(tǒng)一。如何通過銀幕手段形象表達(dá)電影的民族文化與展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)文化屬性共同構(gòu)成了電影的民族性與時(shí)代性特征。運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)和手段對民族現(xiàn)實(shí)與歷史進(jìn)行反思更是電影表達(dá)的重要手段與形式。傳統(tǒng)文化如同沃土滋潤著“電影種子”的茁壯成長。因此,這種繼承性與超越性,便構(gòu)成了華語電影藝術(shù)文化價(jià)值與審美價(jià)值的深層體現(xiàn)。

在中國特定的文化背景下，電影藝術(shù)抑或作品的誕生無一不是傳統(tǒng)文化與外來文化共同交織作用的背景下產(chǎn)生的。 中國早期電影是西方電影技術(shù)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，相比較于西方的電影技術(shù)，中國傳統(tǒng)文化對我國的電影創(chuàng)作影響較大且深遠(yuǎn)持久。由“京劇名伶”譚鑫培主演的《定軍山》標(biāo)志著中國戲曲電影的形成。中國早期電影選擇戲曲《定軍山》有著其特定的歷史必然性。這部電影在當(dāng)時(shí)，不僅僅代表著中國的傳統(tǒng)文化，也凸顯出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

一、中國文化對我國電影的影響

中國早期電影是指從1905年中國自主拍攝第一部電影起，到1949年中華人民共和國成立前，中國所拍攝的電影。《定軍山》的拍攝就是依托中國傳統(tǒng)文化——京劇的藝術(shù)為藍(lán)本而產(chǎn)生的，電影一經(jīng)問世便具有了鮮明的民族特色。盡管這部只用一架手搖木殼制攝像機(jī)拍攝的無聲電影，已經(jīng)無從拷貝了，但是在電影史上具有顯赫的位置。本片取材于《三國演義》中老將黃忠攻打定軍山的故事，黃忠乘勝攻占曹軍屯糧之天蕩山。黃忠越戰(zhàn)越勇，又智斬大將夏侯淵，奪取了曹軍重振定軍山。除此之外，在這個(gè)故事情節(jié)上，又增加了當(dāng)時(shí)清政府所面臨的內(nèi)憂外患，八國聯(lián)軍的侵華，清政府徹底淪為洋人的朝廷，封建主為了保全自身的利益，加大剝削老百姓的程度。在此部影片中，京劇作為一個(gè)貫穿的主線，一方面代表著中國的傳統(tǒng)文化，一方面烘托出了當(dāng)時(shí)中國人民的憤慨，是整個(gè)中華民族抗擊外敵、反抗精神的鮮明寫照。

戲曲電影更好地促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳播與發(fā)展。著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳曾經(jīng)說過：“戲曲可利用西方新式的機(jī)械，拍成有聲的電影，把中國時(shí)代積累下來的藝術(shù)傳遍世界。”把戲劇拍成電影，能使戲曲更快更遠(yuǎn)的傳播，不但能使國內(nèi)各個(gè)的觀眾能夠欣賞到戲曲名家的表演，而且也有助于戲曲藝術(shù)的海外推廣。總之，戲劇電影為戲曲藝術(shù)，乃至于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出了重要的貢獻(xiàn)。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化京劇，對于我國的早期電影起到了不可估量的作用。

二、具體文化元素對電影的影響

（一）特定文化時(shí)代背景的影響

在影片中要給觀眾一些特別的東西，不僅要表現(xiàn)出男女間、親人之間的感情，還需要表現(xiàn)出一點(diǎn)有震懾力的“殘酷美”，需要在后半部分有一個(gè)顛覆性的設(shè)計(jì)，而在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，一定要遵循一定的時(shí)代背景，時(shí)代背景的凸顯就為整部影片奠定了基調(diào)。影片《茉莉花開》通過對三個(gè)主要人物——茉、莉、花各自不同的生活狀態(tài)的細(xì)致入微的刻畫，對她們在不同時(shí)代中的婚戀故事的描繪，向觀眾展現(xiàn)她們各自的生命歷程和生活態(tài)度以及她們的同一性和差異性，其中涵蓋了女性對生活、愛情、命運(yùn)、希望和理想的命題。在講述人物故事的同時(shí)反射出中國近半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)代背景。雖然影片折射著社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，但我們并不全然遵循現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間順序和多數(shù)人認(rèn)同的生活經(jīng)驗(yàn)，即情節(jié)劇的準(zhǔn)則，創(chuàng)造非情節(jié)劇的風(fēng)格。時(shí)代的印記時(shí)刻都體現(xiàn)在三個(gè)主人公的身上，她們的每一次決定，都和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相照應(yīng)。

