正確運用“一分為二”的思維方法

“一分為二”作為一個哲學概念，為我們所熟悉，但是在實際生活中往往出現被誤用的情況。因此，有必要對“一分為二”進行深入分析。

■把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，在特定的語境下也沒什么錯

現代，有人把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，這在特定的語境下也沒什么錯，然而，不知從何時起，“一分為二”變成了從兩方面看問題的分析方法，最為常見的表述是：“事物都有好的一面，但也有不好的一面”。此種意義上的“凡事都是一分為二的”慣用說法，實際上是不周延的，有時甚至是荒謬的。譬如“希特勒殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因為它不存在“好的一面”。再譬如，真理就是真理，不能說它“既有好的一面，也有不好的一面”。

■不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”

眾所周知，某特定事物本身的是非對錯的性質問題，與此一事物所導致的某些結果或影響的好或不好，固然有某種聯系，但并不完全是一碼事。按照邏輯常識，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對就是對，不對就是不對，不能模棱兩可（不能說“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”——這種轉換不僅回避了對是非問題的正面回答，而且容易歪曲事物的根本性質。譬如說，日本發動侵華戰爭，從中國掠奪了巨量物質財富，“日本侵略中國是極大的犯罪”這一命題，并不因其為戰后日本經濟的迅速發展奠定了重要基礎而有絲毫改變。

■所謂的事物都有“好的一面”與“不好的一面”，與哲學上講的“對立統一規律”是有區別的

對立統一規律揭示的是特定事物自身所包含的矛盾著的對立面的運動，與此一事物的某些外部作用或影響的好或不好無關。張聞天同志在1964年曾指出：“現在一些文件上，把對立統一規律通俗地稱為‘一分為二的規律。這種說法有缺點。因為‘一本來是對立統一的一，而不是無矛盾的一；‘二本來是統一的發展，而不是無矛盾的‘一的分裂為‘二。”所言甚是。若一定要用“一分為二”代指對立統一規律，那么從內涵上講，所分之“二”這兩者須是既有對立的一面，又有統一的一面，而不是把一根木頭鋸成兩段、一堆西瓜分成兩小堆那樣的“一分為二”。 對立統一規律所講的“矛盾的兩個方面”，既不是不顧邏輯上的同一性，對時、地、人、視角、立場、原則、判斷標準等前提要素不加區別地東抓一點、西抓一點地隨意搭配（張家之夫與趙家之妻并非夫妻），也不是對未呈現出顯著二元特征的事物的強行劃分。

（摘自《北京日報》 邊家珍/文）endprint