從女權(quán)主義的角度解讀《簡·愛》背后的內(nèi)涵與價(jià)值

王建芬

從女權(quán)主義的角度解讀《簡·愛》背后的內(nèi)涵與價(jià)值

王建芬

夏洛蒂·勃朗特生于19世紀(jì)60年代的英國約克郡，她在英國文學(xué)論壇上被譽(yù)為19世紀(jì)最耀眼的作家。她創(chuàng)作的 《簡·愛》一經(jīng)出版便受到國內(nèi)外的關(guān)注，也因此讓她在英國文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)不可替代的位置。此外，19世紀(jì)40年代后的10年間，英國正處于批判現(xiàn)實(shí)主義階段，此時(shí)的一些學(xué)者就評(píng)論 《簡·愛》是一部片面的、局限性的作品，講述的女性生活沒有對(duì)社會(huì)習(xí)慣和生命進(jìn)行深刻的研究。但是簡·愛在長長的時(shí)間河流中始終是神奇的女性，更是代代女性心中的傳奇。《簡·愛》中對(duì)簡·愛的生活經(jīng)歷和反叛心理進(jìn)行描述，以此揭示女性在19世紀(jì)的英國所處的社會(huì)地位，還表達(dá)出女性的反抗意識(shí)，不想被束縛，也不甘成為男性的私人物品。在當(dāng)時(shí)英國的階級(jí)制度面前，她們抗議女性成為機(jī)器，抗議男性的權(quán)利大于女性，因此在 《簡·愛》中，全世界女性都能找到向往的自由和平等。

一、女權(quán)主義意識(shí)的初期

小說中的簡·愛生活在舅舅家，自幼父母離世，過著寄人籬下的艱苦日子。簡·愛的生活在舅舅死去之后便進(jìn)入了痛苦的深淵，不斷地受到自私自利的舅母的壓榨和欺負(fù)。生活如此痛苦的簡·愛沒有膽怯，而是盡最大的努力讓舅母接受自己，因此一直忍受著舅母的冷眼對(duì)待，做好自己要做的任何事。這樣的簡·愛并沒有被舅母接受，反而受到更嚴(yán)重的欺凌，在表兄妹眼中，簡·愛就是傭人，對(duì)她進(jìn)行毆打，但是簡·愛沒有退縮，而是奮起反抗，簡·愛反抗的最終結(jié)果就是被關(guān)進(jìn)漆黑的紅房子里。直到這時(shí)她才暗下決心，要對(duì)這些殘酷的事情反抗到底。不僅如此，簡·愛的勇氣也在這次反抗中展現(xiàn)出來，初次抗?fàn)幘腿〉昧诵⌒〉膭倮@也更加促使她下定決心，必須反抗欺凌和懲罰她的一些人，這些都是人最本質(zhì)的反應(yīng)。簡·愛也在這時(shí)知道，只有對(duì)生活中一切不平等的事情進(jìn)行反抗，才是自己的唯一出路。在簡·愛的心中，世界是非常寬廣的，既充滿恐懼，也布滿希望；既包含感動(dòng)，也包含激動(dòng)的領(lǐng)域。她想成為這個(gè)世界上敢于冒險(xiǎn)、有勇氣挑戰(zhàn)、追求生活真諦的人。簡·愛仿佛生來就具備敢于斗爭、直面生活的精神，而這些難得的品質(zhì)也一直陪伴著簡·愛，她想要生活在自由、民主、幸福和沒有不平等的社會(huì)中，這是她生存下去的根本原因。

簡·愛后來進(jìn)入到勞渥德學(xué)校學(xué)習(xí)，她的反抗意識(shí)也在這之后逐漸成形。勞渥德學(xué)校可以說是她的新生活，她對(duì)學(xué)校生活充滿向往。然而真正進(jìn)入學(xué)校后，才發(fā)現(xiàn)自己想的是如此天真，這時(shí)勞渥德學(xué)校也不在是充滿美好的地方，而是地獄。因在所謂的慈善學(xué)校中，選擇解救靈魂的方式就是懲罰學(xué)生的身體。在這里，簡·愛看到了各種慘不忍睹的處罰方式，每天生活在可怕的學(xué)校生活中，枯燥乏味的經(jīng)文是每天的必修課程，任何時(shí)間都有可能受到體罰，有時(shí)因?yàn)槌霈F(xiàn)錯(cuò)誤而受到不準(zhǔn)吃飯的懲罰，對(duì)于這樣悲慘的生活，簡·愛沒有妥協(xié)，也沒有憤世，而是選擇以一種善良、公平的心態(tài)面對(duì)生活。在學(xué)校的生活中，簡·愛遇到了同樣遭遇的海倫，并與她成為好朋友，相互鼓勵(lì)。在海倫受到鞭打而自己忍受、沒有反抗的時(shí)候，簡·愛就表示，如果自己受到同樣的鞭打，她會(huì)毫不猶豫反抗，奪取他們手中的棍子，然后當(dāng)面毀掉它。正是這種敢于反抗的思想和意志才幫助簡·愛在悲慘的勞渥德學(xué)校中生活下去。