（二）特定文化背景下鏡頭語言語言對電影的影響

影視藝術(shù)是集科學(xué)、文化與藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。鏡頭語音是影視作品最基本的視覺語言單位，貫穿于影視作品的整個(gè)制作過程中，不管是導(dǎo)演，攝影師，剪輯師還是編劇，都必須掌握鏡頭語音的技術(shù)和藝術(shù)知識(shí)，才能完成一部高質(zhì)量的影視作品。導(dǎo)演的一度創(chuàng)作，通過過攝影師的拍攝手法搬到熒幕上，后期的剪輯師和特效師更為注重這些電影鏡頭的運(yùn)用。除此之外，編劇的鏡頭畫面感也必須達(dá)到一個(gè)新的高度，劇本中的每一句話都必須可以轉(zhuǎn)換成畫面，幾個(gè)方面的綜合因素，才能帶給觀眾一個(gè)全新的視覺盛宴。

《重慶森林》中鏡頭語言的運(yùn)用就顯得匠心獨(dú)運(yùn)而不同于其他導(dǎo)演。他描述的事件是通過兩種動(dòng)作的對比來揭示的，并不是簡單的動(dòng)作或事件的拼接。剪輯上一開頭就是連續(xù)的移動(dòng)鏡頭的拼接，看起來給觀眾一種眩暈的感覺，畫面的不穩(wěn)以及人物關(guān)系的復(fù)雜錯(cuò)亂。導(dǎo)演用這種特殊的拍攝手法來表現(xiàn)社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜，人與人之間看似氣密實(shí)質(zhì)四處充滿隔閡的關(guān)系。攝影師往往采用提著攝影機(jī)跟進(jìn)拍攝的方法，使得影片的畫面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的流動(dòng)感。片頭警察追捕女毒梟的鏡頭，變現(xiàn)出來了畫面的沖擊力，隨性的剪輯和夸張的人物造型，從而又凸顯出來了一種緊張的氣氛、人物間陌生的關(guān)系。

除了王家衛(wèi)導(dǎo)演的鏡頭語言外，李安導(dǎo)演的鏡頭語言不但寓意深刻，而且在每一組鏡頭的拍攝里，也是極其講究的。以《飲食男女》為例，影片一開始就是一場很長的講述。導(dǎo)演大多采用特寫鏡頭來描述老朱做菜技巧的精湛。影片中一共涉及到了6次聚餐，每一次采用的拍攝手法都是不同的，矛盾沖突的激烈感也是不同的。在李安的導(dǎo)演中，從鏡頭畫面來看，后期剪輯的拼接是影片中的一大亮點(diǎn)。

無論是王家衛(wèi)考究的電影運(yùn)動(dòng)鏡頭運(yùn)用，還是李安詩意唯美畫面的營建，無不透射著中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深，電影作為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)是詮釋民族文化的重要載體與媒介，無數(shù)電影人通過電影把華夏百家文化傳達(dá)于大眾，在為影片劇情人物感動(dòng)的同時(shí)，也深受傳統(tǒng)文化的洗禮。

三、結(jié)語

文化具有潛移默化，深遠(yuǎn)持久的影響，對電影的影響也不例外。當(dāng)今，電影越來越重視文化方面的影響，在影片中融入了更多的文化元素尤其是傳統(tǒng)文化的影響。每部電影中，都會(huì)透露出時(shí)代的印記，不管是從語言鏡頭上，從音樂上，還是鏡頭的剪輯方式上，都凸顯出了一定的時(shí)代烙印。

鏡頭語言在電影中占有很重要的比重，是一個(gè)電影制作人給觀眾帶來的另一種語言解說。畫面可以通過導(dǎo)演設(shè)定的光線，色彩，音樂來傳達(dá)出導(dǎo)演自身的想法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電影技術(shù)將會(huì)發(fā)展到一個(gè)新的高度。文化的軟作用力將融入電影中，使得電影的文化質(zhì)量提高到一個(gè)新的高度。電影當(dāng)然是一項(xiàng)文化工業(yè),面對著電影百年充滿著濃厚“制作”色彩的一層層凍土,一個(gè)個(gè)充滿著性靈的“電影作者”首先面對的是如何破土而出。這個(gè)突圍的過程是悲壯的,孤獨(dú)的,當(dāng)然也是痛苦的,其間常常需要忍受著不被觀眾認(rèn)可,不被投資人認(rèn)可,甚至不被一個(gè)時(shí)代認(rèn)可的郁悶。

[1]弘石考.《任慶泰與首批國產(chǎn)片考評》:《電影藝術(shù)》，1992.02.

[2]鄭傳寅.中國戲曲文化概論.武漢：武漢大學(xué)出版社，1993.03.

[3]尹鴻，凌燕.新中國電影史.湖南：湖南美術(shù)出版社，2002.05.