探索新形勢下的民間文化遺產(chǎn)開發(fā)與創(chuàng)新

甄少華徐 敏

（1.包頭西口文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)服務(wù)中心，內(nèi)蒙古 包頭 014040，2.包頭市東河區(qū)文化館，內(nèi)蒙古 包頭 014040）

探索新形勢下的民間文化遺產(chǎn)開發(fā)與創(chuàng)新

甄少華1徐 敏2

（1.包頭西口文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)服務(wù)中心，內(nèi)蒙古 包頭 014040，2.包頭市東河區(qū)文化館，內(nèi)蒙古 包頭 014040）

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，具有大量的民間文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)既是華夏子孫的寶貴財(cái)富，也是整個人類的一筆寶貴財(cái)富。中國的民間文化遺產(chǎn)不僅具有較高的文化利用價值,而且還具有很高的商業(yè)開發(fā)價值。我們在民間文化遺產(chǎn)的管理過程中，不但需要對其進(jìn)行大力保護(hù),更需要用商業(yè)化的運(yùn)作進(jìn)行開發(fā)，兼顧民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，促進(jìn)其可持續(xù)健康發(fā)展。本文針對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用工作，展開討論。

新形勢；民間文化；開發(fā)

一、新形勢下民間文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作

（一）重視民間遺產(chǎn)的文化價值開發(fā)

我國的民間文化遺產(chǎn)品類比較豐富，中華民族燦爛的五千年文明給我們留下了較多的精神文化和文化產(chǎn)物。包括傳統(tǒng)的儒教文化、古代的四大發(fā)明、文學(xué)領(lǐng)域的詩詞歌賦等等優(yōu)良的文化遺產(chǎn)。我們在進(jìn)行民間文化遺產(chǎn)開發(fā)活動時，可以對民間詩詞歌賦等等進(jìn)行現(xiàn)代再演繹活動，多方收集從較為遠(yuǎn)古的時代流傳下來的珍藏善本等文學(xué)遺留物，并對受到損壞較為嚴(yán)重的善本進(jìn)行修葺和整理。對于我國民間的舞蹈等文化遺產(chǎn)，我們要進(jìn)行有效的繼承和弘揚(yáng)，對于舞蹈文化的繼承人，我們要為其提供資金補(bǔ)助，幫助其開展技藝教學(xué)的活動，保證中華民族舞蹈文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

對于一些民間的戲曲表演和雜技，我們要對其進(jìn)行大力扶植，像四川的“川劇變臉”，很好的融合了戲劇和雜技表演等形式，因此要對這些技巧性較高的民間文化進(jìn)行有效的引導(dǎo)。可以使民間的表演藝人與各大專院校的文化系和表演系的人員進(jìn)行溝通和交流，通過藝術(shù)人才的強(qiáng)強(qiáng)合作，來促進(jìn)表演藝術(shù)的提高，可以幫助具有精粹表演藝術(shù)的藝人進(jìn)行公益演出等文化推廣活動，提高表演藝術(shù)的社會知名度，打造名優(yōu)藝術(shù)品牌，幫助其擴(kuò)散到全國，走向全世界，吸引更多人來學(xué)習(xí)我們中華民族傳統(tǒng)的戲曲表演和雜技藝術(shù)，促進(jìn)文化領(lǐng)域的持久繁榮。

（二）尊重不同民族的文化

對于中華民族的各個少數(shù)民族的正常宗教活動，我們要給予大力的支持，宗教文化具有巨大的社會影響力，對于培養(yǎng)一個民族的性格有著至關(guān)重要的作用。中華民族的民族文化具有多樣性，宗教文化也是民族文化的一種，我們要更好的促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展，就必須尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣，保證日常的各種宗教儀式能夠正常進(jìn)行。節(jié)假日期間，對于各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動給予大力的支持，必要的時候?yàn)槠涮峁┸囕v和物資等，并通過報紙、雜志、廣播、電視等媒體，對其進(jìn)行持續(xù)的報道。這樣既體現(xiàn)了我們對于少數(shù)民族宗教信仰和宗教活動的尊重，又能夠改善廣大人民群眾的文化生活水平。

中華民族民間的文化遺產(chǎn)是先輩們留給我們的一種寶貴的文化資源,這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏較為深厚的的潛在文化開發(fā)價值。對于不同地區(qū)而言，不同地區(qū)擁有自己的地域特色和生活習(xí)慣，因此形成的文化特色各不相同。我們在當(dāng)今時代，對民間文化進(jìn)行深入開發(fā)的時候，要認(rèn)識到文化遺產(chǎn)的軟實(shí)力對于一個國家和區(qū)域的重大影響。

二、新形勢下民間文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新途徑

（一）打造地區(qū)特色的民間文化

廣大的文化工作者進(jìn)行新時期的民間文化挖掘工作，有助于民間文化資源保護(hù)工作的展開，對歷史悠久的文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救性開發(fā)，有助于整合中華民族的智慧結(jié)晶。對于一些生命力較強(qiáng)或者普通大眾喜聞樂見的文化遺產(chǎn)，政府可以撥出專項(xiàng)資金，進(jìn)行各個地區(qū)的文化遺產(chǎn)的錄入，安排工作組對每一類文化遺產(chǎn)進(jìn)行一系列良性的商業(yè)運(yùn)作，最終打造出具有濃郁特色的地區(qū)文化品牌。在全國范圍內(nèi)推動名優(yōu)文化品牌的創(chuàng)造工作，可以形成“一市一品”的全國性的優(yōu)良文化氛圍，在更好的實(shí)現(xiàn)民間文化內(nèi)在價值的同時,能夠促進(jìn)中華民族凝聚力的顯著提高，增加廣大人民群眾的民族認(rèn)同感和民族自豪感。

