生活在精神世界里的自由人生

鮑艾莉

【摘要】莊子是世界上偉大的哲學家同時也是一位才華卓越的文學家。《莊子》，讓我們領悟到超脫的生活哲學，懂得順其自然。讓我們從中體會到莊子那充溢著追求自由的人生理想與遁世的現實際遇之間的矛盾與思辨色彩，蘊含著豐厚的哲學思想和審美內容。

【關鍵詞】莊子 自由 精神 超脫

【中圖分類號】G642.421 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）5-0239-02

當今社會之中，人們一直在不斷追尋者屬于自己的社會地位和價值，用金錢作為衡量一切的標準，仿佛之后這種不停步的追求才能夠是自己的人生價值得以顯示，并且盲目的沉浸其中，以其為樂。無論對否，在不斷追尋的道路上，每個人的生活中在所難免出現無法控制的事情，但并不是每個人都有莊子那么豁達睿智的人生觀念。

一、人的精神家園

自由思想是莊子的核心思想，滲透在莊子的《逍遙游》、《齊物論》等各篇中，從審美的角度來看，莊子的自由是一種審美的生存方式，他的逍遙游是達到審美境界的途徑。

莊子生活在危機四伏，戰亂頻繁的時代。 面對頻繁的社會政治危機，各家各派都在尋求醫治社會弊病的良方。孔子以仁為救世，孟子以愛民治國，墨子則以兼愛評實非。而莊子認為："聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？"。 "在"，即自在；"宥"，即自得。就不在需要上層社會費勁心機的治理天下了？如此的從個體上關心人、把握人，在中國是由莊子開其始的。自由境界是莊子的最高價值追求，這種自由是超越的"真情自由"是"精神自由"，情感生命是莊子哲學的內在核心。

另外，莊子提倡的無待之境在《逍遙游》一篇中得以淋漓盡致的體現。《逍遙游》中描寫到："乘天地之氣，御六氣之辨，以游無窮"，"乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外"。 這是他心靈中理想形象的生命狀態：自在而逍遙的狀態。君子求名，小人逐利。求名逐利，只會導致為物所役而不得解脫。所以這種內，這種自我，只能理解為精神上的自我。這種精神上的自我，就是個體人格的自在、自由與灑脫，就是個體精神的逍遙無羈。而求名逐利，殘生傷性，必為外物所役，此可謂取于外。莊子對如此尊位卻不屑一顧，將做官為相比之為郊祭之犧牛。他寧肯做游戲于污瀆之中的小豬，而不愿做郊祭之犧牛。將相位比作腐鼠，此種比喻，恐怕只莊子才可想得出。中國古代文人墨客直至當今社會的知識分子，一直受到"學而優則仕"的影響，懷才不遇，生不逢時之感一直伴隨。相比而言，莊子的這種人生追求就顯得非常難得了。

二、精神自由的途徑

莊子認為"無為"和"無己"是做到精神自由的途徑。"無為"就是順應自然。"無為"境界僅僅為達到"至樂"提供了條件或可能性，要最終達到"至樂"還得與天道自然相和諧，"與天和者，謂之天樂"，至樂境界是一種超凡脫俗的審美境界。只有達到心靈的虛靜狀態，只有達到這種心齋狀態才可以與天為一，與道為一。只有這樣的個體才能做到"逍遙游"，才可以"若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!"。這種"無所待"的"逍遙游"也就是精神的絕對自由。"無己"，連生死、身心都已全部忘懷，只有如此，人才能獲得像大自然那樣巨大的活力"摶扶搖而上者九萬里、背負青天而莫之夭閼者"。 只有這樣，人才可以享受一種莫可阻擋的自由和快樂。

其實，莊子所倡導的這些方法，在歷史上一直名聲不佳。其實，從美學角度來看,莊子主張的自由是一種審美的生存方式，這些內容比較重視過程，而不是結果。他倡導的是一種自由、恬淡、寧靜的精神生活，追求的是人的自由與自主，強烈反對的是物質對人的控制。

三、《莊子》后現代意義

無論是古今，"莊子的思想沒有"實用價值"，他本人不主張道有任何"實用價值"。但是，它對于提高人的精神境界，培養人與自然融和諧統一的生活樂趣，實現人的精神自由，具有極重要的意義。"人如何生活？"，"人如何生活得更好"？各種哲學都在回答這個問題，莊子哲學從情感心靈的角度為我們作出了極有意義的回答。" 對于要追求逍遙游的莊子來說，他的傳道這種行為本身就是悲劇。人間世發展了幾千年，國家還是國家，君民還是君民，殺人的行為也還在繼續。所不同的是森嚴的專制的宮殿換成了稍為溫和社會，層次更高了，本質卻還一樣，而正因其層次更高，手段更加高明，才更具有隱蔽性，更能讓人麻痹，奴化。《莊子》對蒙昧的人民起到點化的作用，這是一種責任，這也是其意義所在。

參考文獻

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[4]蒙培元.《第三屆莊子國際學術研討會的發言提要·莊子的自由觀》.2006