唐玄宗：三郎沉醉打球回

文

祝東

圖Fotoe

唐玄宗：三郎沉醉打球回

文

祝東

圖Fotoe

楊貴妃上馬圖（局部）紙本設色 29.5×117cm 錢選 美國弗利爾美術館藏

唐代彩繪打馬球女騎馬俑

八達游春圖（局部） 絹本設色 161×103cm 趙喦 臺北故宮博物院藏

唐代大明宮含光殿球場石碑及其拓本，石碑上刻“含光殿及球場等大唐太和辛亥歲乙未月建”

《資治通鑒》記載，寶歷二年（826 年），唐敬宗李湛在郊外打獵至夜半才回宮，忽然心血來潮，把打球供奉從睡夢中喚醒召來，要他們打球作樂。李湛喜怒無常，常常叫供奉半夜賽球，因此多次發生“碎首折臂”的慘事，他卻看得哈哈大笑。

此時馬已困乏，人無準備，又是夜半昏黑，更容易發生危險。打球供奉蘇佐明、王嘉憲等人忍無可忍，決定暗中聯合起來殺死李湛。敬宗酒酣耳熱，入室更衣，大殿上的燈燭忽然熄滅，李湛就這樣成為了第一位為馬球而“獻身”的皇帝。唐代帝王多好馬球，其中最典型的是唐玄宗李隆基。不知如果他能夠聽聞自己兒孫因馬球而死的慘狀，是否會有所感喟。

馬球，這項被譽為“游戲之王，王之游戲”的運動，曾經風行中外?！墩衙魑倪x》李善注引晉人郭璞《三蒼解詁》：“鞠，毛丸，可蹋戲?！泵?，即用毛皮做的球。《史記·衛將軍驃騎列傳》記載驃騎將軍霍去病喜歡“蹋鞠”，漢人的蹋鞠和唐人的馬球是有淵源的，其不同之處大概在于接觸球的方式，蹋鞠是用腳踢，馬球則用杖擊。

馬球運動經過長時間的交流、改進、融合，至唐代形成高潮。太宗李世民、中宗李顯、玄宗李隆基等都熱愛馬球運動，上有所好，下必甚焉，《資治通鑒》卷二百零九記載中宗時“上好擊毬，由是風俗相尚”。打馬球成為一時之時尚運動，這在唐代詩歌中也多有反映，據不完全統計，唐詩中涉及馬球運動的詩歌多達60余首。唐代馬球運動的興盛，還可以從一些繪畫、壁畫以及出土的陶俑、銅鏡上得到印證。如唐人韓幹的《寧王調馬打鞠圖》（已失傳），傳說宋人所繪的《明皇擊球圖》，1971年陜西乾縣唐章懷太子墓出土的《馬球圖》壁畫，1975年江蘇揚州邗江太安公社出土的打馬球銅鏡，1976年河南洛陽氓山徐村出土的唐騎馬打球俑等，都是唐代馬球運動興盛的證明。

唐初統治者李世民親眼目睹了隋朝滅亡的慘痛過程，故而能夠常懷警惕之心，兢兢業業，勤政自勉，因此盡管他也喜歡馬球這項運動，但是能夠保持克制之心。據唐人封演的《封氏聞見記》記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：‘聞西蕃大好為打毬，比令亦習，曾一度觀之。昨升仙樓有群胡街里打毬，欲令朕見。此胡疑朕愛此，騁為之。以此思量，帝王舉動，豈宜容易。朕已焚此毬以自戒?！币馑际翘铺诼犝f西部少數民族的人喜歡打球，于是也讓手下的人練習，并親自觀看打球。然而這件事傳出之后，一些少數民族的人聽說了，為了討好他，故意在升仙樓街上打球，引起他的注意。于是善于躬身自省的太宗認為帝王舉動不能太過輕率，故而焚燒此球以自戒。

馬球圖（局部）絹本設色 佚名英國維多利亞·阿爾貝蒂博物館藏此畫描繪了一次激烈的馬球比賽的場面。畫中造型傳神而富有活力，馬匹體健膘肥，造型生動。

杜菫《仕女圖》（局部） 上海博物館藏

馬球圖（局部） 唐代章懷太子墓壁畫《馬球圖》中描繪有20多個騎馬人物，場面十分宏大，人物神態各異，刻畫傳神。

然而像唐太宗這樣嚴于律己的帝王畢竟是少數，何況馬球運動有時還涉及君王的臉面和國家的威望，所以唐代帝王好打球的風氣并沒有因此而寢息，反而愈來愈盛。把這項運動推向高潮的當屬唐玄宗李隆基。

玄宗不僅喜歡打馬球，而且技藝精湛，并且在少年時代就嶄露頭角。《封氏聞見記》記載，景云年間，吐蕃人遣使來迎娶金城公主，唐中宗在長安禁苑賜觀打球，吐蕃官員贊咄請求讓他們的球隊與唐王朝的球隊進行比試，“上令仗內試之。決數都，吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武秀等四人，敵吐蕃十人。玄宗東西驅突，風回電激，所向無前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄尤此仆射也。中宗甚悅，賜強明絹斷百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩?！泵鎸ν罗蜿牭奶魬穑瞥B輸數場，估計在場觀看的中宗臉面不大好看。當時李隆基還是臨淄王，因為球技不錯，被派上場去，同時上場的還有宗室嗣虢王李邕、駙馬爺楊慎交以及一名叫武秀的人，他們與吐蕃十余名隊員展開比賽，李隆基在這場比賽中大顯身手，他“東西驅突，風回電激，所向無前”，真可謂是英姿颯爽，大為露臉。而李隆基代表的唐朝球隊的表現，也讓在場的中宗面色由陰轉晴，“中宗甚悅”一句說明此時皇帝老兒心情大好，并且賜給李隆基他們成色上好的絹百余匹，御用文人沈佺期、武平一等也獻詩贊美。