在新的時代背景下，廣大的民間文化遺產(chǎn)開發(fā)工作者，在開展日常文化遺產(chǎn)保護(hù)與商業(yè)開發(fā)的過程中，一定要注意開發(fā)和保護(hù)的方式，保證文化遺產(chǎn)在商業(yè)開發(fā)的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，在進(jìn)行民間文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)的過程中，要采取行政手段來展開文化的開發(fā)與保護(hù)工作，省一級的文化遺產(chǎn)保護(hù)單位可以為地區(qū)一級的文化遺產(chǎn)保護(hù)單位撥出專項(xiàng)資金，安排省級具有比較豐富的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的工作人員，指導(dǎo)地區(qū)文化保護(hù)單位開展遺產(chǎn)保護(hù)工作，并且，協(xié)助地區(qū)單位進(jìn)行當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和非物質(zhì)遺產(chǎn)的開發(fā)工作。但是，在商業(yè)開發(fā)和利用的過程中，一定要把握好商業(yè)開發(fā)的“度”，不可開發(fā)過度，造成“竭澤而漁”的惡果。比如，在開展對一個景區(qū)的商業(yè)開發(fā)活動時，要首先考慮到該景區(qū)能承受多少游客來旅游，景區(qū)附近的餐館、旅店、停車場等等能不能滿足游客的需要，對于景區(qū)內(nèi)部配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善的，應(yīng)該向當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)部門申請專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大力開展旅游資源商業(yè)工作，吸引更多的游客前來旅游，既擴(kuò)大了景區(qū)的文化知名度，又為當(dāng)?shù)氐呢?cái)政帶來收入。在開發(fā)的過程中，一定要特別注意保持景區(qū)文化的原生態(tài)，多樹立警示牌，引導(dǎo)游客文明旅游，不亂扔垃圾，不亂刻亂畫，促進(jìn)景區(qū)商業(yè)開發(fā)可持續(xù)發(fā)展。

（二）創(chuàng)新商業(yè)化開發(fā)模式

我們在進(jìn)行新形勢下的民間文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新活動時，應(yīng)該尊重民族文化的差異性，注意在民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘工作中，進(jìn)行不同民間文化個性的培育,推動各個民族的特色文化逐漸滲透到當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)之中,讓文化的發(fā)展帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)于當(dāng)?shù)匚幕拈_發(fā)和利用。

對于一些戲劇、歌賦等具有表演性質(zhì)的地區(qū)民間文化，我們在開發(fā)和利用的過程中，可以組織具有這些表演技能的文化工作者進(jìn)行專項(xiàng)演出，通過觀賞門票的出售和表演光碟的刻錄來進(jìn)行盈利。如果廣大社會群眾對于該類文化表現(xiàn)形式特別喜愛，還可以組織表演人員進(jìn)行各類文化表演比賽的匯演活動，參與評獎活動，繼而在其他地區(qū)進(jìn)行商業(yè)巡回演出，既提高了地區(qū)文化的知名度，有利于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的吐故納新，在更大的范圍內(nèi)形成較強(qiáng)的影響力。

三、結(jié)語

民間文化遺產(chǎn)的開發(fā)和創(chuàng)新，需要我們廣大的文化工作者進(jìn)行可持續(xù)性的發(fā)掘工作。在具體的文化開發(fā)工作中，一定要立足于當(dāng)?shù)孛耖g文化的地區(qū)實(shí)際來進(jìn)行活動的展開，把文化資源當(dāng)成文化產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，并促使其不斷的做大做強(qiáng)。而且，我們還可以根據(jù)各個地區(qū)的實(shí)際情況，以文化資源為品牌，進(jìn)行文化旅游的宣傳工作，促進(jìn)旅游和服務(wù)業(yè)等這些第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大，用文化的魅力來賺取更大的社會經(jīng)濟(jì)效益。此外，我們一定要注意對瀕臨失傳的民間文化寶貴遺產(chǎn)開展搶救工作，從而促進(jìn)民間文化的持續(xù)健康發(fā)展。

[1]張國偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的地方文化開發(fā)問題——長陽跳喪舞文化開發(fā)的啟示[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,2010(6).

[2]王蕾,龐宏偉.民間文化遺產(chǎn)旅游資源設(shè)計(jì)與開發(fā)研究——以河北曲陽石雕為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2011(17).

[3]劉超.文化遺產(chǎn)的商業(yè)化現(xiàn)狀及應(yīng)對策略設(shè)想——以民間泥模為例[J].美與時代：中旬,2011(11).

[4]金靈秋.基于民間文化遺產(chǎn)的地方高校藝術(shù)專業(yè)校本課程開發(fā)[J].藝術(shù)百家,2012(6).

[5]馮莉.民間文化遺產(chǎn)傳承的原生性與新生性——以納西汝卡人的信仰生活為例[D].天津大學(xué),2012(9).

[6]蘇喆.論景區(qū)景點(diǎn)的著作商品化權(quán)保護(hù)——兼評《著作權(quán)法》第48條之適用[J].河北法學(xué),2010(3).

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