教師會教是語文教學的關(guān)鍵

當前的語文教學，面臨著十分重要的現(xiàn)狀，就是語文教師要不要教的問題。比如現(xiàn)在叫得最響的口號，是“把課堂還給學生”，要讓學生“自主學習”。甚至具體規(guī)定“教師講課不得超過5—10分鐘”，教師要做課堂的隱身者，要站在課堂的角落里。很顯然，這幾乎是要取消教師的教了。難道在語文教學中，教師真的不該教了？

所謂教學，本就包涵著教師教和學生學這兩面。如果在教學過程中只是強調(diào)學生學，而忽視教師教，則此種教學，實際上是自學而不是教學了，教師在教學中就失去了自己應(yīng)有的地位。

其實教學的真正含義是教師教學生學。這就是說，在教學過程中，不只是要學生學，而且還要教師教，學生的學處在教師教的引導下。所謂學，是要學自己不懂不會的東西，懂了會了，就不必學了。正由于此，學生的學，就存在著困難。教師的重要作用，就在于幫助學生克服困難，使學生少走彎路，有多快好省的效果。知識浩如煙海，學生要學的東西很多，這些知識，他們當然可以自學，但自學如在黑暗中摸索，其學，就難免少、慢、差、費。教學不一樣，有教師的指引，其學，可少走彎路，節(jié)省時間。所以教師的教，絕非可有可無的事，否則，就是把教學變成自學了，教學就失去了它原本應(yīng)該有的意義。

我們還必須注意，作為一門學科，語文同數(shù)學、物理等學科是不一樣的，它有自己的特點：數(shù)學學科的知識只是數(shù)學，物理學科的知識只是物理，它們具有單一性的特征；語文學科則不一樣，它具有綜合性、復雜性的特點。所謂語文，既包含有語言文章的內(nèi)容，還包含有語言文學的內(nèi)容，甚至還包含有語言文化的內(nèi)容。概括地說，所謂語文，是指一語（語言）、三文（文章、文學、文化）。顯然，語文學科，同數(shù)學、物理等學科不同，具有綜合性的特點。在“一語三文”中，不僅文章、文學、文化同語言相關(guān)，而且即使是文章、文學、文化也常是彼此交織在一起的，這就可以看出，語文作為一門學科，不僅具有綜合性的特點，而且還具有復雜性的特點。比如朱自清的《荷塘月色》是一篇抒情散文，它首先當然是由字、詞、句組合而成的，所以它就不能與語言無關(guān)；它有去（荷塘）——到（塘路）——賞（荷塘）——返（回家）的完整的篇章，所以它是一篇不折不扣的文章。它有按審美主體和審美客體的辯證關(guān)系的精巧的藝術(shù)構(gòu)思、美妙而有特點的景物描寫和微妙細膩的情感表達，所以它又是一個典型的文學作品；它所體現(xiàn)出的主題思想，不僅有淺層的暫時逃避的思想，而且還有深層的中國傳統(tǒng)文人的家國情懷，這就使它不能不具有中國人文文化的底色。總之，在《荷塘月色》中，是“一語三文”具備的，而且是交織在一起的。語文學科的這種綜合性、復雜性的特點，決定了學生要學好語文，就很不易，就更需要教師的教來引導和幫助。而教師的教，是絕不可忽視的。當今的新課程改革，在課程設(shè)置上，非常注重將知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標統(tǒng)一在一起，這對教師的教提出了更高要求，老師的作用是引導，要留出空間讓學生體驗過程、培養(yǎng)綜合能力。

所以，當前的語文教學，不是教師該不該教的問題，而是教師會不會教的問題。“名師出高徒”。教師只有會教，學生才能會學。學生會學，是教學的目的，更是檢驗教師會教的標準。只有學生會學，才能證明教師會教。會教，是語文教學的關(guān)鍵。

然而如何才能算會教呢？我們認為，在于教師明白了該教什么和該怎么教這兩個問題。其實，這兩個問題也并不新鮮，而是長期以來，語文教學研究者和一線教師都在探索的問題。有人希望建立某種教學模式，來解決問題，不過似乎都未得要領(lǐng)。究其原因，在于任何模式，都是公式，都不能貼近教學的實際，都不能真正解決會教的問題。有鑒于此，我們以為，要解決會教的問題，應(yīng)該從教學的實際出發(fā)，而不應(yīng)是從所謂模式出發(fā)。