李隆基后來繼位稱帝，是為唐玄宗，他在榮登大寶之后，對馬球運動的熱愛有增無減，《資治通鑒》卷二百一十一記載，玄宗皇帝“初即位，為長枕大被，與兄弟同寢。諸王每旦朝于側門，退則相從宴飲、斗雞、擊毬，或獵于近郊，游賞別墅，中使存問相望于道”，可見繼位之后，打球依然是他的一大愛好。不僅如此，手中有了權力，還可以繼續推廣這一運動，比如下令建造一些打球場館之類，而皇帝本人的引領作用更是不容低估。“開元、天寶中，玄宗數御樓觀打毬為事。能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊可觀?！保ā斗馐下勔婁洝肪砹┮驗樾诨实塾{光臨，會打球的人怎會不去賣力表現？所以每每這個時候，馬球比賽的盛況想必都是精彩絕倫的了。

據說唐玄宗還曾經專門在華清宮附近修筑了兩個馬球場，分別命名為大球場和小球場，他曾經多次在此打球，唐人閻寬的《溫湯御球賦》即是記載唐明皇打球的一份難得的史料。這次馬球比賽的時間是天寶六年（747年），當時唐玄宗已經63歲，但是依然興致勃勃地與羽林軍展開馬球比賽?！皬V場惟新，掃除克凈；平望若砥，下看猶鏡”，比賽場打掃干凈，平坦如砥，光滑似鏡，這正是皇家才有的氣派。比賽過程中，大家都奮勇爭先，比賽進行得好不緊張，“珠毬忽擲，月杖爭擊；并驅分鑣，交臂疊跡”，馬球拋出，大家握著球杖奮勇爭擊，賽場上臂膀交錯，馬蹄跡重疊凌亂，東奔西突，觀賞性可想而知。再來看玄宗皇帝的表現：“其中志氣超神，眉目勝畫。地祇衛蹕，山靈捧靶。眾沸渭以紛紜，獨雍容而閑暇?！蔽覀兛吹搅艘粋€氣宇軒昂的明皇，他的英姿勝過圖畫，他進退自如，好像有地神給他開道護駕；他射門精準，好像專門有山靈為他捧著靶一樣。給他喝彩的聲音像沸騰的渭水，而玄宗依然是那樣從容淡定。這篇賦文保存在《文苑英華》第五十九卷之中，不僅記錄了唐玄宗打馬球的精彩場景，更是記錄我國古代馬球運動不可多得的史料。

當然，馬球畢竟是一項比較危險的運動，這次比賽結束后，也有人向明皇建言：“憑覽則至樂，躬親則不便?！被实郛吘故墙鹬τ袢~之身，比不得常人，親自參加比賽比較危險，還是臨場觀賽比較好，同樣可以獲得無窮的樂趣。就像我們今天看世界杯足球賽，只要賽事精彩，球迷照樣可以獲得精神享受。明皇聽了這個建言也很感動，當即指出：“忠哉！真知言之選。”認為建言者是忠誠之人，這番話也是有道理的，肯定其為卓識之言。

唐玄宗執政后期，因為專寵楊貴妃而“從此君王不早朝”，因不理朝政而最終導致“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，安史之亂的爆發，是大唐王朝由盛轉衰的標志。對此，唐玄宗理當負有不可推卸的責任，后人對玄宗后期的執政也頗多微詞，而他喜歡的馬球運動也時常成為批評他后期荒政誤國的一個切入點。宋人晁無咎《題明皇打球圖詩》中就曾借此來批評明皇：“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回，九齡已老韓休死，明日應無諫疏來?！边@里的“三郎”指的就是唐玄宗，寫出了李隆基醉心馬球的情形，當張九齡、韓休等一干忠臣老去之后，再也沒有能忠心幫他打理國家的良臣了。由此觀之，沉醉于馬球自然成為其難以抹去的污點。

唐朝的太宗和玄宗畢竟是有作為的君主，他們盡管熱愛馬球運動，但還有自制力，在這一點上他們的子孫們就沒法跟他們相比了。如《資治通鑒》記載，長慶二年（822年），唐穆宗李恒因迷戀馬球，勞累過度，竟至臥床不起，后染病，于長慶四年（824年）駕崩。而他的兒子唐敬宗李湛繼位之后，不思前車之鑒，反而更加迷戀打球，不問朝政，于寶歷二年（826年）被幾個陪伴其打球的供奉殺死—這已經不僅僅是玩物喪志，而是玩物喪命了。并非每個帝王都能像玄宗皇帝那樣能察納雅言，能夠識別“真知言之選”這樣的諫言。唐僖宗李儇也十分迷戀馬球運動，乃至荒廢了朝政。廣明元年（880年），左拾遺侯業上書僖宗，希望他能夠勤政愛民，不要因為沉溺于馬球游戲而荒政怠民，結果觸怒了僖宗，竟被賜死，一片好心竟被當成了驢肝肺，令人嘆惋。

唐代墓葬打馬球圖壁畫（局部）該畫長6.75米，高1.65米。畫面上有20匹“細尾扎結”的各色駿馬，騎士均穿窄袖袍，腳蹬黑靴，頭戴幞頭。他們一律為左手執韁，右手執偃月形球杖，整個比賽場面精彩激烈，是難得的一流壁畫作品。