二、追求自由、平等

從小失去父母的簡·愛過著悲慘的生活，在寄宿學(xué)校也經(jīng)常受到歧視，這樣的經(jīng)歷都直接影響到她日后性格的形成。雖然簡·愛遭受童年的不幸，但是這些都沒有讓她心生自卑，反而從內(nèi)心引起對(duì)欺負(fù)她、蔑視她人的反抗行為，更加堅(jiān)定追求自由、平等、自尊的信念，并產(chǎn)生一種自主、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的人格魅力。簡·愛離開羅切斯特后，又開始了顛沛流離的生活，最后被牧師被圣·約翰收留，但是時(shí)間沒過多久，牧師就說，主的旨意、上帝的安排讓他與簡·愛結(jié)婚，然而圣·約翰求婚的最終目的與簡·愛心里的愛情觀完全不同，她對(duì)充滿宗教主義的獻(xiàn)身精神與愛情之間的關(guān)系完全鄙視。她心里所要的愛情應(yīng)該是平等的、自由的、相互尊重的。而像交易一樣沒有愛情的婚姻與她的愛情觀完全不同，因此按照自己心中所想，簡·愛拒絕了牧師的請求。根據(jù)當(dāng)時(shí)英國相應(yīng)規(guī)定，男性求婚遭受女性的拒絕就是很大的過錯(cuò)。

作品中的簡·愛也有自己的愛情，但是她與羅切斯特之間是曲折的愛情，羅切斯特所處的社會(huì)地位遠(yuǎn)高于簡·愛，當(dāng)她意識(shí)到自己已經(jīng)愛上羅切斯特的時(shí)候，并沒有因?yàn)榈匚坏牟罹喽丝s，而是向羅切斯特大膽地表露自己的心聲。簡·愛在與羅切斯特相戀的過程中大方得體、不卑不亢。因?yàn)樵谒挠^念中是人人平等的。簡·愛對(duì)羅切斯特曾說過：倘若上帝多給她一點(diǎn)美麗和財(cái)富，那么她就會(huì)讓羅切斯特像她愛他一樣離不開她。從這些話語中，我們能夠發(fā)現(xiàn)簡·愛在世俗的觀念中想要平等愛情的精神。但是羅切斯特已經(jīng)完婚，按照當(dāng)時(shí)英國的律法，羅切斯特是不能與簡·愛結(jié)婚的，此時(shí)他就想帶著簡·愛遠(yuǎn)走高飛，去一個(gè)誰都不認(rèn)識(shí)的地方開始生活，但是遭到了簡·愛的拒絕。作品中描述的簡·愛是一個(gè)敢于直面現(xiàn)實(shí)的人，她本可以擁有一個(gè)心愛的男人，但是她也明白愛情替代不了人的人格和尊嚴(yán)，因此在仔細(xì)思考后，她放棄了自己的愛情。再次回到桑菲爾德是在簡·愛繼承了叔叔的遺產(chǎn)后，此時(shí)的簡·愛變得富有，不再是一貧如洗，但這時(shí)的羅切斯特卻因一場突如其來的大火而變得一無所有，此時(shí)的羅切斯特不僅失去了莊園，連身體也不健全了。知道消息后的簡·愛并沒有拋棄羅切斯特，反而是多方打探，從此之后，簡·愛的內(nèi)心不再斗爭，而是選擇與羅切斯特共度余生，最終走進(jìn)婚姻的禮堂。結(jié)婚后的簡·愛因?yàn)楂@得了想要的自尊和愛情，因此得到了滿足。在這段愛情中，簡·愛不離不棄的精神注定獲取幸福，這也告訴我們，只要堅(jiān)持到底，就會(huì)獲得成功。