首先從該教什么的問題談起。在語文教學中，教師所教的內(nèi)容是課文，教師所教的對象是學生。而課文又各有特點，學生亦各不相同。教師在教學過程中，該教什么，就應(yīng)該由課文和學生的不同特點來確定。前面說過，語文學科，作為一門課程，是包含著“一語三文”的有綜合性的特點，而且是交織在一起的，有復雜性的特點。這種特點，常常是（而不是全都是）體現(xiàn)在每一篇課文之中的。語文教師教這些課文，一是不可以不分輕重主次的面面俱到的教，二是實際上也不可能不分輕重主次的樣樣俱全的教（因為有課時的限制），而是要有重點的。而重點，不是指課文中的枝枝節(jié)節(jié)的問題，而是指牽一發(fā)而動全身的問題。學生明白了這一問題——重點，就不僅能全面地理解課文，而且能深入地理解課文。所以教師能在課文中找出重點，是語文教師該教什么的一個重要方面。然而這只是從課文方面說的。另一方面是還有學生。在學生方面，存在著一個是否懂、是否會的問題。懂了、會了的東西，就不必教；只有那些難懂、難會的東西，才是教師應(yīng)該教的對象。學生難懂、難會的東西，就是難點。難點，是語文教師該教什么的另一重要方面。難點，是指學生說的；重點，是指課文說的，教師所教的對象，就應(yīng)該既是課文的重點，又是學生的難點。語文教學過程中，有三個基本的要素：教師、學生、課文。教師該教的對象，既是課文的重點，又是學生的難點，則教學過程中的三要素——教師、學生、課文，就有機地統(tǒng)一在一起了。

其次，來談?wù)勗撛趺唇痰膯栴}。該怎么教的問題，其實就是一個教學方法問題。教師在教學過程中，該采用什么方法，是一個很難回答的問題。這是由于教師、學生、課文都各不相同，方法亦應(yīng)有異。因此，統(tǒng)一的方法，是不可能尋到的。在此，我談四點認識：

（一）學生能懂、能會，是教師采取什么教法的依據(jù)。

在語文教學中，教師要把課文重點中的難點——難懂、難會的東西，轉(zhuǎn)化成學生的能懂、能會。學生的能懂、能會是語文教學的目的。方法服從于目的，所以采用什么教法，要以能懂、能會為依據(jù)。能懂、能會亦有所不同：能懂，是指在教師的指導下學生能理解課文中難懂的東西；能會，是指離開教師的指導，學生能理解課文中難懂的東西。能懂，是能會的基礎(chǔ)；能會，是能懂的提高。在能懂與能會中，能會當然更重要，但是沒有能懂，也不可能有能會，所以兩者都是很重要的。教師采用什么教法，都要以有利于學生的能懂、能會為準則。

（二）引導，是語文教學最基本的方法。

前面說過，教學，是教師教學生學。這里所謂的教，不只是教師給學生講解課文，更重要的是要引導學生去學課文。具體地說，是引導學生去學課文重點中的那些難懂、難會的東西。這種引導，不是教師代替學生學，而是幫助學生自己去學，這同母親牽著一歲左右的孩子的手學走路一樣。它既能發(fā)揮教師的主導性，避免學生學走彎路，又能發(fā)揮學生的主動性，使學生能獲取新知、具有新能。

（三）設(shè)疑，是教師進行引導最有效的措施。

我們認為，教師有效的引導，關(guān)鍵在于善于設(shè)疑。只有設(shè)疑，才能調(diào)動學生學習的積極性。有興趣，學生就愛學；有積極性，學生就會主動地去突破難點，達到能懂、能會。語文教師應(yīng)該提出有質(zhì)量的疑問，使課堂成為學生興趣盎然的空間，成為學生主動學習的場所。設(shè)疑，要從關(guān)鍵性的詞語出發(fā)。語言既是文章的載體，又是文學和文化的載體。正是因此，語言在語文教學中有著特別重要的地位。語文教學不能懸空地談文章、文學和文化，一定要從課文中的詞語出發(fā)，這是語文教學同純粹的文章、文學、文化教學不同的地方。然而每篇課文都由眾多的詞句構(gòu)成，語文教學不可將課文中的每一個字詞、每一個句子都關(guān)注到，只能去關(guān)注其中最重要、最關(guān)鍵的詞句。所以語文教學中的從詞句出發(fā)，其實也只能是從關(guān)鍵的詞句出發(fā)。

以朱自清的《荷塘月色》為例。《荷塘月色》中的藝術(shù)構(gòu)思，既是課文的重點，又是學生學的難點，應(yīng)該是教師該教的對象。對于這個對象，我們不應(yīng)心浮氣躁地憑空講述，而應(yīng)是抓住其中的關(guān)鍵詞句用設(shè)疑來引導學生學習。我以為，其中的關(guān)鍵詞語，就是“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”這兩句。在“這是獨處的妙處”中，我們可提出這樣幾個問題：“獨處”指獨處何地？此地有何特點？“妙處”所指的是什么，有何特點？“這是獨處的妙處”說明了什么？在此基礎(chǔ)上，要求學生在文章的第二部分（指第二和第三自然段）中去求得答案。此時，學生可以獨自探索，亦可互相討論，當然教師也可適當指點。最終使學生明白：獨處的地點是塘路，此塘路幽靜。“妙處”指的是輕松愉快的感情，此種感情正是無是非、無得失的審美感情；此種審美感情是來自很幽靜的自己獨處的塘路。這樣就使學生明白了審美主體的感情，是來自于審美客體的道理。

該怎么教，是一個復雜的問題，應(yīng)該因人而異，因文而異，不應(yīng)有固定的模式。我們前面所談的四點，只是筆者認為應(yīng)該重視的四個原則。我認為，掌握這四條原則對于該怎么教是具有一定意義的。

朱艷，語文教師，現(xiàn)居廣東深圳。責任編校：秦曉燕

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