論地方少數民族民間音樂的文化內涵

（廣西師范學院師園學院 530023）

黃乃星 （廣西師范學院音舞學院 530023）

地方少數民族民間音樂作為歷代勞動人民共同創造，凝聚著他們集體智慧和精神的文化產物，是一種由民族獨特語言構成的文化符號，具有高度藝術性、思想性和民族性。通過對少數民族民間音樂的細致分析和解剖，我們完全可以破譯隱秘在深處的思想內在寓意，深刻認識少數民族民間音樂文化內涵、智慧和精神特質。

一、民族民間音樂的宗教性

地方少數民族民間音樂在早期形成的原始社會中，作為早先的先民是原始宗教儀式的主要組成部分。他們多以“啃唷啃唷”和“擊器節奏”的手法，運用古老藝術方式筑起人與人、人與神的對話，開展人與神之間交流的神秘意境。因此，我們完全的證實宗教音樂，特別是在傳統民族民間音樂中占據著極其重要性；我們更加自豪的說：是宗教氛圍賦予了民族民間音樂賴以存在的理由和生存的土壤。如果沒有了宗教力量的支撐，民間音樂藝術是很難得到產生和維持延續的可能性。當我們用現代人類社會的思想理念去分析和解讀民族民間音樂語言藝術時，就為在地方少數民族民間音樂中，都有壯族“大歌”“山歌調”；侗族“大歌”“嘎老”；毛南族“儂”“哈椰”等形式之廣、品種之多而自豪。而“山歌調”中蘊藏著所承載的壯族先民文化典型代表——銅鼓文化，它作為原始社會最早出現的一種打擊樂器，是先民們在戰場、狩獵或節慶等重要場合，借以陣陣雄壯的鼓聲，營造氣勢，取得戰斗勝利。無論是在戰場上的格斗，還是歡慶豐收，求神通靈等都離不開雷鳴般的鼓，認為鼓聲就是戰神，有鼓就能與天神通靈。在傳統民族民間音樂中鼓不僅是作為伴奏工具，很重要的被視為民族的象征并帶有獨特神奇色彩，表現出濃濃的宗教文化內涵。在少數民族中，如壯族、侗族、瑤族、朝鮮族等都有各自的銅鼓、木鼓、瑤鼓、長鼓等鼓文化存在。當我們翻開宗教與民間音樂的歷史，它們互相依戀、互相滲透、共同生長的關系，在音樂的旋律、韻味與調色中處處都有宗教的影響。

由此可見，地方少數民族民間音樂在原始早期形成時，便與宗教相戀互滲，滲透著宗教文化色彩的神秘性。與此同時，宗教文化思想形態的發展帶給了民族民間音樂藝術以慈生的母體和延伸發展的空間。因此，我們可以充分滿自信的說：地方各少數民族民間音樂中最具重要特性之一就是民間音樂的宗教性。

二、民族民間音樂的生態性

民間音樂作為人類的思想與生活行為，是在特定的環境產生、傳承與發展，并在過程中受到不同環境的影響與制約。它不僅帶有人類發展所烙下的特別印記，同時也記錄了社會與自然環境所產生的脈絡，這就充分說明了民間音樂與自然生態環境之間重要關系。

