民國前半期的吳稚暉（1912—1927）

陳清茹

摘要：

吳稚暉在1927年前在中國社會的影響極盛。他之所以在當時獲得如此盛譽，主要有以下幾個方面的原因：一是他作為激進的民主主義者的形象，二是作為鼓吹科學、反對國故的代表形象，三是作為鼓吹海外留學的留學開辟者形象，四是作為普及平民教育、提高民智的教育家形象，五是作為反對北洋軍閥，為國民革命吶喊的政治家形象，六是作為不做官、淡泊名利的文人形象。

關鍵詞：吳稚暉；民國前半期；影響

吳稚暉（1865～1953）是近代中國政治界、思想界、文化界極其重要的一位歷史人物。他一生經歷豐富。他曾飽讀詩書，考中舉人，后為甲午戰敗所刺激，又崇尚維新，棄舊學如敝履，與人約定不讀線裝書。他認識到清政府的腐敗無能后，即積極鼓吹反清革命，以致被迫流亡歐洲；于歐洲時逐漸服膺無政府主義，創建《新世紀》。民國肇建，他辭官不就，并終其一生。為反對北洋政府，吳稚暉不僅拒受袁世凱的拉攏與賜予的勛位，并先后遭到曹錕和段祺瑞政府的通緝。他是新文化運動中強烈反傳統派的代表，“科學”的吹鼓手。他關心教育，致力于國音統一以便利平民，發起和組織勤工儉學以學習西方。他因堅信中國不可行階級斗爭，而與共產主義思潮相對抗，終成反共分子。

在1927年前，他在中國社會的影響極盛，聲望隆著，時稱“學術界領袖”、“地球上人類的導師”、“白頭少年的革命家”，甚至連他狷介耿直的個性、論戰中對對手極盡諷刺挖苦的文筆也深受好評。在1925年《京報副刊》發起的評選“青年愛讀書十部”和“海內外名流學者推薦青年必讀的十部書”的活動中，他的《上下古今談》以及他的雜文，特別是他論戰的文章都被多人推薦，并深受喜愛。在《京報副刊》1926年評選 “新中國柱石十人”的活動中，他又榜上有名，列為第四，僅次于蔡元培、汪精衛、蔣介石。

吳稚暉之所以在當時獲得如此盛譽，主要有以下幾個方面的原因。

一、作為激進的民主主義者的形象。民國建立前，他即在海外主持《新世紀》，抨擊清政府的窳敗無能，為民族革命張力。他將無政府主義的宣傳與資產階級民主革命相結合，論證三民主義是實現無政府主義社會的必由之路，肯定教育、科學是實現無政府主義的手段。新文化運動時期，他的無政府主義與資產階級民主革命思想更是得到深入而廣泛的傳播，激進形象一時無匹。

二，作為鼓吹科學、反對國故的代表形象。吳稚暉反對整理國故，提倡西化。張申府曾言：“我相信在中國今日最替科學吹的，要數他第一。”在科玄論戰中，他所作的《一個新信仰的宇宙觀和人生觀》，企圖用科學主義和自然主義為信仰危機的中國知識分子在逆境中重建信念與勇氣。胡適即看到了他的苦心，稱其為中國近三百年來四大反理學思想家之一。在科學崇拜的年代，這種形象代表的就是進步。

三，作為鼓吹海外留學的留學開辟者形象。1、參與發起、組織留法勤工儉學活動。在這場留法大潮中走出了蔡和森、趙世炎、周恩來、李維漢、鄧小平等一大批杰出的中國共產黨人，雖然他們后來都與他分屬不同的政治陣營并成為對手。2、先后和他人在上海發起留東儉學會、留英儉學會，倡導自費留學，以補公費之不足。1917年他主筆《中華新報》時連載《腓庵客雜談》，以自己的旅歐經驗為根據，高唱“移家留學”。3、創辦海外中國大學——里昂中法大學。這是吳稚暉繼發起留法儉學運動后的一個帶有浪漫主義色彩的驚人設想。將中國大學暫設于海外，為中國學生提供受高等教育的機會，使西學之利能惠及中國。本身具有西學背景，又是留學大潮的組織者，在西學權威的年代，影響之巨可想而知，也有助于他知識權威地位的樹立。

