政治學(xué)研究需要處理好的幾對關(guān)系

程同順　楊倩

【摘要】當(dāng)前中國的發(fā)展進程和特點為中國政治學(xué)的發(fā)展提供了有利的客觀條件，但是中國政治學(xué)的發(fā)展取決于多重因素，除了這個得天獨厚的客觀有利因素外，其自身還必須克服一系列主觀障礙，才可能對中國學(xué)術(shù)界和世界學(xué)術(shù)界做出自身的貢獻。這就需要處理好政治學(xué)的政治性與學(xué)術(shù)性、西方與中國、理論與實踐、問題與方法、人文與科學(xué)等幾對關(guān)系，對它們形成一個正確的認識，在它們之間把握一個合適的度。

【關(guān)鍵詞】中國政治學(xué) 研究方法 現(xiàn)實問題 社會科學(xué)

【中圖分類號】D092 【文獻標(biāo)識碼】A

政治性與學(xué)術(shù)性

政治學(xué)研究具有政治性與學(xué)術(shù)性的雙重屬性，處理好二者的關(guān)系是今后實現(xiàn)政治學(xué)健康發(fā)展的首要任務(wù)。政治性主要指占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)在政治學(xué)研究中的滲透和體現(xiàn)，也即政治學(xué)研究中的指導(dǎo)思想、根本立場和價值取向等方面的內(nèi)容以及政治學(xué)研究的服務(wù)對象和所處的特定時代背景。政治學(xué)特定的研究對象，決定了相較于其他社會科學(xué)，它更鮮明、更直接地體現(xiàn)并代表了統(tǒng)治階級的利益和需求，其研究成果也一定是對現(xiàn)實政治實踐的理論總結(jié)和升華。因此，所謂政治性，實際是政治學(xué)研究的階級屬性和政治現(xiàn)實性。①學(xué)術(shù)性是指政治學(xué)作為一門學(xué)科，在長期的發(fā)展過程中形成的一套特定的話語體系、研究對象、研究視角和研究方法，這同時也決定了政治學(xué)研究的相對獨立性和科學(xué)化。只有對現(xiàn)實政治進行專業(yè)化和科學(xué)化的研究，才能把握政治活動和政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征和一般規(guī)律，也才能在此基礎(chǔ)上不斷進步和發(fā)展。

正確處理政治學(xué)研究中政治性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系，要求政治學(xué)研究既要符合現(xiàn)實政治發(fā)展需要，又要遵循自身發(fā)展的規(guī)律；要求學(xué)者在追求學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)獨立的同時，必須堅持正確的政治方向。政治學(xué)在國家政策制定以及政治發(fā)展中發(fā)揮著導(dǎo)航的作用，也是為人民謀利益的一門學(xué)科，因此政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究必須以相應(yīng)的社會政治責(zé)任為前提。同時，政治學(xué)的研究成果能夠直接影響到國家政策和政治運行。因此，與其它學(xué)科相比，政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者肩負著更大的責(zé)任和使命。政治學(xué)研究不僅不應(yīng)依附于權(quán)力、以謀求權(quán)力為目的，而且更要防止任何服務(wù)于“西化”、“分化”、邪教、種族歧視、民族紛爭、恐怖主義等威脅到政治穩(wěn)定與國家安全的“偽學(xué)術(shù)”。所以說，“真正的政治學(xué)應(yīng)該是政治立場與學(xué)術(shù)理論的雙重構(gòu)建?！雹?/p>

