傳統(tǒng)版畫的美
——明代徽派版畫的藝術(shù)成就

秦楊黃俊

（1.武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430202，2.武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430223）

傳統(tǒng)版畫的美
——明代徽派版畫的藝術(shù)成就

秦楊1黃俊2

（1.武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430202，2.武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430223）

徽派版畫大致形成于明萬歷初期，萬歷中晚期則是發(fā)展的鼎盛時(shí)期。在這一時(shí)期，彩色套印版畫更進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)套版技法的發(fā)展起到重大貢獻(xiàn)，使得中國的水印版畫提高到新的高度。

徽派版畫；徽州版畫；雕刻技術(shù)

古老文明的中華大地在進(jìn)入明代后，商業(yè)繁榮，生產(chǎn)力增加，以雕版印刷等手工業(yè)尤為飛速進(jìn)步，特別是這一時(shí)期的出版業(yè)的大力發(fā)展和發(fā)行量的不斷增大，直接導(dǎo)致了版畫市場的生成，給版畫藝術(shù)發(fā)展帶來了有利的條件。在日益升溫的出版業(yè)中，尤以安徽、福建等地發(fā)展迅猛，作品的表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，技術(shù)逐步達(dá)到完美。其中安徽徽州地區(qū)最為有名，徽州刻書是徽派版畫形成的基礎(chǔ)，憑借著良好的經(jīng)營和雕刻技術(shù)的工麗秀雅，使刻書業(yè)蓬勃發(fā)展起來。同時(shí)，徽州位于皖南山區(qū)，這里盛產(chǎn)宣紙、徽墨、歙硯、大量豐富的上等雕版木材以及盛產(chǎn)文房四寶等物質(zhì)基礎(chǔ)，為徽派版畫興盛發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。從明代開始，中國版畫進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。以徽州為中心的版畫稱為徽派版畫。徽州版畫源于中唐，成長于宋元，明初已初具規(guī)模。而徽派版畫大致形成于明萬歷初期，萬歷中晚期則是發(fā)展的鼎盛時(shí)期。徽州本土與流域外埠徽州人的作品居多。洪武二十八年，應(yīng)天府僧人沙福智刊、陳聲刻《妙法蓮華經(jīng)觀音普門品經(jīng)》。宣德年間，金陵積德堂刻《嬌紅記》,其插圖為戲曲插圖之始。到了弘治十一年，出現(xiàn)，出現(xiàn)《歷代古人像》雕版圖本。嘉靖年間高松繪編《高松畫譜》刊本，現(xiàn)存《菊鋪》、《竹鋪》、《翎毛鋪》各一卷，為單面式，其作風(fēng)大膽潑辣、勁健有力，多以墨色塊面刻畫，葉脈莖節(jié)枝丫處有陰線表現(xiàn)，注重黑白對(duì)比互稱效果。正德至隆慶年間，徽派版畫蓬勃發(fā)展著，作品不少是以文學(xué)戲曲及歷史故事等插圖。尤其在萬歷以后的版畫進(jìn)入了全盛時(shí)期，刻工技藝達(dá)到爐火純青的境界，彩印技術(shù)已非常成熟。

民間風(fēng)俗是人們?cè)谏钪行纬傻莫?dú)特藝術(shù)，同時(shí)也是人們常用于繪畫創(chuàng)作的主要題材。徽州民俗內(nèi)容和形式是豐富多樣的，它為徽派版畫提供了有力的表現(xiàn)形式。縱觀整個(gè)徽州版畫的歷史遺存，尤其在明清時(shí)期題材和內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括民間版畫在內(nèi)的民間藝術(shù)從民俗活動(dòng)中汲取大量的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)造出更具形式化的獨(dú)特藝術(shù)形式。因?yàn)檫@種民間藝術(shù)不是為迎合少數(shù)上層貴族享樂為目的進(jìn)行創(chuàng)作的，而是滿足廣大民眾在精神上、生活中的需求。同時(shí)，民俗的另一種體現(xiàn)，也是通過民間版畫——民間藝術(shù)的這種具體的表現(xiàn)形式反映出來。所以，它具有實(shí)用性，這也是民間版畫的最大特點(diǎn)。徽州版畫的發(fā)展也是依靠社會(huì)的需求，大批量地印制，把版畫的實(shí)用性和民眾性很好的結(jié)合起來了，在風(fēng)格上仍沿襲了傳統(tǒng)的徽派版畫的粗獷奔放的藝術(shù)特點(diǎn)。