四、作為普及平民教育、提高民智的教育家形象。他通過各種手段致力于國語運動。在吳稚暉看來，普及初等教育是救國的根本法子，注音字母是普及教育的利器。他是中國國語統一運動的開先河者，也是提倡拼音文字最早的人。1913年，吳稚暉參與發起、組織了讀音統一會，制定讀音統一會章程，決心做到使中國文字不但要“書同文”，而且要“語同音”，最終通過了一套和現在的漢語拼音相似的注音字母。他還花費五年的時間，編撰了一部國語字典。1918年教育部再行設立“國語統一籌備會”，由吳稚暉主其事。1918年11月，教育部正式公布注音字母后，他又應各學校、各社團邀請指導，日不暇給。1924年商務印書館創辦上海國語師范學院，培植國語師資，吳稚暉任校長，兼授《國語概論》，發行《語聲》報。每星期四舉行公開演講一次，暑期舉行夏季國語運動，擴充民眾夜班，使推行國語運動一時為盛。他還審定過如《國音常用字匯》、《中華新韻》等各種國語推廣的重要書籍，注意教材的平民教育性，力圖通俗化、簡易化。

五、作為反對北洋軍閥，為國民革命吶喊的政治家形象。在“二次革命”爆發之前，吳稚暉拒絕袁世凱的拉攏，拒受袁氏授予的勛位。“二次革命”爆發后，他發表演說，撰寫文章，創辦報刊，揭露袁世凱恣行暗殺、蹂躪人權、禍國殃民的罪行，鼓動群起討袁。他因著文反對曹錕“賄選”，發表譏誚的論文，于1923年遭到通緝。他因反對段祺瑞、章士釗等人的的讀經活動，在《國語周刊》上把章士釗一番嬉笑怒罵，并擬一訃文宣布其死亡，后又在女師大的風潮中，因同情女師大的學生，又擬遭到段祺瑞政府的通緝。1926年初，在北伐戰爭即將爆發之際，針對高一涵等人對馮玉祥和國民黨的批判，他積極反駁，努力為國民黨的方針、政策辯

護，其“黨人革命”觀點為南方“反軍閥”的宣傳贏得了民心。

六、作為不做官、淡泊名利的文人形象。信奉無政府主義的吳稚暉，抱定了決不做官的主意，堅拒一切職務。辛亥革命勝利后，孫中山就任臨時大總統，準備任命他為教育總長，他力辭不就。但是不做官并不是不做事，對于社會、文化活動，他是積極參加，不辭勞苦。民國元年，他希望通過進德會的提倡，砥礪私行，培養個人高尚道德，挽救頹風，表現道德救國的愿望。蔡元培出任教育總長后，請他擔任讀音統一會會長，他十分高興地接受，以后致力于國語運動長達幾十年。

以上六點是吳稚暉享有盛譽的主要原因，也反映了他前期致力于民主革命的成就和在歷史中的積極作用。然而，如同那個年代其他的激進思想者一樣，吳稚暉對中國傳統的全盤否定，走向了極端。他主張“不讀中國書”，把線裝書扔進茅廁三十年，對孔子等先秦諸賢極盡奚落、挖苦之能事，以“周秦間幾個死鬼”稱之，斷言“國學大盛，政治無不腐敗”等等，缺乏對龐雜的中國傳統文化的理性分析。中國傳統文化是精華與糟粕并存，全盤肯定與否定都不可取，要促進其做與新情況相適應的創造性轉化。一棍子打死的方式，是消極的也是有害的。

作為勤工儉學的倡導者，最后卻不得不面對勤工儉學學生的憤怒聲討和文字圍剿，并以“新鮮活死人”的名義發出“自訃”，吳稚暉發起的勤工儉學活動很難稱得上是成功。之所以會出現如此尷尬的局面，原因當然是多方面的，但他慣于鼓吹而不善做實際工作，準備不足，組織不力，也是勤工儉學受挫的重要原因。當學生的生存出現嚴重困難后，他也沒有敢于承擔責任的勇氣。或許從中也可透視出無政府主義者不善實務、懶散放任的習性。

這一時期是吳稚暉由無政府主義者向擁護蔣介石獨裁政府轉變的時期。他的無政府主義思想在晚清民族革命中曾發揮了重大作用，但是在第一次國共合作中，他以無政府主義的具體主張去附會三民主義，過于注重現實斗爭的需要，實際上早已將無政府主義束之高閣了。北伐戰爭開始后，他之宣傳無政府主義，主要是為了對抗共產主義者，反對階級斗爭，并最終走上了反共的道路，以落后、反動的形象存世。

綜觀他的一生，“四一二”政變之前的四十年是他革命事業最為輝煌的時期，無論政治恩怨如何，此一時期內，他對中國革命居功厥偉，其貢獻是可以肯定的。endprint