依戀理論的回顧及評(píng)析

趙紅

（浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院 傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 寧波 315100）

依戀理論的回顧及評(píng)析

趙紅

（浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院 傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 寧波 315100）

根據(jù)兒童早期的依戀性質(zhì)可以預(yù)測(cè)其以后行為發(fā)展的“性向假設(shè)”。本文將依戀理論劃分為早期依戀理論和成人依戀理論，并對(duì)這兩類(lèi)依戀理論進(jìn)行回顧和評(píng)析，最后就依戀理論中的爭(zhēng)議問(wèn)題做闡述。

依戀 依戀理論 內(nèi)部工作 模型

依戀理論作為精神分析的延伸，由約翰·鮑爾比（John· Bowlby）在20世紀(jì)50年代至60年代提出。依戀理論最初的研究主要集中于母嬰依戀關(guān)系和類(lèi)型，但依戀聯(lián)結(jié)卻是持續(xù)存在的，這一本質(zhì)使依戀理論能夠擴(kuò)展應(yīng)用。因此，上世紀(jì)80年代后期，人們開(kāi)始關(guān)注青少年和成人的依戀研究，使依戀理論得以延展到人的一生。

一、早期依戀理論

最早的依戀研究源于精神分析理論。精神分析理論非常重視人的早期同父母形成的親密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)歷對(duì)后來(lái)的人際關(guān)系發(fā)展的重要性，但是古典精神分析和新精神分析側(cè)重不同。弗洛伊德重視內(nèi)驅(qū)力和性本能對(duì)依戀的影響，并且認(rèn)為依戀的本質(zhì)其實(shí)就是一種情感聯(lián)結(jié)，兒童的依戀就是在滿足需要的過(guò)程中形成的。新精神分析更加強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)存在性，認(rèn)為嬰幼兒與身邊重要他人的關(guān)系決定著依戀的質(zhì)量，并提出內(nèi)化的無(wú)意識(shí)表象對(duì)之后人際關(guān)系的影響［1］。總體來(lái)講，精神分析揭示了依戀的情感內(nèi)涵，某些思想也為后來(lái)依戀理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，但是精神分析對(duì)依戀的描述只是處于解釋層面上，缺乏深入的實(shí)證研究。

行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為依戀行為是由于母親反復(fù)降低兒童的饑餓，兒童習(xí)得了第二驅(qū)力造成的［2］。早期學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，依戀是嬰兒與母親之間基于相互強(qiáng)化與報(bào)償而建立起來(lái)的雙向社會(huì)關(guān)系，并且存在嬰兒與母親之間的雙向依戀。社會(huì)學(xué)習(xí)理論傾向于把依戀的形成看做兒童對(duì)于社會(huì)刺激敏感的生物機(jī)能與成人有意識(shí)的社會(huì)行為有機(jī)整合的產(chǎn)物［3］。社會(huì)學(xué)習(xí)的依戀理論摒棄了本能力量在兒童早期親子關(guān)系中的絕對(duì)支配地位，而注重在觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上突出親子雙方社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，更加突出依戀現(xiàn)象的社會(huì)本質(zhì)，但是依然缺乏對(duì)依戀形成發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制、依戀性質(zhì)的差異及具體影響因素的闡述。

習(xí)性學(xué)家認(rèn)為，依戀是物種普遍存在的現(xiàn)象。鮑爾比認(rèn)為孩子同其主要照料者間的最初關(guān)系構(gòu)成了以后所有關(guān)系的起點(diǎn)［4］。相對(duì)弗洛伊德的個(gè)體本能而言，鮑爾比更加注重整個(gè)人類(lèi)的生物本能。習(xí)性學(xué)依戀理論的另一個(gè)突出特點(diǎn)是采用“內(nèi)部工作模型”的概念解釋依戀的內(nèi)在作用機(jī)制。這種“內(nèi)部工作模型”主要以無(wú)意識(shí)方式運(yùn)行，并且一旦建立起來(lái)就傾向于永久，它決定著兒童的行為方式，并成為未來(lái)人際關(guān)系的參照系。“內(nèi)部工作模型”概念將依戀和認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，但過(guò)分泛化生物本能的作用，忽視社會(huì)文化的影響因素。不過(guò)習(xí)性學(xué)理論依然是目前為止綜合性最強(qiáng)、影響最大的依戀理論。