從內(nèi)容上看徽州版畫，大致有這幾個(gè)方面：一是宗教活動(dòng)，敬奉神靈，信徒贈(zèng)送給庵堂寺院的仙佛神像及其得道成佛的經(jīng)歷和功德圖，還有庵堂寺院發(fā)、賜給求神者符箓及仙佛祖師像。二是年畫、門神畫、財(cái)神，龕王像、房門上橫四幅或六幅印畫連屏及壓歲錢袋。三是日常逢喜事備用的，鐘馗像、麒麟送子、麻姑獻(xiàn)壽、八卦圖以及結(jié)婚用的鴛鴦禮書等。四是祭奠方面，包括符箓、冥幣和半印半畫的紙馬、人物、家禽家畜等。五是民間家乘、宗譜，除文字?jǐn)⑹鐾獾淖嫒莓嬒瘛⑧l(xiāng)邦先賢像及村舍、祠宇、祖塋圖等。徽派版畫最著名的刻工是歙縣虬川黃氏，他們以父子兄弟相傳，刻書長達(dá)十輩人之久，所刻版畫無數(shù)，雕刻工麗聞名一時(shí)。在萬歷十年，高石山房鄭之珍刊《新編目連救母勸善戲文》的插畫更是令人刮目相看，該插畫便是由黃鋌、黃鈁刻，刀法遒勁、大膽潑辣且粗豪有力，具有濃厚的民間氣息，且人物個(gè)性化的形象運(yùn)用超凡的想象力，描繪天上、地下、陽間、陰間，與后來徽派刻工的精細(xì)、秀雅的風(fēng)格迥然不同。正是這件作品的出現(xiàn)，人們逐漸對(duì)徽派雕刻技藝重視起來，成為徽派版畫興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)的徽州刻書業(yè)已躍居全國之首，徽派版畫也依然處于興盛時(shí)期，最重要的是這時(shí)期出現(xiàn)了套色版畫，多色版畫原作是明萬歷年中期的《程式墨苑》及《花史》，可以算是最早的多色版畫了，但這時(shí)的“多色”并不是后期出現(xiàn)的套版或套色版畫，而是用的一版多色的印制技法，這種一版多色的印制技法還同樣影響著當(dāng)今的銅版畫創(chuàng)作。

徽州版畫的風(fēng)格在各時(shí)期是多種多樣的,以雋秀婉麗、精麗、明快的格調(diào)為主，它匯集了百家所長,在一定時(shí)期他確實(shí)代表了中國版畫的最高水平；技法上，徽派版畫注重人物的刻畫、構(gòu)圖的完整性、以景抒情。尤其在用線上成績斐然，雖然刻畫比較多的注意畫面的裝飾性，但在刀法的運(yùn)用上仍一絲不茍，精益求精，所以人們常把線的刻畫看作是徽派版畫的主要特征。明末至清代以后，徽派版畫繼續(xù)發(fā)展著，同樣也緊隨時(shí)代，創(chuàng)作出了大量的表現(xiàn)鮮明時(shí)代感的優(yōu)秀作品，為中國版畫的發(fā)展譜寫了重要的篇章。

[1]黑崎彰、張珂、杜松儒.中國版畫史.人民美術(shù)出版社出版，2004年6月.

[2]張國標(biāo).徽派版畫.安徽人民出版社出版，2005年5月第1版.

[3]王伯敏.《中國美術(shù)通史》第五卷.山東教育出版社，1988年5月第1版.

[4]王伯敏.《中國美術(shù)通史》第四卷.山東教育出版社，1987年11月第1版.

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