源遠流長的中韓漢字交流

朱皋

（鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002）

源遠流長的中韓漢字交流

朱皋

（鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002）

中國和韓國都屬于漢字文化圈的國家，它們以漢字為共同的文化基礎。漢字的傳入與使用使中國文化及倫理道德在朝鮮半島廣泛傳播。本文主要介紹漢字在高句麗、百濟、新羅等的傳播概況，肯定移民在漢字傳播過程中的重要地位。

漢字 朝鮮 傳播方式 移民

一、漢字在朝鮮半島的傳播概況

韓語與漢語雖然屬于不同語系，但是在很長一段時間里借用漢字進行書面表達。漢字作為傳播文化的書面符號，在朝鮮半島被廣泛使用。一般認為漢字在戰國晚期就已經傳入朝鮮半島，從朝鮮出土的各種文物上的銘文可以證明，例如：樂浪郡遺址出土的瓦當上除常見云紋外，還發現有“樂浪禮官”、“樂浪富貴”等銘文。從西漢初年真番部落寫信給漢武帝要求通商和通交的情況可知，直到西漢初年朝鮮人才真正使用漢字。其后，漢武帝滅衛氏朝鮮置漢四郡，奠定朝鮮半島北部使用漢字的政治文化優勢。至朝鮮半島三國時代，漢字的使用已經相當普遍。

（一）漢字在高句麗的傳播

朝鮮半島的北部與大陸接壤，位于朝鮮半島北部的高句麗最具地理優勢，因而傳入漢字最早。漢字的傳播方向應該是由北向南，據《三國史記》對高句麗的記載：“國初使用文字時，有人記事一百卷，名曰《留記》。”這種文字正是漢字①。高句麗曾在遷都平壤（427年遷都）前的414年，中國境內的吉林吉安曾立漢字石碑《好太王碑》。該碑為長壽王巨連為其父廣開土王談德所立,反映其當時掌握漢文的大致水準。碑呈不規則扁方柱形，四面環刻碑文，近1800字，歷敘高句麗始祖朱蒙的開國經過、廣開土王生平及拓地武功，敘述高句麗與新羅、百濟的沖突和廣開土王抗擊倭寇入侵朝鮮半島的斗爭，文從字順，與其時中國文人的文字作品無明顯差別。高句麗統治者還用漢字創作詩歌表達內心的情感，如公元前17年，高句麗琉璃王（公元前19年—公元17年在位）用漢字寫了一首《黃鳥歌》：“翩翩黃鳥，雌雄相依。念我之獨，誰其與歸。”這首詩深刻地表達了琉璃王對死去王妃雉姬的思念之情。不但高句麗統治階層熟練使用漢字，平民也普遍學習漢字。據舊新《唐書》記載：高句麗人喜學，至窮里斯家亦相矜勉。衢側悉構嚴屋，號扁堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書、習射。其書有五經、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉陽秋》、《玉篇》、《字統》、《字林》。又有《文選》，尤愛重之②。樂府詩《箜篌引》又名《公無渡河》，亦為漢字在朝鮮長期傳播之產物，其詞為：“公無渡河，公竟渡河；渡河而死，當奈公何！”晉崔豹《古今注·音樂》曰：“《箜篌引》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉之所作也。高晨起刺船而濯，有一白首狂夫，被發提壺，亂河流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死，于是援箜篌而鼓之，作《公無渡河》之曲，聲甚凄愴，曲終，自投河而死。霍里子高還，以其聲語其妻麗玉。玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣焉。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名之曰《箜篌引》。”

（二）漢字在百濟的傳播

朝鮮半島的百濟也常用漢字石碑紀念人事，如曾被人發現的百濟《砂憲智積碑》。《三國史記·百濟本紀》“近肖古王三十年”條引《古記》記載：“百濟開國以來，未有以文字記事。至事，得博士高興，始有書記。然高興未嘗顯于他書，不知其何許人也。”公元375年即近肖古王三十年，百濟迎得東晉博士高興，由他用漢文編寫了一部百濟國史《書記》，但說百濟開國至迎得高興這一段時間沒有文字記事，恐怕有些不準確。百濟近肖古王二十四年曾贈送七支刀給日本，從文物七支刀上的銘文來看，百濟使用漢字要早于高興。百濟的統治階層積極吸收漢字文化，不但促進了漢字水平的提高，還將漢字傳入了日本。根據《古事記》記載，王仁是百濟進貢給日本的賢者。王仁到日本，把漢字傳授給日本統治者，彌補了日本沒有文字的空缺。蓋鹵王在面臨高句麗南侵時向北魏孝武帝求援的信件是這樣開頭的：“臣建國東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩。瞻望云闕，馳情罔極，涼風微應。伏惟皇帝陛下協和天休，不慎系仰之情……”從這里可以看出，百濟人使用漢字的水平已與高句麗不相上下③。