認(rèn)知的依戀理論強(qiáng)調(diào)依戀的形成和發(fā)展需要有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，如感知覺(jué)能力、觀察力、辨別力、記憶力等認(rèn)知能力的發(fā)展。認(rèn)知理論認(rèn)為辨別力和客體永久性能力是兒童形成依戀必須具備的基本能力，嬰兒的想象力發(fā)展及模仿能力對(duì)依戀的發(fā)展起著重要作用。此外，認(rèn)知心理學(xué)家卡根采用“圖式”的概念解釋依戀的形成機(jī)制［5］，某種意義上認(rèn)知圖式與“內(nèi)部工作模式”存在異曲同工之妙。認(rèn)知理論從信息加工角度解釋依戀的形成和運(yùn)行機(jī)制，而且隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，該理論還有很大的發(fā)展空間，不足之處在于忽視依戀的情感內(nèi)涵。

早期依戀理論以母嬰依戀關(guān)系為主要研究對(duì)象，以上述四個(gè)學(xué)派的依戀理論為主要代表，基本上形成了依戀的理論架構(gòu)，并提出了一些重要的依戀概念，為后來(lái)的依戀研究奠定了基礎(chǔ)。更重要的是，早期依戀理論研究并沒(méi)有局限在研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新和拓展上，而是借助研究方法的發(fā)展，讓理論接受實(shí)證的檢驗(yàn)。

二、成人依戀理論

早期依戀理論中蘊(yùn)涵了“性向假設(shè)”，也就是兒童早期的依戀性質(zhì)可以預(yù)測(cè)以后行為的發(fā)展，這就為成人依戀的研究提供了可能性。目前對(duì)成人依戀的概念并沒(méi)有統(tǒng)一的定義，Berman和Sperling認(rèn)為“成人依戀是個(gè)體的一種穩(wěn)定傾向，去靠近他主觀認(rèn)為能提供其滿足生理、心理安全的特定對(duì)象，維持和尋求接近的實(shí)質(zhì)努力，而這種穩(wěn)定的傾向是由依戀內(nèi)部工作模式所調(diào)節(jié)，而這些基于個(gè)人在其人際世界中的認(rèn)知——情感——?jiǎng)訖C(jī)的模型中”［6］。可以看出，成人依戀與母嬰依戀的內(nèi)在機(jī)制并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，只是隨著依戀關(guān)系的發(fā)展，個(gè)人依戀序列的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生變化：新的人物會(huì)加進(jìn)來(lái)，而有些人會(huì)被拋棄。

依戀研究者們認(rèn)為，依戀之所以是相對(duì)穩(wěn)定、貫穿于一生的，是因?yàn)樵缙谝缿傩纬傻摹皟?nèi)部工作模型”是貫穿于一生、相對(duì)穩(wěn)定的，但該模型并未闡明成人依戀工作模式的具體運(yùn)作機(jī)制。成人依戀研究表明，與母嬰依戀最大的不同在于成人的依戀行為系統(tǒng)是有交互作用的，每一個(gè)成人既是對(duì)方的依戀對(duì)象，又會(huì)向?qū)Ψ秸故疽缿傩袨椋话閭H之間的角色會(huì)經(jīng)常迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變［7］。當(dāng)然，成人依戀工作模式在很大程度上與父母嬰兒間運(yùn)作方式是相似的，安全型的嬰兒表現(xiàn)出來(lái)的行為同樣會(huì)出現(xiàn)在成人的人際相處中。

成人依戀類(lèi)型的研究十分豐富，由于存在測(cè)量的可能性，成人依戀類(lèi)型的劃分方式較測(cè)量嬰兒的更加豐富、復(fù)雜，也為成人依戀類(lèi)型的進(jìn)一步細(xì)分、并探索成人依戀的個(gè)體差異提供了可能。成人依戀理論中最刺激和最有爭(zhēng)議的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人的依戀類(lèi)型是由早期他和母親的交互過(guò)程塑造的，涉及依戀類(lèi)型的穩(wěn)定性問(wèn)題及早期依戀經(jīng)驗(yàn)究竟在多大程度上影響成人的依戀關(guān)系。Fraley的解釋是：成人依戀的核心成分即依戀行為系統(tǒng)是穩(wěn)定不變的，它最初產(chǎn)生于嬰兒對(duì)環(huán)境的適應(yīng)而繼續(xù)影響著成人的行為、思維和情緒［8］。可見(jiàn)，成人依戀類(lèi)型是在早期依戀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)由“原型”和環(huán)境的共同影響而形成的，這里所說(shuō)的“原型”即為依戀行為系統(tǒng)。