西方與中國

西方政治學(xué)在世界上的地位以及政治學(xué)在我國的特殊性決定了政治學(xué)研究要處理好西方與中國，也即“外來”和“本土”之間的關(guān)系。政治學(xué)作為一門獨立的學(xué)科最早出現(xiàn)在西方，1880年伯吉斯在哥倫比亞大學(xué)建立了政治學(xué)研究院，形成了政治學(xué)科體系，標(biāo)志著現(xiàn)代政治學(xué)的興起。在我國，政治學(xué)本來起步并不晚，如果從1898年成立的京師大學(xué)堂設(shè)置政治堂算起，至今也有一百多年的歷史。但是我國政治學(xué)的發(fā)展卻是畸形和坎坷的。舊中國，對政治理論問題的研究始終比較落后，長期不能突破封建老舊學(xué)說的圈子和對西方政治學(xué)的簡單追隨。新中國成立后，雖然政治學(xué)有了短暫的發(fā)展，但在50年代初，受蘇聯(lián)影響，政治學(xué)被迫取消，直到1980年才恢復(fù)重建，在這期間，政治被簡化為階級斗爭，領(lǐng)袖的政治判斷被認為是絕對正確的，我國只有“政治”而沒有“政治科學(xué)”。③這樣來看，我國真正意義的政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展只有30多年的歷史。同時還要注意到，我國也沒有將政治思想和政治文化體系化、學(xué)術(shù)化的傳統(tǒng)。雖然我國歷史上的政治思想家和思想流派對政治問題的思考及其主要的思想觀點，對傳統(tǒng)社會政治制度的構(gòu)建和政治統(tǒng)治做出了重要貢獻，但卻沒有像西方政治學(xué)家那樣建立起較為完整的政治學(xué)理論和學(xué)說體系?？梢哉f，我們有的只是政治思想、政治文化，而不是政治學(xué)理論。在這種背景下，學(xué)習(xí)、借鑒甚至模仿西方政治學(xué)的理論、方法、體系都是不可避免和非常必要的，特別是在政治學(xué)剛剛起步時，政治學(xué)研究面臨著無隊伍、無資料、無成果，一切皆需從頭做起的局面④，向西方學(xué)習(xí)是更好地發(fā)展我國政治學(xué)的一個起跳板。

然而，在學(xué)習(xí)西方的過程中應(yīng)注意到，過分強調(diào)或者迷信西方的政治理論和方法，可能導(dǎo)致兩個問題，反過來阻礙我國政治學(xué)的發(fā)展，第一，只是盲目、簡單地套用西方的概念、理論或模型，使政治學(xué)研究與我國現(xiàn)實相脫節(jié)。第二，使政治學(xué)研究者無法自覺、有效地創(chuàng)造和發(fā)展自己的理論和學(xué)說體系，弱化中國政治學(xué)在國際上的地位。因此，在過了政治學(xué)的“補課期”，特別是在當(dāng)前這樣一個機會與危機并存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞、多元文化相交融的時代，更有必要重新審視如何對待西方政治學(xué)的問題。西方政治學(xué)畢竟是在西方政治發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，有其自身特殊的邏輯和過程，其理論、觀念和方法，也離不開其所處的社會經(jīng)濟文化大環(huán)境和基本的價值取向，因而也并非具有普遍性和一般意義。西方政治學(xué)對于西方社會規(guī)律性的認識和理解未必符合中國的現(xiàn)實，同樣的條件可能在中國會出現(xiàn)完全相反的結(jié)果。

從20世紀(jì)90年代起，從學(xué)者的研究重點可以看出，我國政治學(xué)研究的“本土化意識”已經(jīng)開始覺醒，已經(jīng)開始了從“取經(jīng)”向“本土化”⑤的轉(zhuǎn)型。學(xué)者從一開始的介紹西方政治制度與西方政治學(xué)的發(fā)展，進而用西方的概念、理論、模型和方法對中國政治現(xiàn)象進行研究，到進一步思考和分析，開始形成中國本土問題意識，致力于梳理中國政治的關(guān)鍵問題。在今后的政治學(xué)發(fā)展中，一項重要任務(wù)就是進一步實現(xiàn)政治學(xué)研究的本土化，要更加注重對現(xiàn)實問題的考察，在借鑒西方概念、模式、理論、方法的基礎(chǔ)上構(gòu)建和發(fā)展自己獨特的理論體系。

