對祭祀性舞蹈創作內容與形式的思考

（廣西藝術學院舞蹈學院 530022）

相對宗教神話人物的塑造而言，少了很多參照條件的對比，這給作品創作提供了無限的想象空間，但是如果沒有把握好內容與形式的關系，則很容易導致作品的“形”“魂”不一。內容與形式的不統一則會使得整個作品太過空洞，缺少與觀眾觀賞體驗的互動。

對于現代人而言，一提到關于宗教神話人物時，多數會引人聯想到“高、大、尚”，畢竟這更符合大眾對于這類人物形象的理解和審美。如果舞蹈編導在沒有更深入的進行人物了解和藝術構思，則很容易把作品過于夸大、重視形式上的表現，卻忽略了作品內容本身的重要性。一個好的作品是否能打動人心，歸根結底還是作品內容本身的價值取向。如果只注重形式表現的作品，可能在舞蹈畫面上帶給觀眾視覺上的驚艷和享受，但并沒有真正走進觀眾內心。而一個內容飽滿或富有新意的作品，哪怕只是淳樸簡單的表現手法，都能與觀眾產生情緒上、精神上的共鳴。因此在對宗教神話人物的塑造時，更應該先確立好作品本身要有怎樣中心思想，在針對立定好的思想內容進行藝術構思，找到合適的表現形式。

廣西各地有各種神話人物崇拜和宗教祭祀活動，多圖騰多崇拜成為了廣西壯族儺文化的一大特點。但是所有不同祭祀的活動都有著一個共同的點，那就是把儀式作為一種祈求平安、驅鬼逐疫為訴求，通過多方面手段營造神秘氛圍實現人與神的交流。本文以廣西壯族儺文化為背景，對象州縣儺儀活動“游神”進行舞蹈作品創作構思方面的討論。

在象州縣內，各村鎮都設有各類神明的廟宇，其中包括“甘王”“雷王”“社王”等各類神明的廟宇。在秋收過后是各村鎮的師公隊進行儺儀活動高峰時期，村民們把這種儺儀活動稱之為“游神”。以“甘王”的游神為例，整個活動為期三天兩夜。游神的重要活動在第二天進行，先是抬出神像在需要護佑的地區進行游行，游行中也伴隨鞭炮、師公唱詞與一些簡單的舞蹈。游行結束后在“甘王”的廟宇里會舉行祭祀儀式。其中儀式舞蹈步伐主要有前點步、后點步、點跳步、觀音步、八字蹲跳步等，出現最多的是四平八穩步。手部動作則有推手、繞手、拍手、打手等。這些自然古樸的肢體動作為舞蹈作品的創作提供大量的動作素材。編導需要將原始的祭祀動作進行修改或者保留都必須根據作品的內容而定。所以需要創作者分析的不僅僅只是祭祀過程中的舞蹈動作，還需要深入思考這場祭祀活動背后有著怎樣的意義和價值。

美國民俗學家理查德·鮑曼認為，儀式就是一場“文化表演”。儀式能直接或間接的表現出某個地區族群的精神文化面貌和價值取向，它是通過多種符號和途徑進行交流的活動。所以在這類宗教祭祀活動中，除了封建迷信色彩的這一面之外，其背后還包含著更有價值的民族文化。從民族文化入手找到創作作品的核心內容，才能更好的把握住宗教祭祀類舞蹈編創中的價值走向。

廣西壯族歷代以水稻種植業繁衍生息，在大自然的變化中不斷努力，希望上天能給予族群安穩的天象造物。通過象州縣儺儀活動——“游神”的了解分析，這類祭祀活動是以人類實際欲求為目的，通過儀式上人與神的交流達到保佑族群生活生產上的安康。對特定的神明的崇拜，促使族群里的人們形成了統一的精神信仰并聽從神明的指引，這種對神明的信仰慢慢的形成了這個族群的凝聚力。也就是說象州縣的壯族人民對于“甘王”的崇拜和信仰中，某種程度上“甘王”也代表了這個族群團結、拼搏的精神面貌的象征。并且人們相信神明能看到體會到民間的疾苦，通過神力改變大自然，幫助他們獲得生產勞作的條件。在他們眼里“甘王”是一個能體會到人間疾苦，懂得愛與憐憫的神明，并帶領著整個族群不斷的向前發展壯大。所以在作品創作上來看，作品內容不再是單一的歌頌神明的偉大與高尚，而是可以從一個帶領壯族團結前進、具有憐愛并被賦予人性的神明形象出發，找到更打動觀眾的作品內容。

一旦抓住了神明擁有了人類情感的關鍵點，在對舞蹈創作構思的時候就可以更準確的找到動作素材，而對作品表現手法上也在不拘泥于只設法去表現莊嚴高高在上。這時候對于動作語匯的設計、作品結構及表現手法上，都需要做出相應的調整。例如在祭祀中多次出現的四平八穩步，即雙手平肩上舉，雙腿大步站及雙膝曲蹲狀，與青蛙的造型十分相像。這一動作體態可以表現出神明的莊嚴，作為核心動作造型可以成立。但是根據作品內容來看，還需要更多貼切人們生活勞作的肢體動作來詮釋神明的人性化。游神祭祀中，出現多段敲擊配樂與司者的唱詞，其中大部分以歡快的節奏配以詼諧的歌詞，這也是能提取出來用在作品創作中的關鍵點。舞蹈的結構和表現手法也可以借鑒儀式中抬神像游神方式，如何在舞蹈臺上進行調度，從而表現出神明走進人們生活感受人間疾苦等等。儀式本身就具有濃烈的隱喻思維，通過各方面的道具符號來表達人們無法用言語表達的思想情感，而舞蹈是最合適把這一切集成在一起的一門藝術。舞蹈編創者同樣可以借鑒儀式中的隱喻思維放到宗教祭祀性舞蹈的創作實踐中。

所以在對于宗教祭祀性舞蹈的創作中，編創這不應該受典型形象和固有的審美取向去塑造作品人物形象，忽略作品內容只通過形式美感和夸張的手法去表現神明人物的存在感，而是先找到作品內容并提取內容中的核心因素進行藝術構思。作品內容決定著作品形式的產生，根據作品內容需要去尋找恰當的表現形式才是創作出“形”“魂”統一的作品。