（三）漢字在新羅的傳播

新羅位于朝鮮半島最南端，因而漢字傳入要晚于高句麗和百濟。根據《梁書》記載：“無文字，刻木為信，語言待百濟而后通焉。”可見新羅建國初期一直沒有文字，但是通過百濟和高句麗的傳播，新羅人很快掌握了漢字。根據《三國史記·新羅本紀》記載：“漢祗部夫道者家貧無諂，工書算，著名于時……”由此可見，沾解王時期的夫道“工書算”聞名當時，這里的“書”即是會寫漢字。新羅曾經派遣百人以上的留學生到中國唐朝學習漢文經典詩文。據《三國史記》記載，在唐文宗(827—840)時，新羅曾經派遣百人以上的留學生到唐朝留學，學成歸國。這一批留學生回到本國以后，無疑會起到傳播漢文知識、促進漢文發展的作用。新羅人還根據漢字的字義“新者德業日新，羅者網羅四方”，正式定國號為新羅。金后稷的散文《諫獵文》對新羅第二十代真平王（579—632）荒廢政事、終日打獵進行了勸諫。雖然這位大臣的諫言并未為國王采納，但他死后，卻終于使國王悔悟，不再打獵。金后稷的這篇《諫獵文》簡潔有力，有說理，有指責，有規勸，引用典籍也十分得體，反映了6世紀時期新羅漢文達到的水平④。新羅曾經出現金仁問、金生、姚克一、崔致遠等書法家，其中金生尤為杰出。他出生微寒，終身致力于書法，年逾八十，仍臨池不休，時稱其隸書行草皆入神。宋徽宗崇寧年間（1102—1106），高麗王朝學士洪灌隨進貢使至宋汴京。宋翰林待詔楊球、李革入賓館與高麗使臣交流書法。洪灌出示金生行草一卷，楊、李大駭曰：“不圖今日得見王右軍手書。”洪灌曰：“非是，此乃新羅時人金生所書也。”楊、李笑曰：“天下除右軍，焉有妙筆如此哉！”洪灌屢言之，楊、李終不信。⑤

新羅在唐朝的幫助下統一了朝鮮半島，對唐朝文化采取了積極吸收的政策。大量文化典籍、科學技術被引進朝鮮半島，因而韓語詞匯體系中出現了大量漢字詞匯。為了便于書寫，新羅神文王（681—691年）時期的薛聰制定了用漢字的音和義標記韓語的方法，稱之為“吏讀”。“吏讀”用漢字標記韓國語，出現語言與文字不能統一的情況，使用者會出現閱讀和理解的混亂。為了解決這一問題，就必須創造自己的文字。15世紀中葉，李氏朝鮮第四代君王世宗大王召集鄭麟趾、成三問、申叔舟等學者于1444年創造了自己國家的拼音文字，稱為“訓民正音”，意思是教導人民正確地發音。雖然朝鮮創造了自己的文字，但是漢字并沒有因為韓文的產生隨之消失，因為漢字已經深入人心，所以在朝鮮的統治階層中仍然偏好使用漢字。進入十九世紀末期，隨著韓國開化運動的開始，民族意識的崛起促進了韓國語的發展。到了十九世紀末二十世紀初，社會已經普遍接受韓國語，其中包括韓國語、漢字詞。特別1933年“韓國語學會”制定了“正字法”，1936年“韓國語學會”確定了“標準語”，確立了韓文在其語言中的主體地位，至此漢字雖然開始減退，但是漢字詞仍存在于韓國語詞匯體系中。在長期地使用、借用漢字詞的過程中，漢字詞逐漸成為韓半島文化生活中不可缺少的部分，通過對這些漢字詞的吸收、使用，這些漢字詞演變成本民族語言詞匯中的重要組成部分，并最終在韓國語詞匯中形成了漢字詞與固有詞等系統。