理論與實踐

中國正處于快速發(fā)展變化過程之中，各個層次的政治實踐豐富多彩，為中國政治學(xué)的研究提供了極佳的素材。應(yīng)該總結(jié)中國政治實踐的特色并提煉出理論，還是用原有的理論來解釋中國的政治實踐，是見仁見智的問題。但是，中國的政治理論落后于政治實踐是一個不爭的事實，如何很好地總結(jié)中國政治實踐的特色和規(guī)律，把它上升到反映中國特色的政治學(xué)理論的高度是中國政治學(xué)面臨的一個根本任務(wù)。

在今后的發(fā)展中，政治學(xué)研究既要重視基礎(chǔ)理論，又要密切結(jié)合當(dāng)代中國的社會政治實踐。政治學(xué)理論建設(shè)，尤其是政治學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)是政治學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和原動力。⑥加強基礎(chǔ)理論建設(shè)，關(guān)鍵要以科學(xué)、客觀、創(chuàng)新為原則，構(gòu)建邏輯嚴密、說理清晰的理論體系，形成中國政治學(xué)獨特的、體現(xiàn)時代特征和現(xiàn)實需要的政治理論。首先，要在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和完善我國現(xiàn)有的基礎(chǔ)理論，在我國當(dāng)前就是要進一步深化對馬克思主義政治學(xué)的基本理論以及中國化的馬克思主義理論的研究，繼續(xù)關(guān)注政治學(xué)一般理論問題。其次，要在理論層面對當(dāng)前我國社會政治領(lǐng)域的重大問題和現(xiàn)實熱點進行系統(tǒng)研究，并且在研究過程中，不斷深化和提煉政治學(xué)基本理論的概念和觀點，提出新術(shù)語、新體系和新方法，善于和勇于把研究結(jié)論和觀點上升為一般理論。再次，要重視對我國傳統(tǒng)的政治思想和文化的批判性研究，去糟取精，充分利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)政治資源，并賦予其新的時代內(nèi)涵，挖掘其新的價值，促進其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，將其作為中國特色政治學(xué)理論的重要思想源。最后，要密切關(guān)注國外尤其是西方政治學(xué)的發(fā)展動態(tài)和趨勢，對其出現(xiàn)的新分支學(xué)科和交叉學(xué)科、新的理論思潮、新的研究視角等進行重點分析和研究，批判地借鑒其新的理論和方法論成果，以擴展我國政治學(xué)研究的理論視野，并將其作為構(gòu)建我國政治學(xué)基本理論的素材。endprint

與此同時，政治學(xué)理論建設(shè)必須與實踐相結(jié)合。一方面，社會政治實踐是政治學(xué)理論和思想的重要來源，政治學(xué)的發(fā)展必須立足于社會現(xiàn)實和政治實踐，否則政治學(xué)研究就會變成空洞的說教。另一方面，政治學(xué)作為一門經(jīng)世致用之學(xué)，其實際應(yīng)用價值與理論和學(xué)術(shù)價值是同等重要的，因此，政治學(xué)研究必須為政治實踐服務(wù)，應(yīng)該積極為我國現(xiàn)實政治中的重大問題出謀劃策，為國家的改革和發(fā)展服務(wù)，為政府決策和公共政策的制定提供智力支持。

