侯蕾
(陜西師范大學美術學院,陜西 西安 710119)
從詩書畫印看中國文人畫
侯蕾
(陜西師范大學美術學院,陜西 西安 710119)
詩書畫印是中國傳統繪畫有別于西方繪畫的特有的藝術形式。本文通過分析詩、書、印與文人畫的從內容與形式上的結合來說明詩書畫印的相互融合在文人畫中的重要作用。
文人畫;中國畫;詩書畫??;意境
中國畫是綻放在在中華民族這片富饒而美麗的土地上的一朵美麗的花朵。它在對客觀物體的觀察與認識上有別于西方繪畫而自成體系,體現了中華民族的傳統哲學觀與審美觀。
文人畫是中國畫的重要組成部分,它是一種綜合性的藝術,集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體,是畫家多方面素養的集中體現。唐代之時,詩歌盛行,王維以詩入畫,他的繪畫“詩中有畫,畫中有詩”,后世奉他為文人畫的鼻祖。北宋時期,蘇軾第一個比較全面的闡明了文人畫理論,對于文人畫體系形成起到了決定性的作用。這一時期的另一些繪畫名家,如:文同、李公麟、米芾和米有仁父子的繪畫實踐對后世文人畫的發展產生了很大影響。元代時期,文人畫發展迅速,詩書畫印結合的藝術形式在藝術作品中更加普遍。這種詩書畫印相結合的藝術形式到明清時期發展的更加完美。下面,我將在繪畫分別與詩文、書法、印章相結合這三個方面談談自己的看法。
王維是詩畫結合的創始者與代表人物。他的繪畫中充滿了詩意。蘇軾也是一個詩畫結合的積極倡導者和實踐者,后人又評價蘇軾,說他“以詩為有聲畫,畫為無聲詩”。王維與蘇軾的繪畫中的共同點都是我們可以在他們的作品的筆墨、構思、章法中感受到濃濃的詩意。這是詩畫結合的一種方式。另一種方式是,在畫面中的合適位置題寫詩歌,充分運用詩歌的藝術形式來對作品本身補充和升華。從古至今,有數不勝數的藝術家在自己的作品中題詩從而表達自己的觀點,同時使作品本身熠熠生輝。比如徐渭在自己的作品《青藤書屋圖》上題詩:“幾間東倒西歪屋,一個南腔北調人?!鳖}跋將他不合世俗的“南腔北調”情感很好的表達了出來。不僅升華了畫面的意境,觀者也通過題跋窺視到了畫家的內心世界。這樣的作品非常多,畫家將詩文與畫面很好的結合在一起,使詩文不僅傳達了畫面的內容,更成為整幅畫面構圖所不可缺少的一部分。如趙徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》軸,整幅畫開合有序,詩補充了了畫面未表達之意,畫面因詩更顯完整圓滿。這幅作品上的題詩,已經成為了畫面不可分割的一部分。
書法中的點、線和筆畫間組合不但是構成藝術形象的基本元素,而且是重要的、具有獨立審美價值的欣賞對象。運筆的疾徐輕重,點線的疏密粗細所形成的特有的節奏和韻律,要能體現出畫家創作過程中特有的心態、氣質和個性,并將這些與所表現的事物的形神有機地結合起來,做到心手相應,氣力相合,跡雖斷而氣連,筆不周而意周。吳昌碩善于石鼓文的金石氣入畫,張大千的魏碑行書使他的繪畫用筆如鐵線銀鉤,齊白石將書法中的縱橫大氣引入到大寫意花鳥中,徐悲鴻對碑隸的精研使他的寫意駿馬筆墨奔放而靈動。潘天壽的高超書法使其繪畫筆力千鈞,力能扛鼎。
書法與繪畫的結合不僅體現在以書入畫方面,還體現在畫面當中題寫的書法與畫面相協調,相互呼應。清代鄭績《夢幻居學畫簡明》中提到:“……有畫細致而款字過大者,有畫雄壯而款字太細者;有作意筆畫而款字端楷者,有畫向面處宜留空曠以見精神而款字壓迫者;……?!边@句話充分體現了在畫面上題款要注意與畫面在形式上的融合與協調。文人畫中書法與繪畫的相互融合,擴展了文人畫的形式感,深化了文人畫的意境和內涵。
文人書畫上的印章,主要有作者本人的印章、題跋人的印章、收藏、鑒賞人的印章這三個類別。這些印章中又可以分為三個方面:姓名、字號、齋官、堂號印,吉語警句印,收藏鑒賞印。印在最初只是信物,起一個印證的作用。直到元代,文人畫中的印章不僅是信物的標記,也是畫家在作畫時的構圖需求,而且紅色的印章在素雅的畫面當中,使得畫面一下子生動活躍了起來。從而成為以后的文人畫家在作畫時所不可缺少的一部分。畫面中的印章豐富了畫面內容和意境,增強了畫面的形式美感。
畫家根據畫面的需要在畫面上押署不同的印章。如,王冕在畫上押署“文王子孫”的印章,趙孟頫在畫上押署“趙氏子孫”的印章。再如,文征明的《清秋訪友圖》,畫面以石綠、花青、淡墨、花青、赭石暈染,在這沉穩雅靜的環境中,有好友二人在巖石旁賦詩閑聊,其中紅衣白裳,格外醒目,但從畫面設色構圖看,“萬綠叢中一點紅”有點孤立,因此,畫家在畫面右角題款處押署“征明”一方朱印,使畫面頓時生輝,而且與畫面中的紅衣裳相互呼應。
文人畫詩書畫印的結合,把繪畫、文學、書法、篆刻藝術有機的統一在畫面中,給人們帶來了完美的藝術盛宴。這四種藝術形式的統一,使我們可以在一幅好的文人畫作品中體會到不同藝術形式所帶來的美感和心靈上的觸動,使作品意味深長、回味無窮。我們要在以后的創作中吸收中國傳統文化的豐富營養,開創中國畫發展的新境界。
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1005-5312(2014)14-0174-01