二、古代移民是漢字傳播的直接原因

對于漢字的傳入，移民起著至關重要的作用。朝鮮半島與中國大陸接壤，因戰亂逃入朝鮮半島的流民建立了早期的朝鮮國家。箕子建立了朝鮮半島歷史上的第一個王朝，箕子是商朝最后一位君主紂王的叔父，武王伐紂后箕子帶領商朝遺民流入朝鮮半島，因而商朝的先進制度和文化得以傳入朝鮮半島。《史記》從衛滿建立古朝鮮開始記錄朝鮮的歷史。衛滿為燕人，西漢初，朝鮮屬燕管轄。“燕王盧綰反，入匈奴，滿亡命，聚黨千余人，椎結蠻夷服而東走出塞，渡浿水，居秦故空地上下障，稍伇屬真番、朝鮮蠻夷及故燕、齊亡在者王之，都王險”⑥。根據《三國志·東夷傳》記載：“陳勝等起，天下判秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口。”可知漢人數量之多成為衛滿建國的基礎。朝鮮為了學習漢族先進文化，招來很多漢人。漢武帝征服朝鮮，在北部、中部設立真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡，“漢四郡”成為漢朝的直轄郡縣。大批內地漢人遷徙到朝鮮半島進行開發，傳播漢字文化，構成以樂浪（今平壤）為中心的漢人社會。在地方上頗具影響的漢人充任中下級僚左，構成郡縣時代土著漢人階層。例如，東漢初，王景之父王閎為“郡三老”，他聯合漢人官吏擊殺割據自立的樂浪太守王調，共迎東漢政府派來的太守王遵⑦，充分表明樂浪、帶方兩郡是以土著漢人為主體的社會⑧。高句麗還曾經買賣從玄菟、遼東等地擄來的漢人為奴。在朝鮮半島南部的三韓中也有不少漢人，辰韓中有一部分是秦朝人，因逃避秦王朝的苦役而流亡朝鮮半島。據《后漢書·東夷傳》記載：“辰韓，耆老自言秦亡之人，避苦役，適韓國，馬韓割東界之地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。”

根據出土文物來看，土著漢人姓氏基本屬于中國北方姓氏，其中王、韓尤為衛氏朝鮮以來之大姓，韓氏則相傳是箕子朝鮮滅亡后，“其子及親留在國者，因冒姓韓氏”⑨。朝鮮半島國家常與中國古代國家聯姻，如東漢建安（196—220年），公孫康分樂浪郡屯有縣以南荒地置帶方郡，與百濟毗連。百濟王迎公孫康之女為妃，結成姻親，得到帶方郡的協助，百濟便逐漸強盛。樂浪郡王氏曾與北朝貴族聯姻，據《魏書》卷十三《皇后傳》記載：“文成文明皇后馮氏，長樂信都人也。父朗，秦、雍二州刺史、西城郡公，母樂浪王氏。”高句麗琉璃王的王妃雉姬也是漢人，琉璃王曾為雉姬作《黃鳥歌》，《三國史記》記載了這首詩的來歷：三年秋七月，作離宮于鶻川，冬十月，王妃宋氏薨。王更取二女為繼室，一曰禾姬鶻川人之女也，二曰雉姬漢人之女也。二女爭寵不相和，王于涼谷造東西二宮各置之。后王田于箕山七日不返，二女爭斗，禾姬罵雉姬曰：“汝漢家婢妾，何無禮之甚乎。”雉姬漸恨亡歸。王聞之，策馬追之，雉姬怒不還。王嘗息樹下，見黃鳥飛集，乃而感歌曰：“翩翩黃鳥，雌雄相依。念我之獨，誰其與歸。”

朝鮮半島國家以漢為媒介積極學習中國的先進文化，促進了半島國家政治、文化、技術的繁榮。本文主要介紹朝鮮半島統一新羅時代之前傳入及使用漢字的情況，提出由于移民而導致漢字傳播的觀點，并結合史料加以證明。

注釋：

①陳尚勝.中韓交流三千年.中華書局，1997：124.

②周一良.中外文化交流史.河南人民出版社，1987：363.

③陳尚勝.中韓交流三千年.中華書局，1997：125.

④韋旭癉.韓國文學史.北京大學出版社，2008：29.

⑤周一良.中外文化交流史.河南人民出版社，1987：368.

⑥漢書（卷九十五）.西南夷兩粵朝鮮傳.

⑦后漢書（卷七十六）.循吏·王景列傳，P2464.

⑧韓癉.東亞世界形成史論.復旦大學出版社，2009：71.

⑨三國志（卷三十）.烏丸鮮卑東夷傳.

［1］陳尚勝.中韓交流三千年［M］.中華書局，1997.

［2］周一良.中外文化交流史［M］.河南人民出版社，1987.

［3］韋旭癉.韓國文學史［M］.北京大學出版社，2008.

［4］韓癉.東亞世界形成史論［M］.復旦大學出版社，2009.