問題與方法

從政治學(xué)的傳承來說，政治學(xué)方法的傳承是政治學(xué)傳承的重要途徑。政治現(xiàn)實紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化，尤其是隨著信息時代的到來，舊的政治理論很難解釋不斷變化的政治現(xiàn)實，政治學(xué)經(jīng)典理論的傳承逐步讓位于政治學(xué)研究方法的傳承。政治學(xué)研究方法的教授與傳承為政治學(xué)的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。⑦在我國政治學(xué)發(fā)展早期，政治學(xué)研究多采用定性和規(guī)范研究的研究方法，或者對現(xiàn)實政治制度進行描述，解釋實際政治如何運作；或者對法律規(guī)則或者某一特定政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷進行歸納，得出帶有規(guī)律性的結(jié)論。但是隨著社會的發(fā)展和政治現(xiàn)實越來越復(fù)雜，這些傳統(tǒng)的、靜態(tài)的方法無法對復(fù)雜的政治現(xiàn)實進行有效分析，也無法適應(yīng)政治行為的動態(tài)變化，我國的政治學(xué)研究開始引入西方行為主義的研究方法。在中國，20世紀(jì)60年代的政治學(xué)主要是對政治現(xiàn)象的一種歸納分析，以得出具有普遍適用性的觀點，是對政治現(xiàn)象進行的“非科學(xué)”的研究。而到了2010年，情況完全不同了，調(diào)查研究、大數(shù)據(jù)研究、統(tǒng)計分析、博弈論以及形式化建模成為該學(xué)科占主導(dǎo)地位的研究方法。⑧值得注意的是，中國的政治學(xué)者們越來越熱衷于這些定量、實證和動態(tài)的方法。

但是我們要看到，對于特定方法的偏愛以及對于方法本身的過分強調(diào)，往往也會造成只見方法、不知問題的局面。中國快速發(fā)展的特點注定了中國的政治實踐充滿了大量需要解決的新問題—利益關(guān)系的調(diào)整、社會沖突和矛盾的調(diào)適、農(nóng)村和農(nóng)民問題、腐敗問題以及貧富差距問題等等，中國政治學(xué)必須解決、回應(yīng)這些問題，才能找到學(xué)科的價值和意義。科學(xué)合理的方法應(yīng)該關(guān)注提倡，但是必須對解決中國政治問題能提供幫助，研究方法是為解決問題服務(wù)的，因此，政治學(xué)研究必須是問題導(dǎo)向的。方法固然重要，它是我們分析和解決問題必不可少的工具。但方法畢竟只是手段而不能作為最終目的，絕對不能“為方法而方法”，更不能本末倒置，為了追求所謂的“科學(xué)方法”和“先進手段”而舍棄更有價值的研究課題。

同樣的，既然方法只是一種分析工具，便沒有最先進、最科學(xué)和最好的一說，而只有最適用的，因此不能簡單盲目地抬高定量研究而貶低定性研究，一味追求實證研究而忽視規(guī)范分析。只要有助于我們研究和分析特有的政治現(xiàn)象，有利于我們發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實的政治問題，就應(yīng)該為我們所用。在今后的政治學(xué)研究中，要立足于中國實際，解決突出的現(xiàn)實問題，對于西方先進的方法，可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但切忌盲目跟風(fēng)。同時要注意方法的創(chuàng)新，不能單純片面地模仿西方或簡單套用其他學(xué)科的研究方法，必須根據(jù)學(xué)科特點、現(xiàn)實需要以及不同的實踐進行改造和創(chuàng)新。

人文與科學(xué)

政治學(xué)是應(yīng)用型社會科學(xué)，但這個學(xué)科從一開始就表現(xiàn)出了多面性，政治學(xué)必須解決現(xiàn)實政治問題才能獲得社會認可，但同時政治學(xué)也必須具有悲天憫人的情懷和關(guān)照，對政治現(xiàn)象做出價值評判。當(dāng)前中國政治學(xué)一方面要為中國政治發(fā)展服務(wù)，解決政治實踐中的重大問題，但同時不可過于急功近利，一味追求自身價值和社會認可，應(yīng)處理好人文與科學(xué)的關(guān)系。