三、孤獨(dú)深處隱藏的女權(quán)主義思想

簡·愛向往的是一種精神層面的溝通，但是在當(dāng)時(shí)的年代，這種交流對(duì)于女性來說是望塵莫及的。我們也就是在這種所求不到的向往中感受到一種強(qiáng)烈的嫉妒心，醞釀出女權(quán)主義的思想。這些女性都是知識(shí)雄厚、情商高的人。正是有交流的語言促使她們集合在一起，她們具有超越其他女性的知識(shí)和智慧，具有超越思想的她們注定不能成為單一的賢妻良母，也不再是傳統(tǒng)女性的角色。她們不僅在情感上，也將在知識(shí)上開闊自己的視野，簡·愛正是這樣的女性，她認(rèn)為的世界是一個(gè)充滿希望、興奮和悲涼的天地，需要有勇氣的人去探索，她們不怕困難和危險(xiǎn)，想要找到人生真諦，這些思想的涌動(dòng)都是女權(quán)主義的體現(xiàn)。在簡·愛生活的英國，幾乎沒有跟她類似的女子，這也是她的孤獨(dú)所在。作者創(chuàng)作的 《簡·愛》中充滿了浪漫主義情節(jié)，并且為了滿足自己內(nèi)心的期望而構(gòu)造了一連串跨越自然的情節(jié)，有一些無法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的角色和故事。如小說中描述羅切斯特在火災(zāi)過后殘疾的事情，這樣的事情被評(píng)論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中無法出現(xiàn)，作者這樣的處理方式就是使人物和故事脫離現(xiàn)實(shí)情況。

由此可知，作者想要在當(dāng)時(shí)的時(shí)期發(fā)揮自己的才能，只有借助文學(xué)實(shí)現(xiàn)，但是像她和姐妹這樣的女性是非常少見的。她曾評(píng)論 《呼嘯山莊》是一部與世隔絕的文學(xué)作品，但是她創(chuàng)作的 《簡·愛》不也正是這樣的作品嗎？傳記作家為了真實(shí)地再現(xiàn)夏洛特的精神和她創(chuàng)作小說的核心思想，在編著的 《夏洛特傳》前面用了整整兩章的內(nèi)容描述Haworth未被人類侵蝕的自然景色。夏洛特以及姐妹具有的觀念以及她們之間的溝通早已超越社會(huì)，但是社會(huì)對(duì)她們要求做該做的事情，即使夏洛特不愿意這樣做，奮力抵抗，但是也逃脫不了命運(yùn)的安排。夏洛特塑造的簡·愛與瑪麗等人能在一個(gè)平臺(tái)上交流，能夠相互理解，所以非常開心，但這在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是不可能的。小說中之所以塑造這樣的角色也是想實(shí)現(xiàn)生活中無法實(shí)現(xiàn)的。總的來說，作品中體現(xiàn)的精神和知識(shí)交流都是與現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)相對(duì)，在小說中展現(xiàn)作者想要自己的才能得到社會(huì)的認(rèn)可，想要大家認(rèn)同女權(quán)主義思想。

簡·愛之所以孤單，主要原因在于其具有女權(quán)主義思想，主要表現(xiàn)在，她這樣的女性在當(dāng)時(shí)的英國非常少見；此外，她們具有的知識(shí)異于普通人，遭到他人的鄙視，而不是同情，所以她們內(nèi)心深處感到孤單。她們希望交流，獲得理解。她們希望自己的交流對(duì)象可以是女性，也可以是男性，男性可以說更具有代表作用和實(shí)際的意義。從這些我們可以知道，簡·愛為何選擇在密林深處生活，不愿在鬧的城市莊園中，因?yàn)樵诿芰种袥]有世界的雜亂、繁華，這些都與簡·愛的探索思想完全相反。此時(shí)出現(xiàn)的羅切斯特可以在精神上與簡·愛進(jìn)行溝通，因此他們在一起能夠去除簡·愛內(nèi)心深處的孤獨(dú)意識(shí)。在某種程度上來說，簡·愛想要追求的最終目的就是消除孤獨(dú)。

男性在長時(shí)間的傳統(tǒng)文學(xué)中始終處于領(lǐng)導(dǎo)的位置。此時(shí)的夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的 《簡·愛》突破這一觀點(diǎn)，小說中的簡·愛具有自己獨(dú)立的思想，向往自由和公平，內(nèi)心深處包含韌性。夏洛蒂·勃朗特正是借助簡·愛對(duì)愛情的追求和人人應(yīng)該自由、平等的思想，展現(xiàn)出女性對(duì)問題的看法以及女權(quán)主義的意識(shí)，這些都顯露出女性意識(shí)的形成。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的簡·愛正是當(dāng)時(shí)女性追求自由、平等、愛情的象征。

［1］黃艷春．夏洛蒂·勃朗特的女權(quán)主義宣言——評(píng)簡愛的女性意識(shí)（英文）［J］．語文學(xué)刊，2006（03）．

［2］李艷葉．淺析《簡·愛》中的女性意識(shí)［J］．作家，2011（14）．

［3］彭苑苑．“因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹薄摗逗啞邸分械呐砸庾R(shí)［J］．語文學(xué)刊，2006（11）．

［4］朱家科．英語文學(xué)作品《簡·愛》中的女性意識(shí)的體現(xiàn)［J］．時(shí)代文學(xué)（下半月），2009（12）．

王建芬（1973— ），女，河北沙河人，法學(xué)碩士，河北政法職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦咝I(yè)英語教學(xué)與研究。