顯然，不同民族不同地域環境、生活習俗、文化方式、審美差異等文化背景，對民族民間音樂的產生、形成與發展起著極其重要的作用。一個民族所處的地域環境決定了該民族人群的生產方式和生活習俗、禮儀與服飾形象，而這些綜合的社會文化因素，就是起到影響民族民間音樂風格特殊的關鍵。如壯族的高腔調山歌，壯族祖先大多是生活在大石山區的深山老林，性格開朗奔放，喜愛喝酒唱山歌，他們常演唱的高腔調山歌，是與生活習俗與性格相關的，受地域環境影響形成最典型的農村山區民間音樂風格。充滿了濃濃的山區文化色彩，帶有剛柔的民族性格和獨特的心態，而斑斕奇特的壯族服飾更突顯出民間藝術的獨家特征。又如侗族地區的村村戶戶都必須設祖堂，崇奉至高無上的尊神——薩歲。逢年過節，全族舉行祭祀薩歲活動，頌唱薩歲的“踩堂歌”。一是進堂歌，即最先頌唱踩堂過程的儀式歌曲；二是轉堂歌，歌頌祖先來歷和豐功偉德，時令變遷與農事變化、男女愛情與美滿家庭、祝賀人物與贊頌事件等；三是散堂歌，踩堂歌活動結束前歌唱，讓人留戀不舍的儀式歌曲。侗族民間音樂產生、形成與發展，與社會生態和自然環境構成密切聯系并相互轉化相互依存。隨著社會生態環境的變遷，賴以生存之中發揮其功能和作用，不斷的表現出自身獨有的本質特征，顯示自我頑強的生命活力。由此證明，影響民族民間音樂風格特色形成最重要文化因素，是地域性和民族性。正因為是地域與民族存在較大的差異，使得宗教思想、生活習俗、文化結構與情感體驗的不同，產生出不同風格韻味和調色特征，人們才能欣賞到今天如雨后春筍，種類繁多、華麗柔美的民族民間音樂。

三、民族民間音樂的功能性

地方民族民間音樂作為文化符號或歷史話語，其內在的含意是什么？歷代的人們都把它當作珍寶，到底在文化本能中具有哪些深刻的思想哲理呢？當民族民間音樂從原生態土壤向半職業或職業化邁進的同時，人們能否重新思考民族民間音樂的藝術價值與生存意義，認真分析和論述民族民間音樂的功能性問題。

首先，多姿多彩的民族民間音樂中，有敬祖祈福、有祭祀信仰、有節令習俗、有勤勞善良和美好愛情等，它們是在民間習俗與宗教文化背景下孕育生長發展起來。民俗與宗教為民間音樂發展提供廣闊天地、肥沃土壤；民間音樂又豐富了民眾與宗教文化的深刻內涵，二者相依相存，共同繁榮昌盛。它體現人民大眾思想的重要力量，與人民群眾的生活息息相關，直接表現和真實反映人民群眾的思想情感，反映民族歷史，社會經濟和文化娛樂，體現了民族的性格特征，展現出民族精神風貌，增強民族凝聚力和整合力。其二是民間音樂是中華民族文化寶庫中珍貴的遺產，它以形式獨特，多姿多彩的展現勞動人民生活習俗和精神氣質，代表著大眾對理想追求和奮斗，它深深的扎根于大眾之中源遠流長，富有強大的生命力。如壯族三聲部民歌《鬧春耕》，“村村寨寨鬧春忙，田間地頭放歌臺”。人人盡情歡呼縱情歌唱，那鏗鏘有力、響亮震耳的歌聲和銅鼓聲交織成撼山動地、一片沸騰歡樂海洋。這是一個民族生活的贊歌，起到巨大的凝聚力和向心力，充分展現出民族自尊心、自信心和無限的集體力量，表達出強烈的團結愿望，構成了民族的精神文化生活的重要載體。它以獨特號召力團結各族人民，促進思想境界提高，陶冶情操、靜化心靈、強化民族意識、促進民族文化繁榮和發展。其三是少數民族地區各方面較為落后，群眾生活還處于貧困境地，但他們心中燃燒著理想火焰，憧憬未來，向往幸福，追求自由平等，寄托美好生活的愿望。如壯族民歌《插秧歌》，它描繪了播秧、插秧、耘秧到收割的歡樂情景，充分體現勞動人民戰勝自然、戰勝困難的意志，表現了一種樂觀思想和對美好生活的渴望。民族民間音樂具有教育方式的有趣而有效，不斷激發民族自豪感，強化民族協作意識和堅定民族的奮斗精神，具有潛移默化的藝術功能，也是其自身經久不衰的內在動力，更是它社會功能的精髓所在。

通過探索，全方位了解民族民間音樂在產生的早期，借助宗教形式的滲透，其本身帶有濃厚的宗教性，同時在地域性和民族性文化藝術品中，各自具有獨特的、不同地域和民族色彩；在深入研究其文化內核和風格特征時，要更加注重其自身發展與變化的形式多樣性和豐富的功能性，拓展其新生命。