政治學(xué)的人文性強調(diào)明確的價值取向，要求政治研究要始終維護人的權(quán)利、自由和全面發(fā)展，體現(xiàn)對人的關(guān)懷，防止政治學(xué)研究目的的異化，使政治學(xué)變成國家之學(xué)、統(tǒng)治之學(xué)、官府之學(xué)和權(quán)力之學(xué)。這里說的人主要是指具體的、活生生的人，特別是普通的百姓，生活在底層的人群。這里說的關(guān)懷，不僅是物質(zhì)生活的關(guān)懷，更重要的是精神生活的關(guān)懷，人生存的根本意義的關(guān)懷。在研究問題的時候，不僅要考慮國家、政府、社會、集體的利益，更需要時刻想到人民大眾的利益。對人民的利益，不僅是抽象的根本利益，還要看到眼前的、具體的利益。不僅看到多數(shù)人的利益，也要考慮到少數(shù)人的利益，考慮到每一個公民的權(quán)利與尊嚴的維護。⑨只有基于這樣的關(guān)懷和考量，政治學(xué)研究才能更好地肩負起社會和歷史賦予的重任，才能從根本上有效推動政治的發(fā)展和社會的進步。

在中國，政治學(xué)有著深厚的人文傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)政治研究側(cè)重對政治現(xiàn)象存在的意義及其價值進行系統(tǒng)化、理論化的思考，旨在為人類的政治、經(jīng)濟和社會行為框定終極意義和規(guī)范價值，為人類的生存發(fā)展構(gòu)建一個理想的政治秩序，這就使其具有典型的人文色彩。但由于過于強調(diào)人文性并缺乏科學(xué)有效的研究方法和分析手段，這也成為一直以來我國政治學(xué)不科學(xué)、不發(fā)達的一個原因。20世紀(jì)90年代以來，在系統(tǒng)引進現(xiàn)代政治學(xué)方法論和技術(shù)性規(guī)范的基礎(chǔ)上，我國政治學(xué)研究逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)的一面。

經(jīng)過長期發(fā)展，政治學(xué)已經(jīng)形成了其特有的研究對象、范疇和體系，并且也在不斷認識和揭示政治生活和實踐中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。此外，自然科學(xué)領(lǐng)域方法在政治學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，也賦予了政治學(xué)“科學(xué)”的色彩。但是，要注意到，當(dāng)前政治學(xué)研究中出現(xiàn)了矯枉過正的傾向—受西方“價值中立”研究方法的影響，對于政治研究“科學(xué)”的一面強調(diào)太多。在這個問題上要認清一點，即科學(xué)技術(shù)只是手段，社會和人的全面發(fā)展才是最終目的。今后中國政治學(xué)要在注重人文關(guān)懷的前提下進行科學(xué)嚴謹?shù)奶剿?，實現(xiàn)科學(xué)和人文的共生統(tǒng)一。既不能為了追求自身價值和社會認可而過度渲染人文性的一面，也不能為了追求科學(xué)而忽視了現(xiàn)實問題的解決和對人的關(guān)懷。

【注釋】

①王浦劬：“我國政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中的基本關(guān)系論析—紀(jì)念十一屆三中全會30周年”，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。

②楊生平：“知識社會學(xué)視野下的‘科學(xué)政治學(xué)—曼海姆現(xiàn)代政治學(xué)觀探析”，《江漢論壇》，2012年第10期。

③④朱光磊：《政治學(xué)概要》，天津人民出版社，2008年，第31頁，第30頁。

⑤王紹光：“中國政治學(xué)三十年：從取經(jīng)到本土化”，《中國社會科學(xué)》，2010年第6期。

⑥李志紅：“國外學(xué)術(shù)著作對我國政治學(xué)研究的影響—基于CSSCI的分析（2000～2007）”，《世界經(jīng)濟與政治論壇》，2010年第1期。

⑦楊海蛟，李猛：“改革開放以來中國政治學(xué)理論的建設(shè)與發(fā)展”，《理論探討》，2011年第5期。

⑧Allen Carlson， etc.， Contemporary Chinese Politics： New Sources， Methods， and Field Strategies， Cambridge University Press， 2010.

⑨孫關(guān)宏，蔣一澄：“中國政治學(xué)發(fā)展的走向：人文精神與科學(xué)精神的融通”，《同濟大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第6期。

責(zé)編/王坤娜endprint