對(duì)于成人依戀關(guān)系的研究主要涉及三個(gè)方面：成人依戀狀態(tài)與其童年依戀經(jīng)歷的關(guān)系；成人依戀與成人人格特質(zhì)的關(guān)系；成人依戀與親密關(guān)系。依戀理論家認(rèn)為，在童年期發(fā)展出的與父母的依戀模式會(huì)成為其以后人際關(guān)系的原型。還發(fā)現(xiàn)安全依戀類(lèi)型與外傾性和宜人性的人格特質(zhì)有關(guān)，而矛盾依戀類(lèi)型與神經(jīng)質(zhì)有正相關(guān)，回避依戀類(lèi)型與外傾性和宜人性有負(fù)相關(guān)。此外，依戀類(lèi)型也會(huì)對(duì)親密關(guān)系產(chǎn)生影響，安全型的人喜歡親密，回避型的人對(duì)人不信任，焦慮、矛盾類(lèi)型和恐懼型的人害怕被人背棄。

成人依戀理論試圖從早期的嬰兒—父母依戀理論中找到某些有關(guān)成人依戀現(xiàn)象的答案，在某種程度上，早期的嬰兒—父母依戀類(lèi)型可以預(yù)測(cè)成人依戀類(lèi)型。目前成人依戀理論的詮釋存在兩種角度：情感角度和認(rèn)知角度，由于成人依戀不僅是個(gè)體與他人穩(wěn)定的情感聯(lián)結(jié)，同時(shí)還是對(duì)其早期依戀經(jīng)驗(yàn)的回憶、再現(xiàn)和評(píng)價(jià)，因此成人依戀理論的新發(fā)展應(yīng)該是整合情感和認(rèn)知兩種角度的理論取向。

三、依戀理論中爭(zhēng)議問(wèn)題的新發(fā)展

單一與多重依戀之爭(zhēng)。早期依戀理論認(rèn)為嬰兒與母親的依戀關(guān)系對(duì)其他依戀關(guān)系的建立具有決定性作用。但近來(lái)的多重依戀關(guān)系理論表示，由于依戀對(duì)象扮演角色的功能不同，依戀關(guān)系產(chǎn)生的環(huán)境不同，因此兒童可以與不同環(huán)境中的成人建立不同的依戀關(guān)系，這些關(guān)系間不必具有一致性，從而否定了母子依戀關(guān)系在任何環(huán)境中的決定性作用。

依戀模式的穩(wěn)定與變化之爭(zhēng)。依戀理論家通過(guò)縱向研究考察母嬰依戀與后來(lái)的成人依戀的一致性，結(jié)論不盡相同。有人認(rèn)為一致性系數(shù)很高，有人認(rèn)為相關(guān)性很低，Darila則認(rèn)為內(nèi)部工作模式能夠順應(yīng)并同化新的經(jīng)歷和信息，成人依戀類(lèi)型是早期依戀經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)背景因素的共同產(chǎn)物［9］，但該理論有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

依戀的代際間傳遞存在與否之爭(zhēng)。父母對(duì)自身早期依戀經(jīng)驗(yàn)的表征會(huì)影響他們對(duì)孩子的撫育方式及敏感性，從而影響孩子的依戀安全性，于是導(dǎo)致了依戀代際間傳遞的研究。對(duì)于依戀是否存在代際間傳遞這一問(wèn)題，目前尚不能得出明確的結(jié)論。

依戀的東西方差異之爭(zhēng)。依戀具有個(gè)體間共同的、普遍存在的特點(diǎn)，又有因文化習(xí)俗不同而表現(xiàn)出的個(gè)體差異，而依戀理論是在西方文化的背景下建構(gòu)的，所以說(shuō)依戀理論不一定適用于各種文化。近年來(lái)的大型跨文化研究表明存在依戀的文化差異，因此只有將依戀理論和依戀測(cè)量本土化，才能真正探究我國(guó)文化背景下的依戀現(xiàn)象。

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